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四大菩薩 (無限的慈悲—觀世音菩薩)

四大菩薩 (無限的慈悲—觀世音菩薩)   文珠法師講述 一九九二年十二月廿七日於香港九龍政府文化中心   一、慈悲的意義 二、慈悲的類別 三、慈悲的重要 四、慈悲的代表—觀音菩薩的聖號 四、慈悲的代表—觀音菩薩的性別 四、慈悲的代表—觀音菩薩的本跡 四、慈悲的代表—觀音菩薩的道場...

2014年10月30日 星期四

因果故事 黃鼠狼前世是一位出家人,修禪宗的,因為不守戒律,命終後便墮落為了


 

 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
據通靈人講,黃鼠狼前世是一位出家人,修禪宗的,因為不守戒律,命終後便墮落為了黃鼠狼。那位為黃鼠狼授三歸依的師父和黃鼠狼前世是同修。

 

黃鼠狼已經往生到了彌勒菩薩兜率天內院。黃鼠狼為何不是往生西方極樂世界呢?通靈者說:因緣不同。(這也是關於他前世修的是禪宗,沒有修淨土念佛的因緣,如前世有念佛,那麼今生就會往生極樂世界見阿彌陀佛。)
 
 
 

 

附:黃鼠狼竟能聽懂人話並在皈依後順利往生

作者:佚名

這是一個真實的故事,就發生在我身邊。

 

慈悲的釋迦明淨師父看到獵戶捕獲小黃仙(黃鼠狼),準備用它們做藥引,師父慈悲,發心救助,共有十位小黃仙得到了救助。

 

其中一隻在路上一直看著明淨師父,到道場後一直在籠子裡作禮拜磕頭。明淨師父開示它,開玩笑說:你拜我啊,哈哈,我是代表十方道友們救你的,放心吧,不是害人哦。它竟然聽懂了,流出了眼淚。

 

明淨師父說:您想出來嗎?它竟然一直拜。於是大膽放它出來,它竟然直接跑嚮往生殿的佛前拜墊上,看著阿彌陀佛西方三聖。這一幕驚呆了在場的道友們。

 

師父說:你想聽開示麼?想脫去這皮毛嗎?它連連點頭。師父說:皈依三寶之前,你要姿勢端正,和人學習合掌恭敬世尊。它竟然聽懂了。在場的道友連忙拍下了照片。

 

它的覺性感動了師父和在場的道友。師父用簡短的五分鐘為它授了三皈五戒,作了開示。最後明淨師父說:如果你聽懂了開示,你就舍了這身皮毛吧。神奇的是,當下它就撲通倒下往生了。

 

真是通靈啊,佛法不可思議,真實不虛。

念佛即放光 - 蓮池大師在家念佛的實事



明朝萬曆年間的蓮池大師,淨土宗的第八祖。蓮池大師還沒出家的時候,是姓沈,在家時就有學佛、唸佛。

有一日,他的隔壁有一老人過世,他的子孫為他牽亡,牽亡的時候,仙婆替亡者說話。他覺得很稀奇,蓮池大師還沒出家的時候叫沈居士,他也去聽那個人替亡者說話。

他站在旁邊,後來想到:「我是唸佛的人,現在我沒有唸佛,這樣不好。」自己的心隨時就提起正念,心中在默念阿彌陀佛,繼續在唸佛。

他一唸佛,那位仙婆就說了:「像沈先生這樣用功,這樣修行,就不必煩惱不會作佛,將來一定能夠成佛!」

沈居士聽到,嚇了說:「我默默地站在這裡,你怎麼會知道我有修行?」

仙婆就說:「有啊!我知道現在你在唸佛。」

「你怎麼知道我在唸佛?」

仙婆說:「你心裡一念阿彌陀佛,你的頭上就放出光明來。光明中就有一尊阿彌陀佛站在那裡,非常慈悲,光明燦爛。所以我知道你心中在唸佛。」

由此可見,我們凡是唸佛,我們頭上就放光,頭上就有一尊阿彌陀佛在那裡,時時加持我們。所以有人說晚上走路,一個人走會怕的時候,就認真念阿彌陀佛,念阿彌陀佛就不會怕。

若一念阿彌陀佛,頭上就放光,光明中有阿彌陀佛,所有的邪魔鬼怪都會遠離,就不會傷害你,所以唸佛現在就得到廣大受用,頭上時時放光,佛時時在頭上來加持,這是非常難得。

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摘自會性法師靈山寺佛七開示一九八六年十一月

地藏菩薩賦予我的不可思議!


我想我與 地藏菩薩的緣分是很深厚的,在很小的時候到鄰居一位信佛的婆婆家玩耍,見到婆婆供奉在桌子上的地藏菩薩法像,頓時有一種說不出的感覺,非常的恭敬,非常的讚歎,不由自主的便向 菩薩跪了下去! 也許是冥冥中自有安排,以致到現在進入佛門修行佛法! 

讀《地藏經》是在5年前開始的,那時候發了心想學佛,好不容易得到一部《地藏經》,視為珍寶,愛護有加,就開始照經書後面說的懺悔業障,誦經持念菩薩名號,開始一點感應也沒有,我就想是不是我不夠誠心? 又更加沒日沒夜的誦經,幾乎那段時間除了吃飯,睡覺,上廁所就是誦經,每天最少都是7部,就這樣熬了一個月,終於如願見到地藏菩薩了。 

我都不知道是不是在做夢,就是晚上燈還亮著,似睡似醒的時候,很清晰的看到地藏菩薩在我的面前,腳踏蓮花,渾身金色,非常莊嚴,我剛想去摸摸菩薩,菩薩就不見了,我突然回過神來,掐掐臉,我見到菩薩了,不是在做夢吧? 

