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四大菩薩 (無限的慈悲—觀世音菩薩)

四大菩薩 (無限的慈悲—觀世音菩薩)   文珠法師講述 一九九二年十二月廿七日於香港九龍政府文化中心   一、慈悲的意義 二、慈悲的類別 三、慈悲的重要 四、慈悲的代表—觀音菩薩的聖號 四、慈悲的代表—觀音菩薩的性別 四、慈悲的代表—觀音菩薩的本跡 四、慈悲的代表—觀音菩薩的道場...

2012年8月31日 星期五

又一則念佛治紅斑狼瘡的實例--淨空法師



前幾天,大同有一位居士來告訴我,他得的是紅斑狼瘡,跟劉素雲居士一樣,他是個很虔誠的念佛人,看到劉素雲的光碟,所以他就決心不看醫生、不吃藥,發心念佛求往生。他告訴我,念了大概三個月,情況就非常好了,本來他滿身都是的,以後只剩了幾個,幾個點。又念了兩個月的時候,一個都沒有了,再到醫院去檢查,醫院醫生說,看到以前的,是不是診斷錯誤?怎麼你的身體樣樣都很好,你一點病都沒有?真正的例子,前幾天來看我,告訴我這樁事情。這個是什麼?這叫真正淨念相繼,真的信佛,連身體都不要了,生死不管了,念阿彌陀佛了,就有不可思議的感應,它真管用。如果有懷疑的話,這行嗎?這念佛能治好病嗎?那你趕快去找醫生治病,為什麼?你有疑惑,效果就沒有了。一絲毫疑惑沒有,就有感應,這不是人人能做得到的,真信切願,一定有感應。
文摘恭錄—淨土大經節錄精華(第210集)--淨空法師2010/11/30

妙用十念法--淨空法師



我早年住在新加坡的時候,我提倡了一種十念法,到現在還有很多人學習,他們告訴我非常有效果,簡單、不費事,就是十句佛號,念「南無阿彌陀佛」,行,不念,念「阿彌陀佛」,也行,阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛十句。早晨起來念一次,晚上睡覺之前念一次,就兩次了。三餐吃飯,人家是念供養咒,我們合掌,吃飯的時候念阿彌陀佛、阿彌陀佛,也念十聲阿彌陀佛,你看這一天三次,這就五次了。你工作的時候上班念一次,下班的時候念一次,下午上班下班都念一次,一天九次。一天九次,可不能忘記,到時候你就會念,養成這個習慣,非常管用。時間短,一、兩分鐘就念完,效果非常殊勝。我這個方法從哪裡學來的?從伊斯蘭教學來的。我在新加坡有一次到馬來西亞去講演的時候,馬來西亞是回教國家,早晨起來的時候聽到這些回教徒們在做祈禱,他們是一天五次祈禱,可是他祈禱的時間並不長,大概是五、六分鐘,一天五次,一天都不會缺的,無論在什麼地方,時間一到,他馬上工作放下,他就做祈禱去了。我看了很感動!我們念這個十念的時候,比他更簡單,我們九次比他更多,真的很有效果,很簡單、很容易,確實有效果。這十念十句佛號的時候攝心,把所有妄念放下,你一心去稱念南無阿彌陀佛,很好!
文摘恭錄—淨土大經節錄精華(第210集)--淨空法師2010/11/30

生病的地球--淨空法師



現在我們知道,科學家告訴我們,我們居住的地球病了,病得很嚴重!它為什麼會生病?用我們的話說,它生氣,氣壞了。為什麼生氣?我們居住在地球上的人不爭氣,全幹壞事,它忍受不了,所以它病了。怎麼治它的病?我們能夠改邪歸正,你看科學家告訴我們,改邪歸正,棄惡揚善,端正心態,地球就歡喜了,真的歡喜,不是假的,它懂得人的意思。我們愛護它,你看看江本博士實驗的,那個圖案多美;我們說討厭它,它的圖案就很醜陋,地球也是這樣的,沒有例外的。所以我們造作種種不善,惹它生氣,現在這個身體氣壞了,到處都有毛病。我們果然能夠回頭是岸,它的病就好了,它就有救了。所以今天的社會,必須要恢復倫理道德的教育,要恢復因果教育、宗教教育,才能幫助這個世界、這個社會恢復安定和平,幫助地球恢復健康。不回頭,麻煩就大了!真的地球會展現出末日來,那人類是空前的浩劫,沒有地方可以逃。
文摘恭錄—淨土大經節錄精華(第210集)--淨空法師2010/11/30

利益與恭敬相等--淨空法師



我們今天特別在三善根裡頭還得加個兩條,我們要好好守住,這兩條就是不傲慢、不懷疑。不貪不瞋不痴不慢不疑,叫五個善根。疑,特別對聖人教誨。傲慢是非常非常大的障礙,一定要學謙虛、學恭敬,世出世間一切善法,都從恭敬當中得來,印祖說得好,「一分恭敬得一分利益,二分恭敬得二分利益」。老師在課堂上課,學生很多,這一堂課下來之後,每一個學生得的利益不一樣,為什麼?對於課程、對於老師恭敬心不相同,十分恭敬的那個學生他就得十分;三分恭敬的學生他就得三分;沒有恭敬心的這個學生,什麼都沒有得到,一點都不假。二千年前是漢朝,漢朝有個大儒鄭康成(鄭玄),年輕的時候讀書,他的老師叫馬融,也非常有名,《漢書》裡頭都有傳,官也做得不小,相當於現在的部長,也是大儒,學生很多,跟他學的人很多。這個老師很厲害,老師常常提起,他的學問,學生當中只有一個人完全學去了,就是鄭康成。怎麼看出來?修學的心態,聽課的時候專心,三年,上課的時候從來沒有眼睛看看外面,都看老師,專注!在課堂的時候沒有一個雜念。所以老師對他很佩服,老師也預料到他,將來這個學生的成就超過自己,果然沒錯,真超過他了,超過他太多了。所以就看你能不能專注,這些細節裡面能夠看出一個人。
文摘恭錄—淨土大經節錄精華(第210集)--淨空法師2010/11/30

佛教稱謂釋疑--淨空法師



我在早年出家,我三十三歲出家的,三十五歲受戒的,佛門裡面的規矩,受完戒去拜老師,離開戒壇回去之後拜老師。我的老師是居士不是出家人,李炳南老居士,我的經教是跟他學的,在佛法裡面來說,我們的關係,我稱他作和尚,他是我的和尚。所以諸位要曉得,和尚這個稱呼,出家可以稱呼,在家也可以稱呼,比丘尼可以稱呼,在家女居士也可以稱呼。這是印度話,意思是什麼?翻成中國意思就是親教師,你的法是跟他學的,他直接指導你的,這個人就是你的和尚。所以佛門的稱呼一定要曉得它的意思,一說和尚都是出家人,錯了,你根本就不了解和尚是什麼意思。出家人是比丘、比丘尼,這個在家人不能稱。諸位要知道,和尚能稱,法師能稱,阿闍黎都可以稱,這是佛教名詞都可以稱。只有沙彌、沙彌尼、比丘尼、比丘,這個一定是出家人,這在家人不能稱的。所以諸位從稱呼上你就了解,佛法是師道,不是宗教。和尚是老師、親教師,現在的大學裡頭指導教授。學校老師很多,不是親自教過我的書的,不稱和尚,要稱阿闍黎,就是我們一般講稱老師。指導老師跟一般的老師不一樣,他是我們學校老師,沒有上過我的課,所以有分別的。通稱法師,法師未必上我的課的,我未必跟他學的。但是稱和尚,那就一定是你跟他學的這位老師,關係非常密切。稱阿闍黎那是很尊敬的稱呼,雖然他沒有教我,但是他的德行,他的學術、行持都能做我的榜樣,是這個意思。
文摘恭錄—淨土大經節錄精華(第210集)--淨空法師2010/11/30

臨終念佛往生的實例和條件--淨空法師



我們早年在美國送一個,不能算居士,因為他沒有學佛,周廣大先生。這個人是非常善良的人,他什麼宗教也不相信,在美國開了個麵包店,得了癌症,醫生給他宣布沒有法子治療了,讓他家人把他帶回家去,告訴他想吃什麼都給他吃,他的壽命只有幾天了。這個時候家人著急,家人也不相信,所謂是病急亂投醫,醫生不收了,醫院不收了,我們那個地方有個淨宗學會,他就找到我們,問我們有沒有辦法幫助他。我們有幾個同修去看看,確實他是沒有辦法再恢復健康,結果就講西方極樂世界的好處,講給他聽。他聽了很歡喜,你看這有善根,他能接受,聽了歡喜。就告訴他家裡的人,不要再去找醫生給我找什麼藥了,大家統統念佛送我到極樂世界去。你看這個念頭轉得多好!證明這個第十八願是真的,十念必生。那麼家人,我們學會裡有幾個同修都幫他助念,這一念的時候,他就告訴他家人(本來癌症是很痛苦的,要打嗎啡這些東西),這不痛了,念佛就不感覺痛,很舒服,藥物都不用了。三天,念了三天三夜他走了,不止十念,三天三夜,一生沒有接觸過佛法,最後的這個三天,他能往生。往生的時候瑞相非常好,全身柔軟。
所以這種往生本身必須也具足三個條件,第一個條件,頭腦清楚,不迷惑。人要病重的時候迷惑了,家親眷屬都不認識了,那就很麻煩,那個真是助念都幫不上忙,非常困難。所以第一個頭腦清楚,這他的福報。所以一生善人,善有善報,走的時候頭腦清楚。第二,要遇善知識,要有人把這個法門介紹給你,你看這個緣他遇到了。第三個條件,聽到這個法門要相信,要發願求生,要跟著助念的人一起念佛,這個他都具足了。往生淨土緣具足了,他就成就了。可是我們要知道,這樣殊勝的緣也是億萬人當中難得找一兩個,不簡單!我們看看,到醫院去看看就曉得,你看那個人,臨命終的人,幾個人頭腦清楚?絕大多數眼睛張開了,看看你不認識,連自己的兒女都不認識,這個事情就麻煩了。又何況現在這個時代,老人痴呆症特別多,一痴呆助念就沒法子,就是連一生信佛念佛都有困難。困難在什麼地方?情執斷不了,怨恨忘不掉,還有一些雜事情放不下,那就麻煩了,阿彌陀佛不會等你的,你不去就算了,再等下一次吧。下一次那就不知道是哪一生哪一世了,非常難講。所以我們了解事實真相,這一生當中一定把這個機會抓到,決定不能錯過!
文摘恭錄—淨土大經節錄精華(第210集)--淨空法師2010/11/30

大西洋名稱的由來--淨空法師



科學家告訴我們,在五萬年之前地球上的科技也非常發達,可能還超過現代。那個時候地球上出現一個大西國,能源是從太空當中取來的,沒有染污,沒有聲音,飛機、汽車統統都沒有聲音,沒有染污。人迷於科學技術,對於神聖、古聖先賢的教誨都疏忽了,導致社會的混亂,道德淪喪,科學技術發達,道德沒有了,人與人之間是爭名奪利,生活腐化了。在這個情況之下,在一場的劫難,這個國家整個沉到海底去了。這什麼原因?我們現在學佛懂得,貪婪。人心貪心沒有止境的時候,地球這個環境它所感應就是這個現象,出現這個現象,境隨心轉。人心貪婪,這地球就不堅固。諸位讀《地藏經》,《地藏經》上講堅牢地神,這個地是很堅固的大地,如果人貪婪,這個大地就不堅固,就軟了、鬆了,很容易下陷,就這麼個道理。所以大西國沉到海底,這地方在哪裡?在大西洋,就是美國到歐洲當中這一條海洋,就沉到那個裡面。所以那個洋稱為大西洋,從前是大西國。
文摘恭錄—淨土大經節錄精華(第209集)--淨空法師2010/11/29

