第十四位叫「中住，安住中道，不落二邊，當相即道，即事而真，淨念相繼，即念離念，是中住義」。這些菩薩全是等覺菩薩，今天科學、哲學的成就跟他們比相差很遠，他們超過太多了。他們證得了，八地菩薩證得，他們是等覺，八地、九地、十地、等覺，這個位次就非常之高。安住中道，我們要學習，佛家講中道，儒家講中庸。中國人講孝悌忠信，這裡頭有個忠字，忠是什麼意思？不偏不邪，你的心端正，沒有偏心，沒有壞心眼；壞心眼是邪，偏心是不正，就是不忠。我們的用心，對人、對事、對物要不偏不邪，培養沒有惡意，就不邪，沒有分別、沒有執著就不偏。有偏心、有偏愛這個錯了，我們的用心不正。佛菩薩的用心，阿羅漢是剛剛做到，但是他還有習氣，還常常會犯，菩薩就不會，用心中正，這叫中住。安住中道，中就是道，道就是中，叫不落二邊；二邊是偏心，是錯誤，就是偏邪，這二邊。他不偏不邪，這叫中道。
學佛，能夠把心放在中道上，這個功德就大了，為什麼？你用真心。這個心是真是妄，標準在此地。我們起心動念到底是真是妄？全都是妄心，我們的心因為有分別、有執著。分別就偏了，執著就邪了，執著裡面有好惡，我有喜歡、有討厭，分別裡頭還沒有，執著裡頭有了，心不清淨。所以這是講用心。我們要知道，中住是真心，我們本來用心全是中住，現在不能中住，偏了。不知道，我們是迷，是迷惑顛倒；現在知道了，知道就是覺悟。覺悟，如何要保持我們的覺悟？我們要真正把它做到，在日常生活當中，處事待人接物，我用真心，不用妄心，用真心就是叫發菩提心。你看看往生淨土，他必須具備的條件是「發菩提心，一向專念」，一個方向、一個目標，專念阿彌陀佛，這就對了，其他的全放下。為什麼？全都是假的，沒有一樣是真的。
文摘恭錄—淨土大經科註節錄精華（第64集）--淨空法師2011/11/29
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