自從上次見到菩薩後,我的心就定了,就更加一心堅定 地藏法門,誦經修行! 地藏菩薩不可思議,賦予我最不可思議的是我突然去世的爺爺!

我的爺爺已經70多歲了,身體也一直很好,可沒有想到的是,竟然會突發腦溢血,送醫院搶救,我知道消息的時候心裏非常焦慮,一心求 菩薩庇佑我的爺爺,去醫院見到爺爺,帶著氧氣照,有氣沒氣的在呼吸,好像很痛苦的樣子,醫生告訴我們說爺爺年紀大了,恐怕治不好了,讓我們準備後事。 

我看著爺爺,眼淚一下子就湧了出來,爺爺小時候經常給我買糖葫蘆吃,對我非常的關愛,現在他有難,我卻什麼都做不了,孤獨無助的感覺包圍著我,菩薩,我做不了,菩薩一定能做啊,我應該去求 菩薩。

反應過來的我立即跑回家,燃香跪在佛前誦《地藏經》,一邊誦一邊流眼淚,心裏不斷的祈求 菩薩救救爺爺,讓他不要再受苦,誦完經後,我對 菩薩說,請求 菩薩大慈大悲,如果爺爺他的壽命已經盡了,請求 菩薩早點接他走,讓他不要再受苦,如果沒有盡,請求 菩薩庇佑他轉危為安,願剛發,媽媽就打電話來告訴我,你爺爺剛才斷氣了,已經走了,你來醫院吧! 我聽後流淚叩頭感謝 地藏菩薩的大慈大悲,讓爺爺不在受苦走了! 

我讀《地藏經》知道亡者的去處是最重要的,爺爺死的時候受了一些苦,如果不是菩薩慈悲,不會走的那麼快,應該沒有到好道,加上奶奶又請了外道的道士來敲敲打打,殺生拜祭,爺爺的罪孽一定會加深。 我向 菩薩發願說,世人不知道因果,殺生造孽,愚昧無知,懇請菩薩慈悲,超拔我的爺爺到善道,那些枉死的生靈也一起超生,懇請菩薩大慈大悲,解冤釋結! 發願後我一心讀誦《地藏經》和念 菩薩名號求 菩薩超拔,一直到爺爺的三七,我都沒有任何感應,我也不知道爺爺究竟得到利益了沒有? 是否超生到了善道? 但我沒有放棄,還是堅持讀誦,我相信經書裏說的一定不會騙人!

就在四七的時候,有一天,我誦經誦的累了,便早早的回床上睡覺了,不知道是什麼時候睡著的,就是感覺很累,睡的很沉,迷迷糊糊的來到一處很黑的地方,我感覺是陰森森的,我一直在走,忽然出現一個樣貌很端嚴男子,見到我很高興的樣子,拉著我就走,一路上也不說話,我問他,你是誰啊? 你帶我去那裏? 走了一會,他才回答我,帶你去見你想見的人。 

也不知道走了多久,周圍的境界逐漸清晰起來,已經沒有陰森的感覺了,周圍有很多樹木和流水,男子一直帶我在其中穿梭,後來到了一個開闊的地方,有很多人在那裏,男男女女都有,那些人見到男子後全都向男子合十頂禮,我很奇怪,這個男子是誰? 為什麼大家要向他合十? 男子把我帶到一個噴水池旁邊,對我說,你要找的人就在那裏,去看看吧! 

我向男子說的方向看去,只見噴水池旁邊坐著一個男子,非常的安逸,我向他走過去,他也抬起頭來看我,我從來沒有見過一個男子長的那樣好看,而且我感覺他的眼神有親切感,他叫出聲來, 青是我的小名,他怎麼會知道?你是爺爺嗎? 

我大膽的問到,他點點頭,爺爺我眼淚流了出來,你現在好嗎? 你在那裏? 我哭著問他,可他一直笑,根本不回答我,周圍的境界開始模糊起來,隱約聽到有一個男子回答的聲音你爺爺現在在忉利天 

醒過來的時候,我喘了一大口氣,眼角還有淚痕,想起昨夜的夢,爺爺他得度了嗎? 那個男子是誰? 難道他是地藏菩薩??? 

清晨的陽光還射入屋內,我點燃了香供奉佛,合十念到感謝 南無大願地藏王菩薩!

2014年10月23日 星期四

趙朴初 比風水更厲害100倍的宇宙規律

 

比風水更厲害100倍的宇宙規律(也就是我之前常常提到的世界規律,它是我的信仰,聞)

一天,你開車趕著去會見重要客戶,路上看到一對年老夫婦的汽車爆胎了。你因為趕時間不想管,但又覺得必須管,於是你停下車幫他們換輪胎。你把輪胎換好了,老人家想付你一筆錢表示感謝,你婉拒了老人家並且祝他們好運然後你繼續上路。
當你趕到約會地點,卻發現客戶比你來得還晚,而且客戶很爽快地就和你簽了協議。

你會不會覺得很走運呢?但這不是運氣,而是定律。

一、因果定律:
世界上沒有一件事是偶然發生的,每一件事的發生必有其原因。這 是宇宙的最根本定律。人的命運當然也遵循這個定律。認同因果定律的不僅是佛教,還有基督教和印度教等等。古希臘哲學家蘇格拉底和大科學家牛頓等人,也認為 這是宇宙最根本定律。人的思想、語言和行為,都是“因”,都會產生相應的“果”。如果“因”是好的,那麼“果”也是好的;如果“因”是壞的,那麼“果”也 是壞的。人只要有思想,就必然會不斷“種因”,種“善因”還是“惡因”由人自己決定。所以欲修造命運者,必須先注意和明瞭自己的每一個想法(起心動念)會 引發什麼樣的語言和行為,由這些語言和行為會導致什麼樣的結果。