大西洋名稱的由來--淨空法師



科學家告訴我們,在五萬年之前地球上的科技也非常發達,可能還超過現代。那個時候地球上出現一個大西國,能源是從太空當中取來的,沒有染污,沒有聲音,飛機、汽車統統都沒有聲音,沒有染污。人迷於科學技術,對於神聖、古聖先賢的教誨都疏忽了,導致社會的混亂,道德淪喪,科學技術發達,道德沒有了,人與人之間是爭名奪利,生活腐化了。在這個情況之下,在一場的劫難,這個國家整個沉到海底去了。這什麼原因?我們現在學佛懂得,貪婪。人心貪心沒有止境的時候,地球這個環境它所感應就是這個現象,出現這個現象,境隨心轉。人心貪婪,這地球就不堅固。諸位讀《地藏經》,《地藏經》上講堅牢地神,這個地是很堅固的大地,如果人貪婪,這個大地就不堅固,就軟了、鬆了,很容易下陷,就這麼個道理。所以大西國沉到海底,這地方在哪裡?在大西洋,就是美國到歐洲當中這一條海洋,就沉到那個裡面。所以那個洋稱為大西洋,從前是大西國。
文摘恭錄—淨土大經節錄精華(第209集)--淨空法師2010/11/29

如何為沒有善根的人種善根--淨空法師



第三,「諸佛亦咨嗟,亦自稱彼佛名」。第三就是諸佛如來對於阿彌陀佛由衷的讚歎,由衷的佩服,所以他自自然然遇到人就會介紹,自動的。這種介紹有什麼好處?好處太大,為那些沒有善根的人種善根,我們佛門常講,「一歷耳根,永為道種」。所以學佛的同學縱然他不守戒,他還有很多過失,可是他也有他的功德。譬如學佛的在家同學出門手上拿一串念珠,走在外面人家一看,看到你這個樣子,這是佛教徒,學佛的。他阿賴耶裡那個佛的印象就印下去了,不知不覺就給很多人種了善根,你還不知道,他以後入佛門就靠這個善根,你也不是有意的。然後你才曉得,出家人穿這個衣服,剃了個光頭,你別瞧不起他,他破戒什麼那是另外的,他在外面走一趟的時候,你說度多少人,讓多少人一看見,這是佛教,那佛這個字就印在他心裡。單單從這上說,這是好事情,你沒有他這個形相,人家心裡沒有佛的印象,沒有佛的種子,這是一般人做不到的。
早年我在台中老師辦的大專佛學講座,我也參與了。我告訴這些同學,我說你們不要怕難為情,不要怕人家說你迷信,不要顧忌這些,你們在學校就給很多同學種了善根。他說怎麼種法?我說你不要害怕,念佛手上拿念珠。人家一看你,同學一看你,你看這佛教徒。這佛字就想到,你們不是有書本嗎?上課都有書本,書本都寫你的名字,我說你不要寫名字,書本上寫南無阿彌陀佛。他一看,他就念南無阿彌陀佛。這書是誰的?這是阿彌陀佛的。我教他這個方法,你接引多少眾生!真正學佛,持戒守規矩,在學校裡做模範學生,好學生,老師讚歎你。讚歎你就讚歎了佛法,就讚歎了佛菩薩,所以你不但度了同學,你還把老師都度了。
文摘恭錄—淨土大經節錄精華(第209集)--淨空法師2010/11/29

生不帶來 死不帶去--淨空法師



這個世間人的壽命很短,你們現在還年輕,我這個年齡感觸就很深,老朋友們當年在一起的,三分之二都不見了。人活在這個世間有什麼意思?有什麼值得留戀的?說老實話,留戀也等於零,為什麼?帶不去!一定要看清楚,生不帶來,死不帶去。真看穿了,活在這個人間需要什麼?今天能吃得飽,能穿得暖,有個小房子可以遮蔽風雨,就足了,你還要什麼?你再想要的,那是累贅,那是麻煩,自己找的,錯了!你再看看本師釋迦牟尼佛,道場都不要!當年在世,他要要一個道場不難,很容易。你看弟子當中,我們在經典看到的,做大國王的有十六個,難道不能供養嗎?大富長者也很多都是佛陀的在家皈依弟子,而自己的家裡也是王室,所以建個道場很容易。不要,為什麼不要?道場是累贅、是麻煩。你看他過的生活多簡單,每天托缽,日中一食,樹下一宿,你說多自在。圓寂的時候在樹林裡頭,不是在房子裡頭,做給我們看的,這才叫什麼?徹底放下。
文摘恭錄—淨土大經節錄精華(第209集)--淨空法師2010/11/29

因定開慧--淨空法師



佛法裡常講,一經通一切經通。不要學多,一生學一部就夠了。學太多了,你的心力分散,你的心是散亂的,不集中。一部,這心是集中的,集中這個力量太大了,能夠明心見性,集中就是定,就是禪定,在佛法裡叫念佛三昧,這個力量太大太大。我們現在六道裡面眾生不知道這個道理,這個心是散亂的,所以學什麼都學不成功,一般人講心浮氣躁。現在心浮氣躁的現象普遍到整個社會,特別是在學校。你看從幼兒園小小班到大學博士班,你看看是不是心浮氣躁?這學問從哪裡來?大乘教裡面告訴我們,「淨極光通達」,《楞嚴經》上說的。這是講你心真放下了,淨到極處放光了,因戒得定,因定開慧,那放光就是智慧現前,大徹大悟,明心見性。這是事實,這是真理。我們學佛把這些重要的綱領掌握住,菩提道上什麼障礙都不會存在,一帆風順。所以現在就是整個社會心浮氣躁,我們念佛人也會受它感染。因此每天要聽聽經,聽多久?最少兩個小時。標準的四個小時,每天聆聽四個小時經,很大的好處,幫助他斷疑生信,幫助他生起真正的信願,他就能往生了。
文摘恭錄—淨土大經節錄精華(第209集)--淨空法師2010/11/29

都攝六根 淨念相繼--淨空法師



我們念佛念得愈勤、念得愈真,這個真怎麼個念法,綱領不能不知道。大勢至菩薩在《圓通章》裡面告訴我們念的方法,「都攝六根,淨念相繼」。什麼叫都攝六根?六根是眼耳鼻舌身意。眼睛,你看我們都喜歡看,耳喜歡聽,心裡面喜歡打妄想,這就說什麼?說我們的心往外跑,這六個是個窗口,心往外跑。菩薩教我們都攝六根,回來,統統回來,別往外跑;換句話說,都攝六根意思就是放下萬緣。眼放下色,耳放下聽,鼻放下嗅(鼻聞好香,他就有貪著),舌放下味,意放下知,你的心就清淨了。然後淨念相繼,這個念要淨念。淨是什麼?沒有懷疑、沒有夾雜,這個念就淨了,這很重要。相繼是什麼?相繼是不間斷。所以念佛最忌諱的第一個是懷疑,有沒有極樂世界?是真的是假的?靠得住嗎?有這懷疑就麻煩了,你的信心不堅定。再就夾雜,一面念佛一面打妄想,把你念佛的功德全破壞了。我當年學佛的時候,初學佛,對佛法也不懂,所以老師對這些名相他不講,他教我很簡單的。我問他怎樣修?他告訴我,放下看破,看得破,放得下,初學的人好懂。所以都攝六根是放下萬緣,也就是科學家教導我們的,所有一切不善的我們要捨棄,捨棄就是放下;所有一切善的我們要提起,善中之善無過於念佛,念佛第一善。
文摘恭錄—淨土大經節錄精華(第209集)--淨空法師2010/11/29

極樂世界第一德是無量壽--淨空法師



極樂世界第一德是無量壽,到西方極樂世界壽跟阿彌陀佛相同,佛無量壽,所有一切眾生也無量壽,你說這個地方能不去嗎?記住,去的條件,信願,念佛那是提升你的品位,品位高低沒有關係,不必在乎這些。蕅益大師說得很好,蕅益大師說他自己,他決定求生淨土,什麼品位?凡聖同居土下下品往生我就很滿足了。他給我們做示範,給我們做榜樣,這是真的。為什麼?下下品往生也是阿惟越致菩薩。經裡面沒有說下下品往生就不是阿惟越致菩薩,經上沒有這麼說法;換句話說,只要是往生統統都是阿惟越致菩薩。這個我們現在還沒有念到,好像是在第二十願,後面第二十願裡面,對,第二十願,「作阿惟越致菩薩」。所以那個世界是平等的世界。
文摘恭錄—淨土大經節錄精華(第209集)--淨空法師2010/11/29

宗教兩個字的真正意思--淨空法師



中國人這個宗教兩個字用得好,你看那個字典裡面,諸位查查就曉得。宗什麼意思?宗的意思很多,裡面最重要的有三個,主要的意思、重要的意思、尊崇的意思。教是教育、教學、教化。宗教兩個字連起來,重要的教育,真的是重要,主要的教學,尊崇的教化。這個解釋,全世界的宗教他都接受。
文摘恭錄—淨土大經節錄精華(第209集)--淨空法師2010/11/29

每個宗教都回歸到教學--淨空法師



念佛的道場不能不講經,為什麼?現實的社會,這在整個世界一般人都認為宗教是迷信,宗教對社會沒有真正的貢獻,所以宗教可以不要了。確實全世界信仰宗教的人年年下降,一年比一年少。這是我今年六月訪問梵蒂岡,他們的大主教告訴我的。他們也很憂慮,像這樣下去,二、三十年之後,宗教還能不能存在這個地球上?有問題。我們交流的時候,我就提出建議,希望每個宗教都回歸到教學,經典不是念的,經典是要詳細講解,認真學習,把經典裡面的道理變成我們的思想,把經典裡面的規矩、戒條變成我們生活行為,真正做到「學為人師,行為世範」,那宗教對於社會教育就起了很大的貢獻。今天大家都知道一個事實,全世界的教育,學校從幼兒園到研究所沒有教倫理的,沒有這個課程,沒有道德的課程,沒有因果的課程。而且這些東西,這些東西非常重要,能拯救這個社會,能拯救地球,但是現在教育上沒有。宗教教育要把這個缺陷給它彌補起來,我們從經典裡面選擇倫理、道德、因果的這些教訓,把它講清楚、講透徹,我們從自己本身做起,從教會做起,來影響社會,對社會就造成很大的貢獻。我們相信信仰宗教的人就會愈來愈多,這我給他們的建議,我們要認真這樣做。
文摘恭錄—淨土大經節錄精華(第209集)--淨空法師2010/11/29