二、吸引定律:
人的心念(思想)總是與和其一致的現實相互吸引。比如:一個人如果認為人生道路充滿陷阱,出門怕摔倒,坐車怕交通事故,交朋友怕上當,那這個人所處的現實 就是一個危機四伏的現實,稍有不慎,就真的會惹禍。又比如:一個人如果認為這個世界的人很多人都是講義氣的血性之人,那這個人就總會碰到跟他肝膽相照的朋 友。大家知道為什麼嗎?因為人都是選擇性地看世界,人只看得見和留意自己相信的事物,對於自己不相信的事物就不會留意,甚至視而不見。所以人所處的現實是 人的心念吸引而來的,人也被與自己心念一致的現實吸引過去。這種相互吸引無時無刻不在以一種人難以察覺的,下意識的方式進行著。一個人的心念是消極的或者 醜惡的,那他所處的環境也是消極的或者醜惡的;一個人的心念是積極的善良的,那他所處的環境也是積極的或者善良的。人如果能控制自己的心念(思想),使之 專注于有利自己的、積極的和善良的人、事、物上,那這個人就會把有利的、積極的和善良的人、事、物吸引到其生活中去,而有利的、積極的和善良的人、事、物 也會把這個人吸引過去。所以控制心念(思想),是命運修造的基本思路。

三、深信定律:
人如果真正深信某件事會發生,則不管這件事是善是惡、是好是壞,這件事就一定能會發生在這個人身上。比如一個人深信積極的事物一定會發生在自己身上,積極 的事物就一定會發生。又如果一個人深信自己命不久矣,那這個人很快就會死去。所以用好的信念,取代不好的信念,是命運修造的原則。由此看來,有好的信念是一種福報,想給自己種福,必須建立好的信念。

四、放鬆定律:
人只有在心態放鬆的情況下,才能取得最佳成果。任何心態上的懈怠或急躁,都將帶來不良結果。什麼心態是最佳心態呢?答案是越清明無念越好!把目標瞄準在你想要的理想人格、理想境界、理想人際關係和理想生活等等東西上,然後放鬆心態、精進努力,做你該做的,不要老惦記著這些東西什麼時候到來,則這些東西的到來有時候能快到令你吃驚;相反,如果你對結果越焦躁,你就越不能得到理想的結果,甚至會得到相反的結果。舉個例子:大熱天晚上停電,你躺在床上大汗淋漓,睡不著覺備受煎熬,老在想著這該死的電什麼時候才 來,電總是在你著急的時候偏偏不來,但當你最後受夠了,人清靜安定自然涼快了,快沉沉睡去的時候,電就來了,倏忽間你的房裡燈火通明,電風扇轉起來了。這 不是巧合不是迷信,這是定律,這是放鬆定律。《了凡四訓》中雲谷禪師要了凡先生念准提咒要達到無念無想的地步,就是這個道理。值得注意的還有:所謂的無念 並不是心裡一個念頭也沒有,而是有念頭但不駐留,“無所住而生其心”。

五、當下定律:
人不能控制過去,也不能控制將來,人能控制的只是此時此刻的心念、語言和行為。過去和未來都不存在,只有當下此刻是真實的。所以修造命運的專注點、著手處只能是“當下”,舍此別無他途。根據吸引定律,如果人總是悼念過去,就會被內疚和 後悔牢牢套在想改變的舊現實中無法解脫;如果人總是擔心將來,人的擔心就會把人不想發生的情況吸引進現實中來。正確的心態應該是不管命運好也罷壞也罷,只管積極專注於調整好做好目下當前的思想、語言和行為,則命運會在不知不覺中向好處發展。

六、 80/20定律:
人在達成目標前80%的時間和努力,只能獲得20%的成果,80%的成果在後20%的時間和努力獲得。這是個非常重要的定律,很多人在追求目標的時候,由 於久久不能見到明顯的成果於是失去信心而放棄。須知命運修造是長久的事,要有足夠的耐心。不要預期前80%的努力會有很大收穫,只要不放棄,最後20%的努力就會有長足及本質的進步(量變才能到達質變,為什麼成功的人總是少數的,因為能堅持的人總是少數的)。

七、應得定律:
人得到應得到的一切,而不是想得到的一切。雲谷禪師對了凡先生所說的擁千金者值千金,應餓死者必餓死,就是這個道理。所以命運修造者,必須要提高自我價值,自我價值提高則人應得的不管質和量都會提高。

八、間接定律:
要提高自我價值(包括物質和精神兩方面),必須通過提高他人價值間接實現。例如:你要提高自己的自尊,必須通過首先提高別人的自尊間接實現。你要有所成 就,必先通過成就別人間接達成。又例如:有些公司創立的目的只是赤裸裸地追求最大利潤,這些公司往往曇花一現,一兩年內就消失;而那些致力於為客戶為社會 提供優質服務和優質產品的公司往往長盛不衰,越做越大。這就是間接定律在起作用。值得一提的是,間接定律中提高自我價值和提高他人價值往往是同時發生的, 即當你在提高別人價值的時候,你的自我價值馬上就提高。

九、佈施定律:
佈施就是“給出去”的意思。這個定律是說,你佈施出去的任何東西,終將成倍地回報到你身上。例如:你佈施金錢或物質,你將會成倍地獲得金錢或物質回報;你 佈施歡喜心,讓他人衷心愉悅,你將會成倍地得到他人回報給你的歡喜;你佈施安定,讓他人心安,你將會成倍地得到安樂。相反,如果你施加於別人的是不安、憎 恨、怒氣、憂愁,你將成倍地得到這些報應。