不可思議的加持--淨空法師



這是我們知道的,凡夫往生一品煩惱都沒有斷,帶業往生的,到西方極樂世界得阿彌陀佛四十八願威神加持,你的智慧、神通、道力幾乎與法身菩薩相等。但是你要知道,那不是你自己的,不是你修的,是阿彌陀佛加持你的,加持你管用,不是說加持有名無實,管用。為什麼?你有能力每天到十方世界,去拜佛、去聽法,到十方世界去拜佛,你肯定去供養、供佛,供佛是修福,聽佛講經開智慧是聞法。供佛、聞法、度生這是大乘菩薩之行,你現在雖然自己沒有這個能力,可是佛的能力加持給你了,你能做到。
所以從這個地方去看,從阿彌陀佛本願加持皆作阿惟越致菩薩,那我們講純是菩薩講得通,下下品往生的都是菩薩,他是阿惟越致菩薩。但是加持你,你自己煩惱慢慢的會減輕的,智慧增長了,你的級別自然就提升。阿彌陀佛加持不是永遠加持你的,你還要在加持當中努力去提升自己。提升到什麼時候不要加持?提升到真正實報土的時候不要加持了。換句話說,你在凡聖同居土、在方便有餘土,你沒有佛力加持,你就沒有辦法行菩薩道,沒有辦法像大菩薩這麼樣的自在。這個自在,你從四十八願就看到,四十八願所描寫的都是這些菩薩大自在、大圓滿,可是到西方極樂世界就有,這是無比的殊勝!十方世界所沒有的,只有阿彌陀佛極樂世界有。你真搞清楚、搞明白,你能不去嗎?你肯把這個機會當面錯過嗎?那你就真的錯了,真的大錯了。所以你搞清楚、搞明白,真正想去,老實念佛就辦到了。所以今天極樂世界人民,所謂人民稱為聲聞,你看他能夠到無數佛國作無量佛事,這個佛事就是聽經、供養,這就佛事。對老師的尊敬供養修福,跟同學們結緣,這都是福慧雙修,聽老師教誨,同學切磋琢磨,進步就太快了。
同時度無邊眾生,這一句是怎麼說?眾生有感,我們自己無量劫來與我們有緣的眾生太多了,他們還在六道、還在十法界,他有感,我們雖然道業沒有成就,但是有阿彌陀佛本願威神加持,跟阿惟越致菩薩一樣,阿惟越致菩薩在十法界,眾生有感他就應。換句話,你也就有這個能力應眾生之感,那你就去幫助他,這就是度無邊眾生。不是幾個人,不是我這一生當中遇到幾個,生生世世家親眷屬你全都知道了。對你有親的是你的有緣人,跟你結怨的也是有緣人,乃至於你在沒有學佛之前,你所吃的這些眾生的肉、你所殺害的這些眾生,統統都是你的冤親債主,都是有緣人,你到極樂世界就有能力去幫助他們,度他們,這些冤親債主都得好處。所以這是都能幫助他們成佛,接引他們到西方極樂世界,到極樂世界就算是成佛。正是大菩薩的行徑,豈能視為一般聲聞,這是一般聲聞決定做不到的。後面給我們做了總結,「是所謂之聲聞,皆已發菩薩之大心」,是位不退,「行菩薩之大行」,這行不退,「趣無上之大果」,這是念不退。這三句話就是大乘教裡面所講的圓證三不退,凡是生到西方極樂世界的人統統具足。
文摘恭錄—淨土大經節錄精華(第208集)--淨空法師2010/11/28

阿公阿婆的菩提心--淨空法師



「三輩生者,既已悉發菩提心,所行必是菩薩乘。故《悲華》云純是菩薩」。你到極樂世界,極樂世界是大乘不是小乘,你見阿彌陀佛,阿彌陀佛是圓滿的佛果,不是分證佛、不是相似佛,他是圓滿的佛,當然是純大乘。不但是大乘,過去多少祖師大德告訴我們,這個法門是一乘法,凡夫直接成佛的大法,不可思議!我們再往下面看,就愈看愈清楚了,「至於彼國聲聞緣覺,只是就其斷惑之情況而言」。這句話說得非常之好,「雖斷見思,未破塵沙與無明惑,是稱聲聞」。所以等於他方世界的小乘,是這個意思,從他在那邊修學,逐漸逐漸向上提升,你看從人天提升到聲聞,從聲聞提升到菩薩,這是講他在那邊變易生死的變化,像念書一樣從小學、中學、大學,是這麼個意思。但是他是純大乘,純是菩薩。「非是只求自度之二乘」,如果說只求自度,沒有度眾生的念頭,這個人去不了的。「若只求自度,不願度他,則是未發菩提心」,跟菩薩乘不相應。「不發菩提心,即不能往生」,所以不發菩提心就不能往生。我們對於這些老太婆老阿公就產生懷疑,為什麼他念佛能往生?然後我們就曉得,蕅益大師把這個問題給我們解答了。他沒有學過經教,他不懂什麼叫菩提心,他真發了,真發了自己不知道。所以那些老太婆老阿公,你去問問,他們在生的時候非常有慈悲心,無論什麼人有困苦,他都全心全力去照顧、去幫忙。所以他不是只顧自己的,他能夠捨己為人,這就是菩薩心腸,又是真信切願,他怎麼會不往生!所以發菩提心,他不知道他發菩提心,實際上他的心早就發了,所以他一向專念他就能往生。
文摘恭錄—淨土大經節錄精華(第208集)--淨空法師2010/11/28

煩惱放不下,極樂去不了--淨空法師



底下一句說得很好,「三無量者」,極樂世界三種無量,「光明無量、壽命無量、眷屬無量」,眷屬是同學,阿彌陀佛是老師,是我們的校長。同學裡面你看有菩薩、有二乘、有天人,這些同學在極樂世界都是和睦相處,都不會有鬧意見的,不會起糾紛的,為什麼?他心不清淨,阿彌陀佛不會來接引他。要知道我們平時起心動念、言語造作,阿彌陀佛看得清清楚楚,你想到我這裡來,我要不要你來,他看得很清楚。如果你煩惱習氣還沒有放下,這個人跟我有怨,我都還沒報復他,我到極樂世界,他怎麼可以去?那到極樂世界兩個還吵架,那不是把極樂世界的社會擾亂了嗎?所以這樣情形阿彌陀佛不會接引他的,這都得要懂。否則的話,我們念了一輩子阿彌陀佛,最後去不了,不知道自己過失,還罵阿彌陀佛不靈,你看我天天念你,你都不來接我。不知道自己煩惱習氣太重,你到極樂世界會出亂子,會攪亂那邊社會,不是他不慈悲,這個道理一定要明白。所以我們在此地念這句佛號,一個是跟阿彌陀佛這個世界聯繫、溝通;另外一個,用這句阿彌陀佛把我們的煩惱習氣把它壓住,這是有這麼一個作用在裡頭。取西方極樂世界就很容易,就不難了。
文摘恭錄—淨土大經節錄精華(第208集)--淨空法師2010/11/28

一句阿彌陀佛,真正離苦得樂--淨空法師



凡是往生西方極樂世界的人,得阿彌陀佛本願威神的加持,到極樂世界不管是凡聖同居土下下品往生,也是阿惟越致菩薩,這個不可思議!
我們就知道,凡聖同居土也就等於實報莊嚴土,它裡頭沒有生死、沒有變化。前面給我們講的,生到西方極樂世界身體都是紫磨真金色身,體質相同,相貌都是三十二相八十種好,相貌相同,相同就不變。不像我們這個世間有生老病死,年年都變化,一年比一年老,停不住。西方極樂世界的人不老,你看無量壽,他人不老,他沒有變化,這個不可思議。我們相信很多很多人都喜歡長壽,喜歡短命的人很少,不能說沒有,也有,但是喜歡長壽的多,歡喜長壽的人都到極樂世界去。這個地球上每天我們能想像得到,每天自殺的人不少,現在連小學生都自殺,為什麼?活得不耐煩,這世界太苦了沒有意思。自殺解決不了問題,如果自殺能解決問題,那事情太簡單了;解決不了問題,自殺不但不能解決問題,還帶來更多的麻煩。佛在經裡面告訴我們,凡是自殺的人他很可憐,每七天它要重複表演一次,就是說它中陰身沒有法子去投胎,六道輪迴它就止於這個地方,每七天要受一次罪。要到找到替身它才能離開,要找不到替身,有時候好多年都找不到替身,很苦!如果他知道自殺這麼苦,他就不會自殺。覺得這個世界活得沒有意思,極樂世界好,極樂世界樣樣稱心如意,為什麼不到極樂世界去?
由此可知,無論是什麼人,實在講他對極樂世界知道得太少,沒人介紹給他,真正他知道了,搞清楚、搞明白了,世界上有這麼一個好的地方,現在人講移民,趕快過去這就對了。移民到極樂世界沒有什麼條件的,也沒有什麼資歷的,只要你想去,條件三個,你真信、真願意去、肯念這句阿彌陀佛。念佛為什麼重要?西方極樂是個星球,很大的星球,在太空當中我們不知道在哪裡,這一句阿彌陀佛是信號,就好像空中飛行這樣子它一個信號,你念這個信號的時候方向就正確,你不念這個信號那你不曉得跑哪去了,你就失去航道。所以這一個信號太重要,循著這個信號你去念,阿彌陀佛就跟著你這個信號來迎接你了,來帶你去了,你看多方便!我這樣說大家很容易理解。你說用什麼方法,我相信,我有願,怎樣跟阿彌陀佛聯繫,跟西方極樂世界搭上這條線?就是一句南無阿彌陀佛,線就搭上了。而且念佛往生的人太多太多了,真有效!我們親眼看見的人就不少,那是事實給我們做的證明。
文摘恭錄—淨土大經節錄精華(第208集)--淨空法師2010/11/28

淨宗第一德--淨空法師



「又望西亦曰:諸樂根本,只在此願」。這是真的,極樂,極樂的根本要壽命,如果沒有壽命,那個極樂也等於零,沒壽命去享受它怎麼行?所以你就知道這一願,古人稱為淨宗第一德,他很有道理,沒有壽命一切都結束,都完了,所以壽命比什麼都重要。「又如《群疑論》謂彼國人民命極長遠,縱令凡夫,還入變易,究竟成佛。」變易就是分段生死了了,他還有變易生死。我們講西方極樂世界,實報土裡四十一位法身大士,說實在的話他們變易沒有了,但是極樂世界有凡聖同居土、有方便有餘土,這兩土有變易生死,沒有分段生死,所以他們這個問題解決了,真的一生究竟成佛。「蓋生極樂,見佛聞法,一切時處皆是增上」,都是增上緣,幫助你增福增慧。成佛,福慧到了圓滿這才成佛,福慧有欠缺成不了佛,福慧圓滿才成佛。所以極樂世界它最大的好處,「無有退緣」,這是很大的好處。我們這個世界處處都有障礙,很容易退心,他沒有退緣。「壽命復又無量」,又有無量壽,「故不論根器如何,凡往生者必定成佛。稱之為淨土第一德,良有以也」。這決定是事實,是能夠講得通的淨土第一德。
文摘恭錄—淨土大經節錄精華(第208集)--淨空法師2010/11/28

在人間建立淨土--淨空法師



這是我們讀到西方極樂世界,我們非常的嚮往,我們為什麼不能在這個人間建立淨土?想到東晉時代,慧遠大師在江西廬山建一個念佛堂,東林念佛堂一百二十三個志同道合的朋友,在一起念佛修行。是地球上第一個淨宗道場,一百二十三個人個個成就,不可思議!前人做得到,我們後人努力也能做得到,不是做不到。遠公當年所依的經就是《無量壽經》,那個時候《觀經》、《彌陀經》還沒有翻成中國文,《無量壽經》來得早,翻譯也是最早的,淨土宗的建立首先就是依這部經。我們能把這部經裡面的道理、理論,變成我們的思想;裡面的教誨,變成我們的生活行為,我們就做到了。一個小小的範圍,志同道合在那裡修行,那就是極樂世界。你真做出樣子,淨土宗在整個世界會發揚光大,所以一定要做個示範,做個典型,讓人家來學習。所以這樁事情,得要大福報的人才能做得成功,我想我這一生是沒法子,來生大概可以,過去生中沒修福,只有修了一點智慧沒有福報,但這一生修的福報很多。所以要有福報、有智慧才能做得成功,福慧雙修,缺一個都不行。我們這個世間有很多有福報的大法師,福報很大他沒做,我們想做沒福報。我很想跟他合作,他不跟我合作,沒辦法。我把我能看到的、我能想到的,我都在講席裡供養給大眾。我相信聽眾當中有,肯定有,有智慧、有福報,你們要發心救自己、救你的家庭、救國家、救民族、救全世界,這個功德多大,這多有意義的人生!不要求做大官,也不要求發大財,做真正的好事,你說這人一生多快樂。像釋迦牟尼佛一樣,法喜充滿,常生歡喜心,這個有意義。
文摘恭錄—淨土大經節錄精華(第208集)--淨空法師2010/11/28