十、不圖報原則:
這是佈施定律的補充。這個原則是說:你佈施的時候永遠不要企望獲得回報,你越不望回報,你的回報越大。 “善有善報,惡有惡報,不是不報,時候未到”。例如類似的情況不知你有沒有碰到過:一天你開車趕著去會見重要客戶,路上看到一對年老夫婦的汽車爆胎了。你因為趕時間不想管,但又覺得必須管,於是你停下車幫他們換輪胎。你把輪胎換好了,老人家想付你一筆錢表示感謝,你婉拒了老人家並且祝他們好運然後你繼續上路。當你趕到約會地點,卻發現客戶比你來得還晚,而且客戶很爽快地就和你簽了協議。你會不會覺得很走運呢?但這不是運氣,而是定律。所以請記住:施比受更有福,施本身就是很大的福,而無需從受者處獲得回報。給大象(施)稱重量,大家說如果再給大象加一條絲巾(回報),大象的重量會增加多少呢?

十一、愛自己原則:
一切利他的思想、語言和行為的開端,就是接受自己的一切並真心喜愛自己。只有這樣,你才能愛別人,才能愛世界,你才可能有真正的歡喜、安定和無畏,才可能 有廣闊的胸襟。你如果不喜歡不滿意自己,那麼你是無法真正喜歡別人的。這點非常重要。有些人把愛自己等同於自私自利,這是誤解。如果仔細體會,就會發現你 如果對自己不喜歡、不滿意,就會很容易生出嫉妒心和怨恨心。自己也是眾生中的一員,愛眾生的同時為何把自己排除在外?所以請先好好認識自己,先跟自己做好 朋友,再談愛其他眾生。

十二、寬恕原則:
如果把消極思想比作一棵樹,那麼其樹根就是“嗔心”,把這個樹根砍掉,則這棵樹就活不長。要砍掉這個樹根,必須懂得如何寬恕。第一個需要寬恕和原諒的物件 是父母,不管你的父母對你做過或正在做什麼不好的事,都必須完全、徹底地原諒他們;第二個需要寬恕的物件,是所有以任何方式傷害過或正在傷害你的人,記住 你無需與他們勾肩搭背嘻皮笑臉,你無需與他們成為好朋友,你只要簡單地、完全地寬恕他們,就可以砍掉消極之樹的樹根;第三個需要寬恕的物件,是你自己!不 管你過去做過什麼不好的事,請先真誠地懺悔並保證不再犯,然後——請寬恕自己。內疚這一沉重的精神枷鎖不會讓你有所作為,相反會阻礙你成為面貌煥然一新的 人。從前種種,譬如昨日死,以後種種,譬如今日生。

十三、負責原則:
人必須對自己的一切負責,當人對自己採取負責任的態度時,人就會向前看,看自己能做什麼;人如果依賴心重,就會往後看,盯著過去發生的、已經無法改變的事實長籲短歎。事實上,對你負責的也只能是你自己。請時刻提醒自己:“我對自己的一切言行、境遇和生活負完全的責任。

2014年10月22日 星期三

當今邪師的十九種典型表現 (學佛人一定要看)



依止善知識乃修行之必須,但行者不能盲目隨便依止。若錯誤地依止了毫無修行證量的邪師,反而墮落更快。末法時代邪師說法如恒河沙,因此在決定依止之前,一定要小心抉擇觀察避免被邪師所騙。

 

邪師多是打著佛陀正法的旗號,現與正法相似的形象,其言語行為極具迷惑性,對經論瞭解不多的初學佛者最易上當。那麼,邪師通常有哪些表現呢?

 

其一,喜好浮誇:有一類邪師常讓弟子編寫資料,將自己吹噓成法王活佛”“金剛上師”“大伏藏師大禪師等,逢人便發,如世間推銷做廣告一般。與人相處,不論對方根基如何,千篇一律總會將話題引到自己是某某大師轉世,某某活佛與自己關係如何密切,某某社會名流是自己弟子等方面。真正的法王,活佛,伏藏師等決不會以此為標榜,反而會故意隱瞞自己的功德,因為他們知道這樣做會障礙修行。例如藏地大德華智仁波切寧瑪派傳承祖師,卻經常自稱老狗”“瘋狗,以隱藏行跡證量。另外,善知識即使為令弟子生起信心而透露自身功德,也是隨緣而說,且是在弟子已經依止後,而非在初見時。

 

其二,不具傳承:傳承是指至自己的上師,每一代皆依正法修持,而對心性究竟明瞭。有一類邪師缺乏基本的佛學素養,根本不知實修要得成就,必須依止有傳承的善知識,依傳承知識世代相傳的修法行持。他們為標新立異誆惑世人,便自稱是某新宗派的創始人,或是某新修法的發明者,持有者。大善知識皆依佛陀,傳承祖師教法行持,決不會另立一宗,另發明一法。現有宗派的形成,並非宗派創始人刻意為之,而是隨歷史演變,後人加給他這一支的稱呼,並追溯他為祖師的。每一位宗派的創始者在住世弘法時,決不會到處宣揚我是某某派祖師”“我有某某新大法的。

 

其三,賣弄神通:有一類邪師見地不明,不知皈依,出離心,菩提心,般若智慧是正法核心內容,修行之著眼處,反而以世間禪定引發神通為高明,終日只會吹噓自己有種種特異功能,能見他人所不能見,能聞他人不能聞,能知他人不能知,言辭語調得意之態,仿佛鄉下神漢巫婆一般。大善知識因對心性明瞭通徹,亦具神變功德,但若非對弘法有益,比如能令弟子生起信心,能譴除邪魔外道等,決不會故意示現,因戒律不允許的緣故。