四種教育拯救世界--淨空法師



性德的流露,不是古人定的,不是他發明、他的著作,不是的,這是每個人自性的性德。現在雖然丟了,你只要提起來每個人都歡喜,我們就曉得這是性德。你看在中國丟了差不多將近一百年,我們在湯池就用《弟子規》做個實驗,三個多月這個小鎮民風就一百八十度的改變,我們非常驚訝。
證明兩樁事情,哪兩樁?第一個證明,古人講的人性本善,證明這樁事情人性是善的,可惜沒人教他,他學壞了。第二個證明,人是非常好教的,不難教,怎麼那麼短的時間他良心就發現了。人真有良心,就是沒有人教他,沒有人做一個實驗點,做一個好榜樣,讓全世界的人都來看看,看古人這種教學的方法,你看他東西好不好,現在要不要,做出榜樣來給人看。大家看到都歡喜、都讚歎,說明古人東西有價值,現在人所思想的有問題。古人東西禁得起五千年的考驗,現在科學都辦不到,科學幾年之後有新的科學家把前面推翻了。在從前都講定律、真理,現在沒人敢講這話,新科技突飛猛進。可是古聖先賢那一套東西,沒有人能推得翻,孝順父母能推翻嗎?你想想,你將來老了你希望你兒子不孝順嗎?你不喜歡別人尊重你嗎?這東西能推翻嗎?倫理、道德、因果教育推翻,人就變成禽獸,實在講連禽獸都不如,禽獸吃飽了牠不害別人。所以今天只有,這外國人講的不是我們講的,我們沒這麼大的智慧。英國歷史哲學家湯恩比博士說的,要拯救這個地球,要拯救這個世界,他說「只有中國孔孟學說跟大乘佛法」。誰相信?誰肯幹?不相信、不肯幹,這世界沒救了,這真的不是假的。人類生存在現前是最危急的一個時候,許多人提出來嚴重警告,來日無多,要認真努力去念佛。這個話講得沒錯,更應該積極去推展倫理的教育、道德的教育、因果的教育、宗教的教育,這四種教育能救社會、能救世界。我們做了十年,從一九九九年開始做,雖然效果不是很大,帶給我們強烈的信心,宗教可以團結,宗教能覺悟。我們希望宗教彼此和睦相處,互相學習,就能帶給這個社會和諧、平等,帶給地球上居民真正的福祉。
文摘恭錄—淨土大經節錄精華(第208集)--淨空法師2010/11/28

如何應對地球災難年--淨空法師



現在科學發達,東方人不要倫理道德,傳統文化不要了,西方人不要宗教了,問題出來了。現在大家都知道嚴重,科學家提出警告,告訴我們,我們再要不努力想方法改進,這個世界進入末日了。許多科學家他們是提出數據,不是隨便講的,人類住在這個地球上,能不能延到這一個世紀的底限,也就是二十一世紀,能不能活到二一00年?很多人講靠不住,這地球會毀滅。為什麼會毀滅?諸佛菩薩、古聖先賢告訴我們,就是孝跟敬沒有了,這地球就毀滅了。會那麼嚴重是什麼原因?佛法講得好,「境隨心轉」。地球是我們生活的環境,生活環境是人類意念,跟著意念走的,我們的意念善,山河大地美好;我們的意念不善,山河大地它就會毀壞。從小的來講,我們身心健康,心地善良,身心健康;心行不善良,身體肯定有毛病,為什麼?身也是我們的環境,最貼身的一個環境。意念主宰一切!科學家是告訴我們,現在全世界大家都知道的,二0一二年是災難年,地球上的災難年。科學家也給我們提供一個應對的方法,他提出來的跟佛經上講的是一樣,但是只提出個綱領,沒有細節。科學家教給我們,如何應對二0一二地球災難年?他講了三句話,第一句話告訴我們要棄惡揚善,要把惡的丟掉,要把善的表揚出來,棄惡揚善,第二句話改邪歸正,第三句話端正心念,這個災難可以化解,縱不能化解,大幅度的減輕。善惡的標準是什麼?邪正的標準是什麼?他就沒說。
宗教經典裡面有,我們中國傳統教學裡頭有。中國古人教學最重要的就是四個科目,五千年教學都是抓住這個綱領,不敢遠離。這四個科目,第一個是五倫,五倫是講人與人的關係,父子有親,父慈子孝這就是標準,君臣有義、夫婦有別、長幼有序、朋友有信。人與人關係裡面表現出什麼?親愛、禮敬,古人非常重視,現在沒有了。從五倫裡面就生五種常德,常是永恆不變,不能須臾離開的,離開就錯了。這五德就是仁義禮智信,仁是愛人;義是循理,起心動念、一切作為要合乎義,義是什麼?合情、全理、合法這叫義。四維是禮義廉恥,管仲說的「四維不張,國乃滅亡」,如果這個國家的人不知道禮,不知道義,不知道廉恥,這國家民族就很快滅亡。最後一個科目是八德,孝悌忠信仁愛和平,中國幾千年的教育都遵守這個最高的指導原則。你看儒家講的,這儒家的傳註,四書五經十三經字字句句不離開這個範圍,乃至於乾隆編輯的《四庫全書》也沒離開。佛法裡面的標準,就是十善業道、三皈五戒、律儀,非常完備,比儒家講得還詳細。這是什麼?性德的流露,不是古人定的,不是他發明、他的著作,不是的,這是每個人自性的性德。現在雖然丟了,你只要提起來每個人都歡喜,我們就曉得這是性德。
文摘恭錄—淨土大經節錄精華(第208集)--淨空法師2010/11/28

孝親尊師,性德根本--淨空法師



在我這樣的年齡,比我大幾歲就更清楚,我記憶當中,我們做小孩的時候,國家還有這麼一個法律,叫親權處分。親就是你的父母,你的生父生母他有權力處分是什麼?如果他不喜歡,這兒子不孝,告到官府,你們把他殺掉,立刻執行,沒有任何辯白的,你父母不要你了。所以從前這一條法律還好,不孝的人也得假裝著孝,父母這不高興,告到衙門去,你命就沒有了,真的一點不假。這條法律在民國二十幾年廢除的,抗戰之前,抗戰好像是民國二十六年,在抗戰之前,我記得有這麼一個印象。所以人最嚴重的罪過,第一個就不孝父母,第二條就是背師叛道,老師的恩跟父母沒有兩樣,我們的慧命得自於老師,身命得自於父母。所以佛法,你看淨業三福第一條一開頭,第一句「孝養父母」,第二句「奉事師長」,這兩個根要是壞掉,倫理道德全毀掉了,無論做什麼好事,就好像花瓶裡面插的花一樣沒根。這個道理很深很深,現在人不講求了,沒人去想它,所以今天社會動亂,今天地球災難這麼多,從哪來的?孝敬兩個字沒有了。這是性德的大根大本,根本沒有了,什麼問題都出來了。今天要救這個社會怎麼救法?只有一條生路,趕快恢復倫理道德的教育、恢復宗教教育。中國這一片大地能延續五千年靠的是傳統教育,在西方、在外國維繫社會安定和平靠宗教。
文摘恭錄—淨土大經節錄精華(第208集)--淨空法師2010/11/28

世尊為何不現無量壽--淨空法師



「蓋教主住世時短,則化事短促」,這個化就是教化眾生的事業,時間就短促,「眾生難遇」。像釋迦牟尼佛當年住世八十年,從事於教學教化眾生的事情真是非常勤奮,一天都沒有休息,經上沒有看到釋迦牟尼佛哪一天去度假,沒有看到。天天在教學,一天不中斷,教了四十九年,這是做給我們看的。雖然四十九年沒中斷,時間還是很短促,如果釋迦牟尼佛無量壽,那我們今天不是也能夠親近到他嗎?
釋迦牟尼佛為什麼不現無量壽?他能現,他不是不能。是因為我們這個地球上的居民根性太劣,如果佛要真是現長壽,我們把佛會看成神仙,他不是人,我們也不敢跟他學。那神仙,我們是凡夫,怎麼能夠學得到?所以他的示現跟我們人一樣,佛出世那個時候人的壽命,平均壽命大概是一百歲。這是佛法裡面講劫,小劫有這種計算法,小劫,是人壽最短的時候十歲,一百年加一歲,加到八萬四千歲,這就到頭了;從八萬四千歲,每一百年減一歲,再減到十歲,這一增一減叫一個小劫。二十個小劫是一個中劫,四個中劫是一個大劫,這是佛法裡面計算時間的單位。釋迦牟尼佛出現是我們人的壽命在減劫的時候一百歲,一百年減一歲,佛滅度到今年是三千零三十七年,一百年減一歲那就減三十歲,所以現在人壽命平均七十歲。所以古人有所謂「人生七十古來稀」,這講平均年齡,這樣算法的。所以世尊示現,真的是《楞嚴經》上所說的,「隨眾生心,應所知量」。佛沒有意思要住世長短,眾生機感不相同,這個道理我們不能不知道。
文摘恭錄—淨土大經節錄精華(第208集)--淨空法師2010/11/28

圓滿佛菩薩的悲心--淨空法師



「由上可見,光明無量是佛身德,而此光明實為利生。」這是我們一定要曉得,光是佛身上發出來的,佛是法身,換句話說,佛光就是法身德。如來修證成就的法身德,給我們做因地心,這是淨宗法門無比殊勝之處。我們對於這些了解得不夠透徹,所以修行功夫不得力。如果真的了解透徹,不一樣,無論你怎麼樣修,持名也好,誦經也好,禮拜也好,工作也好,工作都是修行,穿衣吃飯也是修行,你都會得法喜充滿,真正不可思議。這光明確實是為了利益一切眾生,「故云,四十八願,全顯法身」。我們換句話說,什麼是菩薩修成的法身?在淨宗裡面來講很好講,具足這四十八願,法身就透出來。四十八願就是法身的相好在如來實報土裡面展現出來了,它起的作用,遍照法界,利益一切眾生。所以底下這一句說,「一一誓願,為眾生故」,點點滴滴沒有一樣不是為遍法界虛空界,特別是一切苦難眾生。苦難眾生指哪些?指正在六道裡面,還在輪迴,不能夠超越六道的這些眾生。六道是真可憐,真苦!四聖法界雖然說苦,比六道好太多了,百倍千倍都不止。但是他沒有見性、沒有破無明,所以他還有苦,分段生死雖然沒有了,他有變易生死;清淨平等是得到了,他還有起心動念,所以只是菩薩的境界。必須到真正放下起心動念,這就是講破一品無明、證一分法身,脫離十法界,生到實報莊嚴土,那就是四十一位法身大士,他入這個境界,這算真正成就。往生到西方極樂世界,那叫圓滿成就,比真正成就還得要高一級,圓滿成就了,這是極樂世界無比的殊勝。
文摘恭錄—淨土大經節錄精華(第207集)--淨空法師2010/11/27

佛光在遍照--淨空法師



「又《禮讚》云:彌陀世尊本發深重誓願,以光明名號攝化十方。」這是阿彌陀佛了不起的幫助眾生一種方法,這個方法太巧妙了。光明遍照,普攝一切眾生,然後用這一句名號。你看多簡單,只要能念「南無阿彌陀佛」,你就能被佛光攝取,臨命終時佛來接你,佛號功德不可思議!我們沒有見到佛光,但是跟佛光意義完全相同,經本所在之處就是佛光遍照之處,阿彌陀佛名號所在之處就是彌陀光明所在之處。阿彌陀佛塑像所在之處,無論是泥塑、木雕或者是畫的像,都一樣,你看到阿彌陀佛,看到「阿彌陀佛」這四個字,都是佛光在遍照。這個要懂,不能不懂。
「光明攝取,正指今願。遇此光者,皆得往生。」這部經講演的地方、讀誦的地方,也是佛光攝取的地方。我們一個人讀誦,光明照自己,大家在一起讀誦,光明照這個講堂、照這個道場。我們接受多少,那就看你的誠敬心,就是印祖所說的,一分誠敬你得一分利益,十分誠敬你得十分利益。特別是在大眾一起共修的時候,每個人得的利益不一樣,那是什麼原因?每個人恭敬心不相同。對這個法門的誠敬,對道場的誠敬,對老師的誠敬,甚至於對我們道場周邊這些工作人員的誠敬,感應不一樣。所以,一切法從恭敬當中求。儒家,《禮記》頭一句話,「曲禮曰,毋不敬」;在佛門你看所有的懺儀,第一句話「一心頂禮」、「一切恭敬」。這一切恭敬不但對一切人,一切菩薩更不說了,對一切人、對一切事、對一切物、對山河大地,一個真誠恭敬心,才能夠感受到彌陀光明普照。「皆得往生,故云來生我國」。「此正顯光之德益」,佛光裡面的功德,光照的利益,「不可思議」。
文摘恭錄—淨土大經節錄精華(第207集)--淨空法師2010/11/27