 

其四,不重戒律:《佛遺教經》中說,佛滅度後以戒為師,可見戒律對修行者是多麼重要。戒不清淨,決不可能生起禪定,智慧方面的功德,更不可能解脫成佛。有一類邪師不明修學次第,不知戒學重要,一聽般若之理,便誤以為緣起性空是斷滅空。為標榜自己已得自在,已無執著,不僅自己不學不守戒,也不隨喜讚歎他人學戒守戒,甚至故意在信眾面前喝酒抽煙,大吃蔥蒜等,以為這樣是不著相。大善知識為打破弟子執著,也許會採取看似破戒的極端手段,但為避免不知內情者生邪見,是決不會在大庭廣眾下毫無目的亂來的。而且即使是為折服弟子,也是有相應證量的前提下才做。比如,若想以殺生破弟子執著,首先應具起死回生之功德才行。

 

其五,炒作營建:有一類邪師不懂修行,既不聞思經論義理,也不持戒打坐,更別提在佛之見地,般若義理上用功,終日只如沒頭蒼蠅一般四處亂撞,硬拉居士出資出力興建大寺,營造高大佛像佛塔,且以比建築規模,裝飾華麗為能事。其散發倡建資料,遊說信眾時之嘴臉,猶如世間奸商炒作無異。殊不知若無正法所依,若無真修實證者常住,寺院與鬼窟無異,佛像與魔相無別!佛陀住世時,修行人常住阿蘭若處,根本沒有寺院.世祖師大德興建道場皆是隨緣,且只以適合修行為著眼點,而不以造型格局之美觀為目的。

 

其六,盲目苦行:有一類邪師不讀經論,不知佛法依中道修行,為標新立異吸引徒眾,便違反佛制,刻意苦行。有鼓勵學道教辟穀不食者,有讚歎學民間大仙跪香者,有吹噓盲目燃指燃身者,有推崇磕頭朝山者,如此等等皆是邪師。如是盲目苦行,不僅難令眾生解脫,反而會斷除其善根慧命。大善知識只教弟子在見地上用功,並善於依其根器及所處修行位次,循循善誘之。決不會揠苗助長,讓弟子做力不能及的苦行,而損害他們的身體,動搖他們的信心。

 

其七,只隨順緣:有一類邪師不甘修行寂寞,打著菩薩應隨順眾生的旗號,撈取世間名聞利養。他們或辦佛教講座,或著書立說,或開法物流通處,素食店,或專結交高官富商等等,其目的不是為弘法利生,只是為了自己享受。菩薩隨順眾生,視逆緣與順緣無別,毫不起煩惱。而這些邪師並非如此,一見因緣與自己期待一致便喜形於色慌忙迎上,生怕機會轉瞬即逝;若與自己期待相反,則避之猶恐不及,甚至暴跳如雷。

 

其八,世俗情深:有一類邪師俗家習氣甚重,待人接物不依佛制,而依情感。對待師長,同修只以自己好惡而論遠近親疏,或排斥或拉攏之。對待居士亦分三六九等,有供養自己多者,恭敬自己者,與自己談得來者,便對他格外慈悲噓寒問暖不說,凡有所求皆盡力滿足,甚至連修行法要也不請自傳;若自己看不順眼者,即使依禮請問佛法,接洽法事活動,也會為難呵斥之。此類猶如俗人拉幫結派之行為,大善知識決不會做。真善知識其心平等,或讚揚,或鼓勵,或呵斥,或痛打等等行為,皆是為令弟子得到修法的利益,而非出於世間情感。

 

其九,自贊毀他:有一類邪師在修行中得到微利,便標榜自己所修法門天下第一而貶低排斥其他宗派;本宗之中又誇耀自己最為殊勝,甚至連傳承祖師都不放在眼裡。佛陀開演的種種法門,適應種種不同根機的眾生,排斥其中任何一法門,皆會障礙與之相應的眾生。因此,排斥他宗者皆是大謗法人,其罪業大於造五逆十惡者。正如《地藏十輪經》中說:此有一類,于聲聞乘得微少信,實是愚癡,自謂聰敏,於我所說緣覺乘法及大乘法毀呰誹謗,不聽眾生受持讀誦下至一頌。複有一類,於緣覺乘得微少信,實是愚癡,自謂聰敏,於我所說聲聞乘法及大乘法毀呰誹謗,不聽眾生受持讀誦下至一頌。複有一類,於大乘法得微少信,實是愚癡,自謂聰敏,於我所說聲聞乘法,緣覺乘法毀呰誹謗,不聽眾生受持讀誦下至一頌。如是等人,名為譭謗佛正法者,亦為違逆三世諸佛,破三世佛一切法藏,焚燒斷滅皆為灰燼,斷壞一切八支聖道,挑壞無量眾生法眼。大善知識為使弟子生信心,會極力讚歎自己所傳修法,但決不會公開抨擊他宗,更不會指摘傳承祖師。

 

其十,不依經論:佛講經,菩薩造論,皆是為指導眾生修行。修行者當依經論,不應依自己的感覺或道聼塗説。有一類邪師不知何為實修,也不願學習經論,只憑一時靈感胡亂指示他人。今天主張拜懺,明天讚歎供燈,後天又推崇火供。行此種種,既無正規傳承,又不知具體儀規,也不管是否能使實行者得到利益,只如小孩過家家一般,按程式玩一遍了事。因為無知的緣故,在此過程中,更會時時做出些莫名其妙,似是而非的開示:比如,上三支香時一定要先插中間的磕頭必須先出右腳火供時燒掉的面越多功德越大等等,甚至鬧出以豬頭,雞頭供佛的醜劇。若有人對此類言行提出疑問,邪師便面露不悅,甚至呵斥捶打。大善知識則不是這樣,凡有所教授,必然以經論為據以堅定弟子的信心。弟子若提出疑問,他們也不會心生煩惱。

 

其十一,不入實修:有一類邪師雖廣學經論,但並不信正法,也不依之實修。只如世間搞學術研究者一般,在經論文字相上兜圈子。他們雖著作等身,學問滿腹,但常為煩惱所困,遑論解脫成佛,保持人天福報尚不可能。大善知識以經論指導實修,通過實修認識煩惱之本性即是菩提,而真正生起聖道功德。他們為調伏弟子,有時雖會現煩惱相,但心中是決無任何煩惱的。

 

其十二,常住俗間:有一類邪師心不能安住在道場,反以弘法利生為名四處亂跑。今日要去五臺山蓋茅棚閉關,明日要到藏地求法,後日又要去印度朝聖。他們以此為幌子,遊玩於各地,順便騙取當地信眾的供養。大善知識皆依阿蘭若處修行,即便有弘法因緣,也是受請而往,傳法立即返回,決不會像常住俗間的邪師一般,不請自到,流連忘返。

 

其十三,常趕經懺:有一類邪師毫無教證功德,根本不具超度眾生之證量,也不知何為超度,只為掙錢糊口,日日在寺院中敷衍拜懺,收取居士供養。若供養少則牢騷滿腹,反之則興高采烈,其表現猶如俗人月底領薪一般。佛世之時修行人皆以自身證量回向于眾生而超度之,根本不用形式上的經懺。施主隨意供養或多或少,行者也不會生分別心。大善知識致力於實修,決不會浪費時間去趕經懺。他們以大慈悲心發願度盡有緣眾生,也不會為博得名聞利養而作超度。

 

其十四,身見深重:有一類邪師十分愛惜身命,大部分心思皆花在如何保養自己,如何延長壽命上。他們樂於求醫問藥,營建寺院以為安樂窩,對於真正的弘法利生事業,卻是不聞不問。大善知識決不如此,他們為正法住世,終其一生勵力實修,隨緣傳法,不顧疲勞疾病。

 

其十五,算命看相:有一類邪師常給人算命看相,說禍福道吉凶,以此為招徠弟子,博得名利的手段。佛制戒中嚴禁弟子占卜,觀相,預測吉凶,《大智度論》中亦呵責為邪命,若是大善知識決不會有此類行為。

 

其十六,樂談俗事:有一類邪師對於學修正法毫無興趣,每日只好談論世間俗事,無論天文地理,時事政治,體育賽事,世風民俗,家長里短皆津津樂道。若遇居士問如何處理自家俗事,他們不能藉以啟發其出離,從法義上引導其入實修,反而就事論事,卷到居士的俗務中。大善知識只以眾生的解脫成佛為念,決不會充當此類家庭輔導員,以世俗觀點教導人。逢此情況若能對只談俗務之居士當頭棒喝,使其狂心頓歇,才是真善知識,真大慈悲。

 

其十七,造作慈善:有一類邪師為提高聲譽以吸引徒眾,專以搞世間慈善為務,今日慰問敬老院,明日捐助建學校等,而忘卻了出家人修行弘法的本分事。世間慈善雖能救眾生一時之急,但終究是輪回之因。更何況用十方信眾供養寺院常住的財產救濟世間人,不合佛制,且折損受施者的福報。因此,大善知識唯以正法佈施人,往解脫道上勉勵人,從心性上指示人。其起心動念,言談舉止皆為令眾生皈依三寶,出離生死,明瞭法性。若非如此,即使做出令天下貧者皆富的慈善事,亦是邪師,正如《華嚴經》中說:忘失菩提心,修諸善根,是名魔業。

 

其十八,世智聰辯:有一類邪師對解脫生死毫無把握,也不知在阿蘭若處實修,只是通達一部分經論的文字相,便以為能弘法利生。他們一遇恭維禮敬即生極大我慢,認為只有自己對經論理解最確切,只有自己所學乃是正法。講解經論時,其目的不在引導人學佛解脫,不過為炫耀自己博學多聞。若人不信服,便與人爭論強壓服之,言詞逼人,煩惱熾盛之態與俗人吵架無異。更有在網路上建立論壇,專門以辯論為弘揚正法,剷除魔說者。實際又如何?即使辯勝萬人,對生死能有把握嗎?能給辯論失敗者帶來任何實際利益嗎?若不能,此種辯論不過是世智聰辯,與魔王言說無異。真善知識相互討論,只為澄清經文本義而依之入實修,決不會為辯論而辯論的。

 

其十九,毀失密行:有一類邪師為吸引信眾,常有此類言論:我念某某心咒已經多少萬遍我的本尊是什麼,功德極大我在何處閉關多少年我修行時現起如何殊勝境界如此言行早已將三昧耶戒中甚深密義不外泄一項破壞無餘,死後必將墮落,何談解脫!大善知識不僅對於自己的本尊,所持咒語,閉關地點,修行覺受等守口如瓶,乃至連修法所用念珠都不示人,怎麼會隨便與無關人談論這些?