培養好老師,五年之後辦大學--淨空法師



我這一生遇到三個老師,得老師的攝受,就是靠誠敬,佛在經上所說的「孝養父母,奉事師長」,這是世出世法的大根大本。人要不孝父母、不敬師長,他什麼成就都沒有。縱有成就,不是真的,是假的,為什麼?禁不起考驗。這是我們今天恢復傳統文化最大的一個障礙,這個障礙我們必須克服。那怎麼做?我們首先要培養幾個好老師,做示範。能夠有十個八個,我們的時間預定十年。十年之後,這些老師成為全世界第一等的漢學家,人家就相信。有十個老師,我們就可以辦一個小型的研究所,一個老師帶十個學生。五年之後,不用十年,五年之後就有一百個老師出來了,這有大學教授的資格,我們就可以辦學院。再五年之後,就可以辦大學。循序漸進,慢慢把中國文化帶起來。利用現在的科學技術,網路跟衛星電視,我們上課教學,用這些工具播出去,同時直播,全世界人都看到,有志一同的就在網路、在電視上學習,這個影響就大了。
文摘恭錄—淨土大經節錄精華(第207集)--淨空法師2010/11/27

向好老師挖寶--淨空法師



今天,我們講普遍來教學,教學今天最大的障礙、最大的困難在哪裡?學生沒有恭敬心。世出世間法,沒有恭敬心什麼都學不到。你看印光大師教給我們,那講學佛,學佛跟學世間法沒有兩樣,「一分誠敬得一分利益,十分誠敬得十分利益」。現在是一分誠敬都沒有,這學生怎麼教法?要把學生的誠敬心把它喚醒,不是短時間的事情,就是要有好榜樣。要讓這些年輕人親自看到,他覺悟了,他學好了,回家會孝順父母、會尊敬尊長、會友愛兄弟了,誠敬心才能出來。沒誠敬心,沒法子學。現在的年輕人心浮氣躁,中國國內我知道的很少,我不曉得,我看到是外國的。我在國外,也是好幾個學校的教授,掛名的,只上過二、三次課我就不再去了,為什麼?學生沒有耐心。學生聽講課的時間,大概只有十分鐘到十五分鐘,然後就眼睛都到外面去了,交頭接耳,心不在焉,那還講什麼?講過幾堂課之後,我再不講了。我在學校裡,喜歡參加教授的座談會,我們教學經驗的交流,我倒很樂意跟這些教授們,年齡跟我也差不多,他們能聽得懂,有很多共同的感受。所以恭敬心不能沒有。學《弟子規》、學《感應篇》、學《十善業道》,恭敬心才能夠生得起來。你遇到真的好老師,真正有學問、有德行的,你一點恭敬心沒有,他不會教你,他會對你很客氣、會讚歎你、誇獎你,把你打發走。為什麼?他教你東西,你吸收不進去,難在此地,不是不教。
文摘恭錄—淨土大經節錄精華(第207集)--淨空法師2010/11/27

十方諸佛所不能及--淨空法師



用我們現前同修們,我們進入佛門,我們發的是什麼願,我們想得的是什麼果報?每個人都不一樣。一般凡夫,你問他為什麼學佛?絕大多數求平安,求佛保佑升官發財,真的是求名求利,這個多數。有幾個人學佛是為眾生的,為苦難眾生的?不多。阿彌陀佛跟人不一樣,他作佛是求一切眾生跟他一樣成佛,究竟圓滿的佛果,而且還超越諸佛。你想,阿彌陀佛超越諸佛,我們每個生到西方極樂世界,跟阿彌陀佛同心同德同願同行,我們的成就也超越諸佛。絕對不是說阿彌陀佛超過諸佛,我們將來到極樂世界跟一般諸佛是一樣的,這講不通,那不是阿彌陀佛的本願,這是我們不能不知道的。不知道這些,就不知道佛對我們的恩德有多大,他跟諸佛不一樣,成就不相同,到西方極樂世界,成就是跟阿彌陀佛平等的,這還得了!所以為什麼諸佛如來把他們的弟子,統統都勸他們發心要求生西方淨土,親近阿彌陀佛,道理就在此地。佛對人決定沒有嫉妒心,「那個地方比我這裡還殊勝,你到那裡去」,這是佛心,跟凡夫不一樣。凡夫說,那邊好,你別去,你跟我就可以了;自己也知道我比不上別人,還要障礙別人。所以這細心去體會。「是以經中復曰,阿彌陀佛威神光明最尊第一,十方諸佛所不能及」,這都是真的,很特殊,所以這個法門叫難信之法。都有道理,不是沒有道理,有原因的。
文摘恭錄—淨土大經節錄精華(第207集)--淨空法師2010/11/27

臨終的三個條件--淨空法師



自己沒有功夫,那就是緣分,這個緣分是什麼?臨終的時候三個條件,你想想能不能具足?第一個條件,頭腦清醒。臨命終時迷惑顛倒,那就沒有辦法,那業障很重,佛光照了,照了你也不知道,你也感受不到。所以不能夠昏沉。最怕的是老人痴呆症,這個事情麻煩,那真是誰都幫不上忙。所以我們人活在這個世間,最重要的斷惡修善,積功累德,不要去享受。什麼時候享福?臨命終時頭腦清楚,那是真正的福報。為什麼?往生必須要具備的條件。我們中國古人講「好死好生」,死得很好,沒有痛苦,你來生一定很好。為什麼?你會選擇好地方去。人會到畜生道、到餓鬼道、到地獄道,那是糊裡糊塗去的,哪有頭腦清醒的人會到那個地方去?所以都是迷惑顛倒去的。頭腦清楚,最低限度也是人天兩道,不會到三惡道去。古人講「五福臨門」,第五最後的福報就是命終的時候好死,就說這一條,來生比這一生一定更殊勝,一定更好,這個才叫做真正的福報。這一生享福,來生如果墮三途,那就沒福,那不是福報,這是不能不知道的。所以,修福比什麼都重要,業因果報絲毫不爽。我們明白這個道理,對經典就不會再疑惑,清淨心就能見到佛光,感受就不必說了,見到佛光注照,這是佛來接引往生。
文摘恭錄—淨土大經節錄精華(第207集)--淨空法師2010/11/27

什麼障礙佛光普照?--淨空法師



「此願意為,我法藏成佛時,願我之光明無量無邊,普照十方之一切淨穢國土。」這是第十三願。十三願大意,總的來說,念老為我們解釋,「我」是法藏菩薩自稱,我成佛時,願我之光明無量無邊,普照十方之淨穢國土。遍法界虛空界一切諸佛剎土,阿彌陀佛的光明都照到了,我們要問,為什麼我們沒有見到,我們沒有感覺到?如果感覺到佛的光明照到我們身上、照到我們這個地區,一定像經中所說的,得佛智慧、福德的加持。我們想的沒錯,佛的願望確實如此。又何況前面說了,四十八願任何一願都圓滿具足其他的四十七願,所以佛光這一照,等於說是四十八願的功德我們都能夠感觸到,都能夠接受到。為什麼沒有感覺?有沒有人感覺?有,菩薩有感覺,聲聞有感覺,念佛念到清淨心的時候有感覺。確實時時刻刻,所謂是一切時一切處,佛光沒有不照的。我們之所以沒有感觸,是因為我們自己的業障太重。就像白天陽光普照,我們這個地方今天陰天,空中濃雲密布,雖有陽光,我們這個地方見不到。雲彩,我們來講,那是我們的共業。如果在陽光之下,我們不想讓它照到,我們打一把傘,那是我們的別業,是我們個人的業障,我不讓它照。不是不照,佛光普照,我們能夠念佛念到清淨心,就感受到了,如果念到平等心,那就感受更大。如果念到大徹大悟,那佛光真的就普照、遍照,你全都接受到了。
由此可知,我們接受光,實際上宇宙之間是一片光明,這裡面確實有不同頻率的光波,我們科學家實驗出來的有一些。像我們眼睛能見的光波,這個長度是有限的,有比我們光波長的我們見不到,比我們光波短的也見不到,用一些儀器可以能探測出來,像X光、紫外線,我們肉眼都看不到的。如果各種光波都能夠看見,給諸位說,就沒有夜晚了,白天晚上統統是光明的。從來沒有黑夜,這是科學家給我們證明了,一點都沒錯。所以我們要見到佛光,要有佛心,要有佛的願,人心同佛、願同佛,佛的光明你就見到了。
文摘恭錄—淨土大經節錄精華(第207集)--淨空法師2010/11/27

宇宙源起回歸自性--淨空法師



講到微觀世界,講量子,講量子力學,這講到佛家的阿賴耶。宇宙源起從哪裡來的?從自性來的,你看最後還回歸自性,這是一個很大的循環,還回歸自性。妙覺就回歸自性,等覺就接近,妙覺回歸了,佛法裡講得清楚。宇宙怎麼誕生的?這精神物質現象怎麼誕生的?科學家今天提出來說「無中生有」,這句話我們也能理解,佛告訴我們,它的誕生是一念不覺,自性就變現出一個妄的心,真心就變成一個妄心,這個妄心叫阿賴耶,宇宙從這發生的。阿賴耶的業相就是振動,現在科學講的弦定律,就說這個事情,是從一念不覺。一念不覺就產生三細相,這是動,振動這是業相,阿賴耶的業相,從這個地方就發生了,產生一個轉相,轉相就是末那識,這是精神現象,我們講的五蘊,五蘊裡受想行識,從受想行識就變成物質現象,叫色,色相,色受想行識。所以,量子裡面發現叫量子,就是小光子,這個小光子非常微小,它具足五蘊,就是色受想行識,具足這五種現象。受想行識是精神現象,色是物質現象,物質跟精神同時發生的,這個被量子科學家發現了,是很可喜的現象。所以我們從科學這些年來的發展,我們有理由相信,二十年、三十年之後,佛教不再是宗教了,是什麼?高等科學。我們今天把這些信息傳遞給科學家,跟佛講的愈來愈接近,源頭你們沒講清楚,佛經上講得清楚,不是無中生有,看到好像是無中生有,它不是無。自性不能說有,也不能說無,說有無都不是真的。科學家將來學佛,都成為佛弟子,我相信他們成就會很快;很快,他只要能把分別執著妄想放下,他就成佛了。一切眾生本來是佛,科學家也是佛,他是眾生,他本來是佛。他現在用科學儀器、用數學來推理,沒有把分別執著放下,所以他沒有得到真實受用。如果分別執著放下,他就證阿羅漢、證菩薩的果位,他把起心動念放下,他就證佛的果位,那他所看到的實報土,他就會得實報土的利益,他真享受到了。現在看到,他享受不到,放下妄想分別執著,他就享受到了。
文摘恭錄—淨土大經節錄精華(第206集)--淨空法師2010/11/26