 
以上所述十九點,是當世邪師典型的表現,哪怕只具一種,即可判定其為邪師,而決不能依止。若已經依止也應儘快離開,不再接受他的教導。

2014年10月17日 星期五

佛弟子最好每天都能念經


       佛弟子最好每天都能誦經。好比一個道場,必須天天要有早晚功課,要是一個寺院,都沒有人誦經,做早晚課。那慢慢的鬼神就住進寺院裡面了。沒人誦經和供養,護法神就走了,那孤魂野鬼就住進去了。大乘經典有這個不可思議的作用力。
   

       那同樣的,人要是三天不誦經,不吃素,那鬼神也住進來了。不要小看誦經的功德。尤其是現在人,在家庭中,家家戶戶都有電視,小孩子從小就看電視,這個很不好。人就變得很浮躁,很喜歡喧鬧,那智慧就開發不開了。


      
現在人都喜歡動,其實靜下來才是功夫。人的六根能靜下來,安安靜靜的,就比較長壽。比如以前山裡當農民的,沒有電視時,腦袋不會想很多問題,就知道幹活,這些人都比較長壽,而且身體健康。其實他們天天干苦力活,但消耗的能量反而少。相反的,腦袋天天有太多想法的人,能量就消耗比較多,這就是動,動就無法生智慧。


         
宇宙中,許多智慧都在靜下來時開發的。但現在人,喜歡追逐聲色。老子說:“五色令人目盲,五音令人耳聾。”電視裡演的是豐富多彩,但往往不好。現在人靜不下來,和電視的影響有很大的關係。


       
比如在一個家庭中,大家有事沒事就看電視。電視演的是什麼呢,更多的和現實生活無關的東西。每天腦袋就在想現實無關的東西,這樣子智慧自然就蒙蔽了。所以要念經,要是讓自己靜下來的方式。或者偶爾看看書,這個也很好。所以你說,現在人福報大嗎?越來越小,為什麼,首先人的根器就差了,浮躁了,就這點證明人的福報小了。哪怕物質多發達,但人的根器差了,幸福感少了,這不是沒有福報嗎?


      
佛弟子每天都要念經,保持內心的正念。末法時代修行,很困難。這就需要自己內心對道有一份信心。要墮落是很容易的,要修上去,卻很困難。所以無論如何,最好每天能拿出十五分鐘來安靜一下,念念經,看一看因果故事,看看菩薩感應故事,看看聖賢做事的方法,這個很好,這樣子會讓我們回歸,明白自己想要什麼。

糊塗人念大悲咒往生的故事


        我們大家對於我們的修行,念佛,或你專持一行,或是誦經,誦《金剛經》,天天不斷,永遠如是,這叫功力。你乃至於誦一部《阿彌陀經》,你臨命終時絕對生得到。所怕的什麼呢?中斷,誦誦斷了。我們修行人,如果你幾十年如一日,專持一門都可以。

 
       我看見一個人,咱們不說他的名字、也不說人,就是現在的。他對佛,你說他信嗎?不信。你說他不信嗎?他持大悲咒。我一聽他念起大悲咒來,念得我糊裡糊塗,我不曉得他念的什麼大悲咒。但是他幾十年就這麼樣念,活了九十多歲。他也吃肉,他不吃素,但是他臨命終時候非常的清楚,他九十三歲吧?他跟他的兒子寫份囑咐,他說我要死了,我要走了,我不吃了,你們幫助我請師父們念經,只給我念大悲咒,不要念別的。他除了信大悲咒之外,別的都不信,他能夠預知時至,知道他要走了。而且別人向我講,走的時候非常清楚,他說觀音菩薩來引導他來了,來叫他來了,接他走。雖然沒說極樂世界,他念大悲咒就是觀音菩薩救他,觀音菩薩就來把他領走了。
 

       我們信佛的人很信,我也很信,不管他別的一切錯誤,不管他,只是他念大悲咒幾十年如一日,只要你有一行法門,這就叫功夫。就怕什麼呢?今天修修這個,明天修修那個,或者是中斷,效果就沒有了。

念誦大悲咒,惡業消除了!


       下文的故事可是一個和尚講的,絕不欺罔人的真事,可見信心和堅持是修行成功的根本。。。


 
        陳老居士今年七十三歲了,我來象峰寺也是他和其他居士極力的幫助下促成的。他很熱心,對佛法非常虔誠!經常有空就來這裡喝茶說話,他給我講了他學佛過程中的種種感應,正因為這些感應,他的妻子女兒都轉變觀念,支持他學佛,甚至都慢慢的隨他一起學佛了,他還經常義務的到鄉下的很多小廟去對那些聽不懂普通話的老太太,老大爺們宣說因果報應的故事,特別是現身說法講了他自己的感應故事,因為大家都知道他,熟悉他,他的義務演講每一次都會感動很多人,很多人都慢慢的轉變觀念,開始到寺廟燒香拜佛了,開始做好事行善積德了。


       
陳居士三歲的時候,生母就亡故了,父親娶了後母,但十二歲的時候,父親也死了。長大後由於家境貧窮,入贅到柯姓人家做了柯家的上門女婿。柯家也很窮,他說結婚的時候棉被都是借的,新婚的第二天,他勞動收工回家看到床上就只有一床草席和一床薄薄的破舊棉被,妻子坐在凳子上直哭,他歎口氣對妻子說:不要哭,會好起來的。幾十年的風風雨雨,陳居士本著勤勞善良的品行和不屈不撓的堅韌個性,家庭一天天的好轉了,生育了兩兒一女,文革之後,寺廟開始恢復,社會上逐漸有佛教的書籍流通,陳居士偶然間看到了這些啟迪智慧,覺悟人生的佛書,加上他坎坷的人生經歷,很快他就皈依三寶做了一名在家佛弟子,可好景不長,十六年前(大概是1994年),陳居士患病住院了,檢查出來是肝腫大,醫生說裡面全部化膿了,要趕緊切除,否則繼續化膿腫大,可能就會把肝撐破,陳居士自己平時也喜歡看一些養生保健的書,知道肝切除了,可能最多也只能活一兩年而已,就堅持不做切除手術,剛好看到書上介紹日本醫學家治療肝腫大的新技術,就是把肝臟裡面化膿的膿血抽出來,他就對主治大夫說了他的想法,這個醫生說他也看到了這方面的報導,理論上應該可以,但他們醫院好像沒有做過這樣的手術,他就給醫生說,你放心大膽的做,即使出現什麼問題也不要你們負責,反正我這樣了,死馬當活馬醫吧。

 

       醫生在他的肝腹部劃開一條長長的口子,用大號的針頭刺入腫脹的肝,抽出了一大盆黑臭的膿血!由於肝裡面已經沒有纖維了,手術後醫生一直禁止他進食,也不能喝水,嘴唇乾裂了就用棉簽沾水抹一抹,沒有幾天,陳居士就已經消瘦得成皮包骨了。老婆兒女圍著他只是一味的哭,他反而輕鬆的給他們說:哭啥哭啊,每個人都會死的,哭又不能把我的病哭好,你們還不如多念佛!如果我死的時候,你們念佛比什麼都好,那時候你們千萬不要哭喲!同個病房的其他人都在笑:這個老頭子,稀奇古怪的,不讓家屬哭卻叫他們念佛!呵呵!躺在病床上,老居士叫家人找來一些佛教的書來看。


 
    當他看到大悲咒不可思議的靈驗感應故事的時候,想想我也可以試試嘛,於是每天早上四點鐘,醫院對面的梅峰寺開始敲鐘的時候,他聽到鐘聲就坐起來,在床上合掌念誦大悲咒七遍,其他時間就念誦觀音菩薩的名號,這樣念誦三天之後,他突然想吃東西了,醫生聽到後就連忙說:不能不能!你現在什麼東西都不能吃,你的肝都沒有纖維了,吃東西下去加重肝的負擔,肯定就會死!再過幾天,他覺得精神好多了,居然還可以下床上廁所了,他想這是菩薩的加持,就更加信心百倍的念誦,想吃東西的欲望越來越強,他給老婆說:你去外面的餐館去給我好好的炒幾個我喜歡的菜來。老婆不去,說醫生不同意,她生氣的對老婆說:你聽我的還是醫生的?就算我要死,也要吃飽了死,也不要做餓死鬼!”   

 

      老婆就到外面餐館去給他炒了幾個平時喜歡的菜送到病房,趁醫生不在的時候,他美滋滋的享用了久違的美味。當他吃完了,妻子端著空盤子出去清洗的時候醫生看到了也大吃一驚:你不想活了?!他對醫生笑笑:反正都要死,何不吃飽了死?醫生無奈的搖搖頭走開了。開始吃東西後,他的身體康復得很快,他念誦大悲咒也更加虔誠!當他要出院的時候,醫生除了驚訝之外,還叮囑他回去後要定期來複查,他回到家裡之後,除了念誦大悲咒,還每天堅持念誦一卷《金剛經》,沒多久,他的體重從住院時候的九十幾斤有恢復到了生病前的一百二十斤,臉色也越來越紅潤。半年後他一個人回到醫院複查,做完了各項檢查,他把以前的病歷和這些檢查報告單放在醫生面前的時候,醫生看了他一眼:病人呢?陳居士說:我就是病人。醫生睜大了眼睛:啊!你就是病人?不會吧?!這個醫生馬上打電話叫來了以前的主治大夫,大夫疑惑的看看他:你可不可以重新去檢查一遍?陳居士搖搖頭:檢查一次就要好幾百塊,再加上樓上樓下的要跑好幾趟,我不檢查了。醫生說:免費給你檢查好嗎?於是醫生親自陪著陳居士重新檢查了一遍,看著完全康復的體檢報告,醫生只得驚歎:奇跡!奇跡!陳居士講完這個故事之後,怕我不相信,撩開衣襟給我看了他肝部的那條五六寸長的刀痕。


       
老居士說了這個故事之後又給我講了他的另外一個故事:他說他腿上長了頑固的定根癬,三十多年了,奇癢難忍,每到夏天天熱的時候,發癢的時候就用手抓撓,每次都抓得血淋淋的,什麼樣的藥都用過了,看了不少的醫生,但就是治不好!就從他生病住院痊癒之後,他對大悲咒的神奇信心不疑,就開始每天早上在佛前供一杯水,念誦一遍《金剛經》和七遍《大悲咒》之後,他就喝下半杯,餘下的半杯就用來塗洗定根癬,結果這幾年就一直再沒有發癢了。另外他的糖尿病很多年了,一直靠藥物控制,他也知道糖尿病至今還是醫學界的難題,斷不了根!只能靠藥物來控制,他說糖尿病的人苦啊,這也不能吃,那也不能吃,到哪裡隨身都得帶著藥。但自從服用大悲水之後,他就試著減少服藥的次數和藥量,最近一年多,都沒有吃藥了,去醫院檢查,都是正常的。
   

      老陳居士今年七十多歲了,但每次來都是騎摩托車來,我每次送他走的時候都要叮囑他:慢一點喲,要注意安全!老居士又給我講了一個交通事故的故事,他說有一次他從莆田市回來,騎坐摩托車在荔城大道上行駛,突然從旁邊的支路上沖出來一輛摩托車,速度很快,避讓不及,嘭!陳居士覺得自己從車上彈起來了,一個空翻,落下來居然還穩穩的站在地上!旁邊看的人都嘖嘖稱歎!這個老頭子會不會練過的,居然還有這身手?而碰撞的另一個人卻躺在地上直哼哼,被趕來的交警送到醫院去了。


      
講完這些故事,陳老居士笑眯眯的看著我,他的個頭不高,還不到一米六,胖乎乎的,紅光滿面的,眼睛小,笑起來的時候真就眯成一條縫了,呵呵……