地球的安定需要端正人心--淨空法師



古人真有學習的方法、有學習的智慧、有學習的經驗、有學習的效果,值得我們取法。今天我們居住這個地球,遭遇有史以來空前的災難,社會混亂不安,地球災變頻繁。我也聽說有些人談到要改革,怎麼改?我的看法,愈改愈亂。問題到底出在哪裡?出在人的心上,不是出在別的地方,人心不能回頭、不能端正,再好的法都沒用。古人的法,早年我在很年輕的時候,我的老師告訴我,《周禮》,十三經裡面的《周禮》,周公訂的,周朝的憲法,方東美先生對這部書讚歎備至,跟我講了很多遍,叫我看看。我對政治沒興趣,所以我從來就沒有看它,三禮裡頭,我只看了《禮記》,《周禮》、《儀禮》沒有涉獵。他告訴我,他說這部書太好了,在古今治國的大典裡面,它可以說是第一,這老師的話。他說如果周朝後代的子孫,世世代代都遵照這部法典來治國的話,他說現在還是周朝。可是我學佛了,對這個沒興趣,我們想到極樂世界去,不想在這個世間搞這些把戲,不想幹這個事情。但是我知道,老師說好一定是有道理的,老師不會欺騙我們。
可惜周幽王完全背叛祖宗的教誨,所以他亡國了。周亡在秦始皇,可是秦始皇不用道德仁義,他完全用法治,商鞅提供他用法治,十五年亡國,這值得我們深思的。中國傳統是以道德仁義來治國。周家的法,我相信是很好,因為我看了當中這小小的這一段,他怎樣培養太子,真用心,真不容易。所以末代皇帝都是違背祖宗的教誨,違背祖宗所訂的這些規章,他才會亡國。他要是依據祖宗的成法,認真去做,人民不願意造反。人民造反是你逼他,逼得不得已他才造反,人民能忍受的,他都願意忍受,都不願意造反,這是人之常情,這一定要懂得。逼到不能忍受的時候,那沒法子!所以人同此心,心同此理。這就是取法於古人。你看阿彌陀佛建立極樂世界,也是取法於古人,取法於一切諸佛如來的剎土。都同一個道理!不是自己在家裡想出來的,實地去觀摩、去考察。
文摘恭錄—淨土大經節錄精華(第206集)--淨空法師2010/11/26

周朝享國八百多年的原因--淨空法師



中國古時候的教育,對誠敬兩個字非常重視!從小孩出生就開始教。嬰兒還不會說話,但是他會看,他會聽,他懂得人的意思,他在那裡觀察,他在學習。所以做父母的,凡是跟小孩接觸的這些大人,都要把恭敬的態度要做出來給他看。所以從前在中國歷史上大家都知道,享國最久的周朝,周朝享國八百六十七年,這中國歷史上最長的。最短命的是秦朝,秦始皇,傳二世,十五年就亡國,這在中國歷史上最短的一個朝代,十五年。你看周朝八百六十七年。我們看看周朝的典章制度就曉得,他培養太子、培養接班人,誠敬到極處!周朝開國的時候就有個好母親,周文王的母親太任,懷孕的時候,就是懷文王的時候,你看我們在史書上看到的,「目不視惡色」,不善的這些事情她不看,「耳不聞淫聲,口不出傲言」。懷孕期間她就非常謹慎,言行舉止都是端莊,為什麼?她影響胎兒,要給他純善純淨的感受,不能有邪念、有惡念,不可以。小孩出生之後,跟小孩接觸的人都要端莊、都要有禮,讓小孩看到。
周武王過世的時候,他的兒子成王,那時候才十歲,還不完全懂事,你看周朝就立三老,三公,太保、太傅、太師,這是三個老師。太保是教還沒有登基的小王,太子,管他的身體健康,身心健康,太保是管這個的,換句話說,管他的日常生活、飲食起居;太傅是管倫理道德的,太師是教他知識的,教他學術、教他知識的,三個老師,都了不起!太保召公,太傅周公,太師姜太公,三個好老師。除了這三個老師之外,還要有三個教練,三個教練跟太子生活在一起,就是老師教的是不是真的做了,跟他生活在一起,這三個人叫少保、少傅、少師,一直幫助他成年,成年是二十歲,這樣教他。所以那個時候國家領導人都變成聖人,他接受的是聖賢教育。對於小孩教導是無微不至,讓他看到的、聽到的、接觸到的全是正人,邪惡不能讓他看見。周朝傳下來的,以後每一個朝代都是依法炮製,但是沒有周那樣的誠敬,所以後代帝王就比不上周家。周家能享國八百多年,靠什麼?靠教育,聖賢教育。中國人對中國傳統不能不認識!現在中國人對於傳統的認知比不上外國,外國比我們認識得多,尤其現在中國漸漸的強大、崛起了,所以對中國經跟史,外國人研究就愈來愈多。這是一個好現象,希望中國,這也就是像湯恩比所說的,二十一世紀是中國人的世紀,是中國人文化的世紀,是中國人聖賢教育的世紀,會給這個世界帶來安定和平。我們已經看到這種徵兆了,很難得。
文摘恭錄—淨土大經節錄精華(第206集)--淨空法師2010/11/26

習氣的可怕--淨空法師



我們想放下,它真放不下,這什麼原因?這叫習氣。習氣很可怕!孔子說過,他給我們講這個習氣,他說習慣,所謂「近朱則赤,近墨則黑」,你不知不覺你染上習氣,就變成你習慣了。習氣裡有善有惡,染上善的習氣,在六道裡這是三善道的果報;染上惡的習氣,那就是三惡道的果報。教育也就從這裡興起來的,為什麼要教?如果不教,會愈染愈深,不容易回頭。我們今天的毛病,就是不善的習氣太多、太嚴重,回不了頭,麻煩在這個地方,所謂「少成若天性,習慣成自然」。教,從什麼時候教?從小時候教,習慣已經養成,不好教了。已經養成,古人也有句話說,「江山易改,本性難移」,他那不是本性,習性,這個習性難移,他已經成自然、成習慣了。
文摘恭錄—淨土大經節錄精華(第206集)--淨空法師2010/11/26

眾生與佛為什麼會有差別?--淨空法師



宗教裡面的教學,都說經典是上天傳下來的,跟釋迦牟尼佛完全不一樣,釋迦牟尼佛是自己開悟的,開悟之後從自性裡面流露出來的,智慧!佛告訴我們,「一切眾生皆有如來智慧德相」,這是佛法跟宗教講的完全不相同,宗教裡頭沒這種說法,任何一個宗教都沒有。所以釋迦牟尼佛他承認,所有眾生都有跟諸佛如來同樣的智慧、同樣的能力、同樣的相好,所以西方極樂世界現的這個一點都不稀奇。為什麼會有差別?釋迦牟尼佛講了一句話,「但以妄想執著而不能證得」。這一句話把我們的毛病說穿了,我們有妄想,妄想就是起心動念,有分別、有執著,所以你自性裡頭,也就是你真心裡面的智慧、德能、相好不能現前。這些是什麼?這些是煩惱,煩惱習氣把它障礙住了。只要你能把煩惱習氣放下,你自性裡面本有的智慧德能相好統統現前,你跟佛沒有兩樣。所以世尊教學,他肯定一切眾生本來是佛。這句話講得一點都不錯,真話。不但我們人,每個人本來是佛,連畜生、蚊蟲、螞蟻本來都是佛,連餓鬼道、地獄道,沒有不是的,統統都是,只是他有執著、他有分別、他有起心動念,所以他不能證得。
文摘恭錄—淨土大經節錄精華(第206集)--淨空法師2010/11/26

2012年8月23日 星期四

佛教故事-- -齋戒自守 獲勝如佛



過去,佛陀在舍衛國祇樹給孤獨園為比丘們開示:每個月的第八日,四大天王會派遣其使者至人間巡視,觀察世人是否有孝順父母、恭敬師長、慈愛眾生、供養出家沙門、修行善法,或者行諸惡事,惱害他人者。因此大眾應當勤修善法、去心垢染、除殺盜淫,以殷重心持守戒律而不違犯。而每個月的第十四日,四大天王會再度派遣其太子至人間巡視;甚至於每個月的第十五日,會親自來到人間,巡視世人種種作為。

四大天王巡視完畢,就會前往善法堂,報告帝釋天主所巡視的結果。若世間有許多不孝父母、不敬沙門、不尊師長,乃至於不守戒律,因毀犯而造諸惡業者,帝釋天主及天人們聽聞後皆面色凝重,愁憂苦惱而悶悶不樂。天人們不約而同地説道:「如是行惡之人,損害天眾之勢而增益阿修羅之力。」若四大天王所巡視的結果,為世間人常能孝順父母、心樂恭敬、供養出家沙門,乃至能持守戒律,清淨不犯,帝釋天主及天人們聽聞後皆心生歡喜,異口同聲地說:「世間之人若能勤修善法,賢能良善,為所應為,諸惡莫作、眾善奉行,如是則能增益諸天之力,而減損阿修羅之勢。」帝釋天主心中極為歡喜,而作偈言:

  「月八十四日,及以十五日,
   并及神足月,受持清淨戒,
   是人得生天,功德如我身。」

佛陀告訴比丘們,帝釋天所說還不得圓滿,尚未究竟,因此不稱為善說。若是煩惱漏盡之聖者,應說如是偈語:

  「月八十四日,及以十五日,
   并及神足月,受持清淨戒,
   斯人獲勝利,功德如我身。」

佛應說此偈,因為於六齋日中持戒清淨,非僅生天功德,其所獲利益如佛。因此如是說偈,方得稱為實說、善說。諸位比丘聞佛開示,心生歡喜且依教奉行。 
典故摘自《別譯阿含經‧卷三》

省思
欲脫生死,欲破業障,欲成菩提,欲證佛果,依戒得入。行諸善法、嚴持凈戒,非但為諸天所讚歎,能於六齋日中行善除惡,持戒清淨,所獲功德更與諸佛無異。因為持戒不犯,行諸善法,即能遠離貪瞋癡,除滅殺盜淫,而煩惱漏盡,得證菩提,去心垢染,見本法身。
圖文來源:中台世界

佛教故事--財色招苦




久遠前,婆羅奈城中有個名叫普富的大商主。一次,普富商主帶著五百位商人入海採寶,沒想到大海中居然住著以人為食的羅剎鬼。就在此時,海上忽然颳起大風,連人帶船都吹到羅剎出沒的小洲上。羅剎們遠遠看到這群商人,如同食物送上門來,相當高興。

為了誘拐商人,羅剎鬼都變化成女人,相貌一個比一個還要端正豔麗。女人對五百商人說:「非常歡迎各位來到這個小洲,這裡就像天宮一樣,不但充滿著各種珍寶,還有種種上妙飲食,而且我們都還沒有丈夫,各位可以留下來與我們共同享樂。」

商人們很快就對羅剎鬼所變化成的女人起了愛著之心。這時,普富商主心想:「這大海之中並非人類所能居住,怎麼可能住著女人?想必是羅剎所變現。」於是向她們說:「不必了,各位!我們並不貪求女色。」

每月的八日、十四日、十五日是馬王四處飛行巡守的日子。這天馬王恰巧在空中徘徊,看到了商人的危險,便大聲說:「有誰想要渡過這個大海?我可以載他!」這時普富商主正爬到樹上張望,設想著逃脫的方法,他遠遠看到馬王,又聽到救援的聲音,幾乎要喜極而泣。於是,商主飛奔到靠近馬王的所在,向馬王說:「我們五百商人被大風吹墮到這個險處,懇請馬王帶領我們渡此大海。」馬王說:「好,你們全部都過來,我會將你們送上岸。」

普富商主回去後,很高興地訴說馬王的承諾,但是五百商人卻異口同聲說:「不必了,商主!我們在世間之所以辛勤勞苦,不就是希望能求得衣食、財寶、美女豐足,現在這裡一切現成,就暫且留下來享樂,日後再渡海也不遲。」普富商主說:「各位,千萬不要這麼愚昧啊!大海中洲並不是人類所能夠居住的地方,怎麼可能會有這些女人?」商人們說:「商主啊,不必再勸我們了,我們並不想離開。」

普富商主說:「哪裡有什麼女人,其實都是羅剎變化的啊!你們不走的話,一定會被羅剎鬼吃掉的。如果各位真的不跟我一起走的話,那麼就善自珍重了。」於是五百商人向商主告別:「麻煩商主回去後幫我們問候親人,並且轉達說我們有事耽擱了,不能馬上回去。」商主回答:「我們被風吹到這裡實在是遇到厄難,你們被媚惑而不願離去,不用多久都會被吃掉的!」於是普富商主只好隻身前往馬王住處,離開此地。

這時,羅剎主向羅剎們說:「落難到獅子的口中,想逃離已經是非常困難了,更何況是落到羅剎洲中,更別想出去了!」然後,羅剎主變化成最美豔端正的女人,嫵媚地說:「如果不吃掉那些人,又怎麼能叫作羅剎呢!」

就在馬王將普富商主平安送上岸的同時,這五百名商人徹底落難了。

羅剎主在商人中找不到普富商主,非常生氣,於是變現成一個抱著男嬰的女子,前去求見婆羅奈國的梵摩達王,說:「世間將要有大災難了呀!」國王問:「妳為什麼這麼說呢?」女人回答:「國王啊!因為我沒有犯任何過失,卻被丈夫捨棄呀!」梵摩達王見到羅剎主所化成的女人如此美豔動人,起了愛著心,便向這女人說:「捨棄你的丈夫真不是人。」於是派人把普富商主叫來問話:「你真的捨棄這麼好的妻子嗎?」商主回答:「國王,她不是人,是羅剎鬼啊!」女人則說:「國王,這人將我無過而棄,竟還罵我是羅剎呢!」梵摩達王說:「如果你真要捨棄她的話,那麼我將接納她。」商主回答說:「國王,您請便吧,但她真的是羅剎!」

結果,不聽勸告的梵摩達王將羅剎主所幻化成的女人接入宮中,百般寵幸,最後也被吃掉,只剩屍骨。
典故摘自《增一阿含經‧卷四十一》

省思

經云:「財色於人,人之不捨。譬如刀刃有蜜,不足一餐之美,小兒舐之,則有割舌之患。」世間人為貪求財色、名利等種種欲望,造作種種惡業而不自知,於是在生死輪迴中無有出期。想要脫離輪迴的枷鎖,唯有看破、放下,少欲知足,識得自性珍寶,才能得到真正的解脫自在。
圖文來源:中台世界

學再多理論,還是斤斤計較,就到三惡道去了--淨空法師



菩薩修行境界,步步向上提升,向上提升的道理,無非就是放下分別、執著、妄想,要放下這些,這叫真修行。我們每天在佛門裡做的這些功夫,誦經也好、拜懺也好、持咒也好、念佛也好、參禪也好,如果還有分別執著,你所修的統統是六道裡面的善業,感得人天福報,你出不了六道,為什麼?因為你有執著。這就是過去祖師大德常常勘驗學人,「你會麼?」我不會,為什麼不會?分別執著沒有放下,就是不會,怎麼修都出不了六道輪迴。分別執著真放下了,就會了,超越了,出去了。所以祖師問的那個意思,會不會?就是說你會不會放下。學得再多的理論,實際上沒有放下,心裡還是斤斤計較,那怎麼行?斤斤計較到三惡道去了。
文摘恭錄—淨土大經節錄精華(第205集)--淨空法師2010/11/25

發脾氣是自己吃虧--淨空法師



昨天有個同修給我這麼一本書,這是說「淨空老法師治病的訣竅」,這本書是假的,不是真的。我聽說大陸上這些奇奇怪怪東西很多,打著我的名字,全都是騙人的。你們拿到怎麼辦?拿到把它燒掉就好了。我講的東西是天天在網路上講的,大家都能看到,我從來沒有寫過這些東西。我講的這些病因,病緣,病的果報,全是世尊在經上所說的,這不是我的,我沒有訣竅。可是我很相信佛所說的這些話,我們依教奉行,一定得身心健康。所以我不會發脾氣,你怎麼樣用什麼方法對我,我都不會發脾氣,我的警覺性很高,我不上當。發脾氣是自己吃虧,這佛法上講,火燒功德林。火是什麼?發脾氣就把功德林燒掉了。什麼樣厲害的魔王都燒不了你的功德,他就是想方法叫你發脾氣,你脾氣一發,自己燒掉了,你看沒有人能燒。你要是永遠不會發脾氣,你的功德累積,那不得了!一念瞋恨的念頭,就把功德燒掉,你說多可怕!遇到什麼樣不能忍受的事情,馬上警覺到妖魔鬼怪要我燒功德林了,我才不上當。對自己身心健康來講,這是最大的一個好處。
文摘恭錄—淨土大經節錄精華(第205集)--淨空法師2010/11/25

念力集中,就成極光--淨空法師



《華嚴經》上講得好,「唯心所現」,能現是真心、真如,現的相。這個現相千變萬化,這是識,識能變,所以科學家告訴我們,我們的意念這個能力非常非常之強。這強的樣子是什麼?就是我們在經上念的六種神通,這裡頭除掉漏盡通不說,前面的五通,你看眼耳鼻舌身,全是念力,你為什麼會看、為什麼會聽、為什麼會行動?統統都是念力。如果這個念力要是能夠集中,就像光,把它做成極光,那個能量就太大了!我們把念頭要做成一個極光,大到什麼程度?可以改變星球在太空當中運行的軌道,有這種能力。你可以指揮這個星球從哪裡走,你就有這個能力。所以我們看到經上講的,如來果地上的神通,神足通,我們相信,這是科學家告訴我們,佛有,我們也有,每個人都有。
懂得這個道理的人,今天地球上災難很多,有沒有辦法把它恢復正常?有,我們意念可以讓它恢復正常。小而言之,我們身體健康,我們用意念可以讓身體恢復健康,恢復正常,正常就是健康。
文摘恭錄—淨土大經節錄精華(第205集)--淨空法師2010/11/25

最簡單容易的法門--淨空法師



你看諦閑法師,我們剛才講的鍋漏匠,他不認識字,一次經都沒聽過。雖然出家了,出家老和尚把他安排在鄉下,一個破廟,沒人住的地方,叫他去住。因為他四十多歲出家,年歲太大,學什麼都學不會,人又很笨,老和尚只教他六個字,南無阿彌陀佛,跟他說,「你就念這一句佛號,念累了就休息,休息好了接著念;一直念下去,準有好處」。他也不問什麼好處,他就老老實實念,念了三年,成績出來了。這是真的,這不是假的。這也是菩薩來跟我們示現,三轉法輪,他是作證轉,他給我們做證明。證明什麼?證明這個法門最簡單,最容易,極圓極頓,他給我們證明一生決定成佛。
文摘恭錄—淨土大經節錄精華(第205集)--淨空法師2010/11/25

把所有人看成是阿彌陀佛的化身--淨空法師



智者大師當年在世是天台山的方丈,天台山國清寺的方丈,住持。他是本師釋迦牟尼佛的應身,再來人,不是平常人。諸佛菩薩到這個世間來應化,應以什麼身得度就現什麼身。他是來給我們做示現的,給我們做榜樣的。弘宗研教裡面也有再來人,乃至於在家學佛居士當中也有。這種示現用意很深,讓我們真正學佛人不敢輕慢任何一個人,你知道他是什麼人再來的?文殊菩薩,普賢菩薩,這是菩薩當中最受人景仰的,他們示現在國清寺廚房裡面打雜,我們現在講做義工,打雜、燒火、挑水,幹這些粗活。以後身分暴露,大家才知道。身分沒有暴露的時候,沒有人瞧得起這些人,包括豐干。豐干是阿彌陀佛,豐干是專門舂米的,就跟六祖惠能大師在黃梅的時候幹一樣的工作,推磨、磨米、舂米,阿彌陀佛。他們來做義工,他們來修供養。任何道場,古大德常講,都是龍蛇混雜,你曉得哪個人是什麼身分?所以凡夫知道有這些事情,就應當生恭敬心,無論對任何一個人,平等恭敬。最好都把所有的人看成是阿彌陀佛的化身,一點都不吃虧。你能作如是觀,你就佔盡便宜,真正福慧雙修。自己謙卑,你看諸佛菩薩應化都那麼樣的謙卑,我們還有什麼值得驕傲?這要懂。無明、見思、塵沙煩惱一品都沒有斷,有什麼值得驕傲?看看這些佛菩薩,真正善知識,他們在世間給我們做的榜樣。
文摘恭錄—淨土大經節錄精華(第205集)--淨空法師2010/11/25

《國學治要》--淨空法師



我這段時期常常在想,想一部書,《國學治要》,民國初年中華書局出版的,民國十九年,我民國十六年生的,我四歲。換句話,這部書到今天八十年了,我沒見過,我曉得有這本書,我想這本書。昨天有一位同修給我送來了,我一看很完整,沒有缺一頁,字很清楚,心想事成想來了!我非常感激,我讓同修們把他的名字記下來,我把這個書送到台灣去印三千套,印出來之後我送一套新的給他。可以影印,可以照相影印,字再放大一點,放成十六開看起來就很舒服。這套書是什麼?為什麼會想起來?我在台灣,這很多年前,應該有十年前了,我第一套《四庫全書薈要》,我買了一套,世界書局出版的,非常歡喜,那個時候心裡就想這個分量太大,不是一般人能讀得了的,我也沒有辦法,哪有時間看這個書?所以我就想起來,如果把這個書裡頭重要的東西節錄下來,好的東西、重要的東西節錄下來編成一本書,這樣看一本等於說全書你都看到了。我找我弟弟,他在上海,也給他一筆錢,希望他在大陸請一些退休的教國文老師,沒有事情的時候看這些書把它節錄,也做了,我看到不理想,這個事情就不了了之。沒有想到古人已經替我做了,跟我的想法完全一樣,它不是用《薈要》,它是用《全書》,《四庫全書》依照經史子集裡面重要東西,好東西都把它節錄出來,書的名字叫《國學治要》。這個「治要」怎麼來的?治要是唐太宗編的《群書治要》,他從這個得的靈感,所以他也用「治要」做名稱,叫《國學治要》。但是唐太宗的《群書治要》重點是在政治與政治哲學,裡面關於修身,修身養性、治國平天下,它這一套東西很多。《國學治要》那就很普遍,它是學術一種研究的東西,範圍廣。
所以這個東西,現在我們看如何把中國傳統文化再復興起來,要念這個。這個念到之後你就有能力去看原本,可以看《四庫》,這個做為《四庫》的一把鑰匙,先讀這個,對《四庫》了解、熟悉,你再看就有味道了。所以我想了一套辦法,就是要人紮儒釋道的三個根,德行要緊,人沒有德行這些東西你入不進去,德行是根本。就是《弟子規》、《感應篇》、《十善業》必修的課程,你不修你不能做人。第二個學文言文,這套書選得好,它內容非常豐富,我們從台灣「國語日報」的,《古今文選》裡面去查,一定有它們選出來的東西在裡頭,如果能選到一百篇,那就很省事了,就背這一百篇,讀這一百篇。因為這一百篇是《國學治要》裡頭有,它也選了,那省很多事情,從這個地方紮根,用個十年時間、二十年時間,我們傳統文化就又興起來了。不從這裡下死功夫不行,一定要依傳統的老辦法,不能夠搞新花樣,新花樣是不能成就的,一定要照古老的方法。這個一百篇文章一定要背,要熟背一百篇,你對文言文的障礙沒有了。德行有的時候,你這個基礎已經夠了,所謂「十載寒窗,一舉成名」。
文摘恭錄—淨土大經節錄精華(第204集)--淨空法師2010/11/24

從《華嚴》導歸淨土--淨空法師



雖然跟阿彌陀佛的緣很深,可是迷得也很嚴重,迷是什麼?聽到、見到了也不相信,老師勸導的時候還不相信。我就是這麼一個人,我信淨土真的好難!對這個淨宗法門原本有很深的誤會,連李老師勸我,最後勸我的話怎麼說?他說:這個法門,古來這些祖師大德,很多真正有學問、有道德、有修持,他們都信了,我們也就信一次吧!老師用這些話來勸我,我都沒有接受。我怎麼接受?我是從《華嚴》、《楞嚴》、《法華》裡接受的,講這些經講多了,有一天突然想起來,文殊、普賢是修什麼法門成功的?看《華嚴經》。因為《華嚴經》後面沒講到,很認真的從頭到尾再看一遍,發現了,《四十華嚴》第三十九卷,三十八卷、三十九卷就講到了,文殊、普賢是念阿彌陀佛往生西方極樂世界成就的。善財童子是文殊菩薩的得意門生,肯定跟老師是學同一個法門的。你看那個時候我也是粗心大意,《四十華嚴》講了一半,都不曉得這個事情。再回過頭來,從頭再看起,發現了,真的善財童子是跟老師走一個路子的。發現什麼?頭一個參訪的吉祥雲比丘修般舟三昧的,般舟三昧是專念阿彌陀佛求生西方淨土的,頭一個先入為主。看最後第五十三參,普賢菩薩十大願王導歸極樂,才恍然大悟,原來善財童子徹頭徹尾念阿彌陀佛。
當中那個參學是示現,示現什麼意思?這個法門超過一切法門,示現這個意思。當中五十一位善知識,男女老少各行各業,善財童子去參訪,他這一段就是代表無量法門,代表八萬四千法門,門門都接觸,門門都了解,但是不學。後頭是「戀德禮辭」,參訪,你的接待、你的照顧、你的報告,我聽了很感激,戀德是感激他的恩德;禮辭,辭是不修,還是念佛念到底。才看出這個味道出來,我這樣才對淨土相信了,然後看淨土的經典不一樣,就看出味道出來。
文摘恭錄—淨土大經節錄精華(第204集)--淨空法師2010/11/24

信則有緣--淨空法師



這句話非常重要,彼佛是阿彌陀佛,阿彌陀佛的本願,本懷就是本願的意思,就是為一切眾生在這一生當中決定成佛;換句話說,他建立西方極樂世界,接引遍法界虛空界一切有緣眾生。我們一定要加上有緣,有緣是什麼?他能信,不信就沒有緣。信了要能解,解了要能行,行了才能證,證就到西方極樂世界去了,往生就證果,往生之後決定成佛。所以極樂世界是成佛的一個學校,成佛的訓練班,到那裡去肯定成佛。「為實現此願,乃有十念必生之殊勝大願」,為了實現這一個大願,就是必定成佛,定成正覺,所以才有十念必生。這個地方的十念,後面到第十八願的時候,有很長的註解討論這樁事情。我們可以在這個地方堅定我們自己的信心,為什麼?任何一個人都有前世,前世還有前世。從中國的歷史來看,中國號稱五千年的歷史,五千年之前有沒有你?有你,不但有你,無量劫之前還是有你。你不只在這個地區上過過,你在太虛空當中許許多多星球都曾經住過。你能說過去生中沒有遇到過佛法嗎?肯定遇到過,肯定修學過,你沒有修得成功,那是你的信願行不具足。現在又碰到,表現的是十念必生,看看過去,過去善根深厚,要不然哪有那麼簡單,臨命終誰給你一講,你就相信,你就接受,沒有這個道理。所以個個都是跟阿彌陀佛有很深厚的因緣,要不然做不到。
文摘恭錄—淨土大經節錄精華(第204集)--淨空法師2010/11/24

以清淨心,生清淨土--淨空法師



這是說「彌陀之本心,唯以一佛乘」,一點都不錯,「廣度無邊眾生於究竟涅槃」,涅槃是梵語。「願文中,遠離分別,諸根寂靜」,這兩句話非常重要,遠離分別就是不分別,諸根寂靜就是不執著。諸根寂靜是經題裡面的「清淨」,遠離分別是經題裡面的「平等」,淨宗修學這四個字很重要,得清淨心決定生淨土。方便有餘土是阿彌陀佛的淨土,凡聖同居土是阿彌陀佛的穢土,但是人家那裡穢土也清淨,為什麼?它沒有三惡道,只是人天。得清淨心就是阿羅漢、辟支佛,得平等心就是菩薩、就是佛,十法界裡面的菩薩、佛。西方世界跟一般不一樣的地方,它是個平等的法界,前面我們讀過了,連色身、容貌完全一樣,一絲毫差別都沒有。我們古人說一句話,「人心不同,各如其面」,這是什麼?一切法從心想生。為什麼我們人的相貌都不一樣?念頭不一樣。念頭如果一樣,相貌就一樣。西方極樂世界為什麼相貌完全一樣?因為他都是念阿彌陀佛,所以現出來的相跟阿彌陀佛沒兩樣,全是一樣的。你要是明白這個道理,你就會真念阿彌陀佛,阿彌陀佛確確實實不止經裡面講的三十二相八十種好,不止。這個註解裡說得很清楚,那是照古印度人所說的,阿彌陀佛的報身,身有無量相、相有無量好,說不盡。每個人都想相好,念阿彌陀佛相就好了,你不相信你多念,果然念上三年相貌變了,體質也變了,體質變的是金剛不壞身,相貌變得像佛了。這個都是教導我們要認真去學習,認真去念佛。
文摘恭錄—淨土大經節錄精華(第204集)--淨空法師2010/11/24

《楞嚴經》的玄機--淨空法師



所以在《楞嚴經》上,一般都認為《楞嚴》是密宗必修的、禪宗必修的,好像淨土宗的經典裡面沒有《楞嚴經》。其實「大勢至菩薩圓通章」就是《楞嚴經》上的,還有「觀世音菩薩耳根圓通章」,但是很少人去念,一般人念觀音菩薩,都念《法華經》裡面「觀世音菩薩普門品」,都念這個。文殊菩薩,這是世尊命令他的,讓他替我們娑婆世界,特別是替地球上這些眾生,這二十五種法門給他選一種,文殊菩薩幫助我們選,選的是「耳根圓通」,就是觀世音菩薩,所以觀世音菩薩跟這個地方的眾生特別有緣分。我們六根眼耳鼻舌身意,最靈光的是耳朵,看看不清楚,聽得清楚,所以耳根比眼根厲害。觀世音菩薩就是修耳根圓通的,「反聞聞自性,性成無上道」,所以我們跟菩薩緣就很深,根性相同。而其實二十五圓通裡,不只是觀音菩薩這一個法門是個特殊法門,特殊是有兩個。這個特殊是什麼?按順序排列的就是一般法門,一般排列的,不按一般順序排列的,這就是特別法門。按順序排列,觀音菩薩排在第二,他是耳根,你看六根裡眼第一個,第二個就耳根,鼻舌身,這樣排列的。他沒有排在第二,他排在最後,排在第二十五,這就是顯示他的特別,而且太明顯,你看原來應該擺在第二,他現在擺在最末後,所以大家一看就知道。
另外一個特別的,他那個位置只差一個,所以不明顯,你要仔細去看你就發現到,七大裡的地水火風空見識,「大勢至菩薩念佛圓通章」是見大,彌勒菩薩是識大,他擺在彌勒菩薩的前面,這是按照順序排的。但是大勢至菩薩沒有按順序,他跟彌勒菩薩兩個對換了,他排在彌勒菩薩的後面,彌勒菩薩排在他前面。因為他只調一個位置,不太容易看出來,本來他是第二十三,他的位置在二十三,彌勒菩薩二十四,他們兩個對調了,彌勒菩薩二十三,大勢至菩薩擺在二十四,最後二十五是觀音菩薩,兩個特別法門,不是一個。所以一般學《楞嚴》的人很容易疏忽了,沒看出來,只看到觀世音菩薩娑婆世界耳根最利,把「念佛圓通章」疏忽掉,這地水火風空見識,這見大!這個含義我們要曉得,觀音菩薩最契娑婆世界眾生的根機。而「大勢至菩薩圓通章」,是普契遍法界虛空界一切眾生的根機,這還得了嗎?學《楞嚴經》,沒有把這個問題搞清楚、搞明白,《楞嚴》是白學了。
我在初出家的時候,好像我出家的第二年,我在臨濟寺出家的,第二年臨濟寺傳戒,我在戒壇裡面擔任書記。有一天我記得是晚上,台灣大學有幾位同學,我還記得有一個,一個名字記得,其他的記不得了,有三、四個同學,叫古正美,他的姓不常見,古今的古,以後也是個大學教授。帶了一個老師日本人,台灣大學的客座教授,日本人他也是法師,日本法師,帶他來看我。聽說我學《楞嚴經》,正是那個時候學《楞嚴》,跟老師學《楞嚴經》。這個法師跟我見面,就問我學什麼?我說:我現在正在學《楞嚴》。他說:你修什麼法門?我說:修淨土,念阿彌陀佛。他問我一句話,「《楞嚴經》跟淨土有什麼關係?」這個日本人姿態很高,很傲慢,對我們是很輕視的態度,目中無人。我就反問他,「觀世音菩薩、大勢至菩薩跟淨土有什麼關係?」這個他知道,西方三聖,阿彌陀佛的左右手就是觀音、勢至。我問這個話,他還沒有覺悟過來,最後我才提醒他,楞嚴會上二十五圓通,關鍵就是這兩個人物,你能說《楞嚴經》跟淨土沒關係嗎?《楞嚴經》裡面含藏的玄機就是淨土。你看把這兩個菩薩,兩個菩薩都代表的特別法門,沒有按照順序排列。我這個說破了,他就沒有話說了,怎麼這麼粗心大意?還是台大的客座教授。以後我曾經六次訪問日本,這老師的名字我忘記,我沒有跟他見過面。所以我們修學大乘真的是字字句句都要很留意,不能輕易把它放過,才知道淨宗之妙。千經萬論,佛有的時候顯說,有的時候是密說,你會看的你能看得出來,你不會看的你不曉得。《楞嚴經》修行最重要的,就是這兩個法門,兩位菩薩做代表,這兩位菩薩全在極樂世界,觀音、勢至。
文摘恭錄—淨土大經節錄精華(第204集)--淨空法師2010/11/24

把所有病毒細胞都恢復正常--淨空法師



「轉變者,大能作小,小能作大,一能作多,多能作一。種種諸物,皆能轉變。」我們看了轉變的這一節經文,從我們眼前來說,我們身上有很多病毒的細胞,這是疾病的根源。如果有這個能力,把所有病毒細胞都給它恢復正常,轉變,人病就沒有了,不需要吃藥,也不要打針,不需要診斷。是不是真的?真的,「一切法從心想生」,為什麼會有病毒細胞?是你自己的心有病毒。什麼病毒?你看佛跟我們講的三毒,那是病毒,貪瞋痴。如果我們把貪心斷掉、瞋恚心斷掉、愚痴心斷掉,病毒就沒有了,所有病毒細胞統統恢復正常,就這麼個道理。這是真的,一點不假,端正心念,什麼毛病都沒有了。你得相信,佛天天在講「一切法從心想生」,你怎麼不明白這個道理?我們心裡放著這些貪瞋痴慢疑,這叫五毒,你怎麼會不生病?心裡有五毒,心裡本來沒有五毒,五毒是你自己妄念產生的,真心沒有五毒,真心離念,沒有念頭!心裡有這五樣東西,就是你已經有了病毒,這病毒是病因,因加上緣,病就發作。緣有兩種,有內緣、外緣,內緣是惱怒怨恨煩,這是你的情緒,是內緣,外緣是財色名食睡。因緣一聚合,病發作了,嚴重就要命。你明白這個道理,你的病肯定治好,再嚴重都沒有問題。轉變心態,遠離財色名食睡,外緣遠離,控制自己不發脾氣,把怨恨惱怒煩控制住,把貪瞋痴慢疑把它降溫,能控制好,就沒有毛病了。
文摘恭錄—淨土大經節錄精華(第203集)--淨空法師2010/11/23