蔡禮旭老師主講 少說命令的話，多說商量的話

所以好學，從根本的意念下手，起心動念下手，這會學，從心地下手，善用心。剛剛也跟大家講到，“學貴心悟，守舊無功”，你把聖賢的學問當知識記，記一大堆增長傲慢，自己的靈性也沒提升。要用心去感悟，心悟。諸位學長，當你聽到孔子說的，“詩書之不講，禮樂之不習，是丘之過也”，詩書、禮樂這些大道沒有人弘揚，是他老人家的罪過，當我們聽到這句話的時候，老人家的心境，跟我們的心相應了沒有？心悟。當湯王說到“萬方有罪，罪在朕躬”，老百姓的錯都是我的錯。湯王的心，跟我們的心印在一起沒有？假如是這樣的心境，去聽每一個聖賢人的風範，去領受每一個經文，那不得了，每一個人每一天心性都有很大的提升。你一悟到了，該放下的你就放下，因為你明白了嘛，那些執著是障礙自己又傷害別人，幹嘛還留它？當下就轉心境。

我們剛剛講的，“少說命令的話”，那是自己的脾氣，那是自己的控制，“多說商量的話；命令只是接受”，人家口服心不服，造成大家都很壓抑，這怎麼是我們來當領導的目的？當領導是要利益團體，尤其我們在傳統文化的單位，是要利益廣大的人群，怎麼是來控制人、來讓每一個人都得聽我的，增長傲慢、增長習氣，不顛倒了？一體會到了，放下，不要控制、不要命令，“商量才是領導”啊！“這件事情你的看法怎麼樣？”一講出來，“想得好，我剛好沒考慮到，救我一命，我少造罪業了、少對不起人了。”這麼一講，身邊的同仁下屬覺得很受肯定、很受尊重，他的潛能都被激發出來了。

我們這樣去領會，這句話馬上就能用出來了。我們聽了這句話，聽了十遍、二十遍了，還是做不到，還是用分別執著，不是用真心去領受。什麼叫用分別執著？一聽，“我做不到，不行，人家不能配合我。”盡想這些事情。就那一句話聽一百次，還是那一句話，印不到心上來。所以這個好學，含義也很深廣。

恭摘自《群書治要３６０》學習分享

蔡禮旭老師　2011/11/5 第37集

馬來西亞中華文化教育中心

 

蔡禮旭老師主講 一個人有沒有德行看這「三達德」

每一個團體都希望他們的事業，能長久承傳下去。我們看同仁堂三百多年，他們都是秉持仁慈，所有賣的藥都絕不偷工減料，念念想著要讓這些病人可以痊癒。同仁堂在Sars（非典型肺炎）期間，那時候情況非常危急，他們做的藥，在那個時期只要賣出一包，就是虧兩塊錢。國家有難了，怎麼可以賺國難財呢？所以他們那一段時間，賣出了三百萬包Sars的藥，虧了六百萬。不是那個時候是這麼做，在清朝時候，面對國家危難的時候，同仁堂都是這麼做，所以它能三百多年，也是「仁」。而三百多年這樣傳下來，每一個繼承人，他們一定考慮有沒有這樣的宅心仁厚的心。

所以一個團隊找接班人很重要，「不孝有三，無後為大」。曾經有人訪問日本「經營之聖」稻盛和夫，問道：「你找接班人會怎麼考慮？」稻盛說道：「考慮他的能力，考慮他的資力跟他的精力，確實具備這些很厚實的經營能力。但這不是排第一位，不能只是考量他的這些資歷而已。更重要的，這個人有沒有仁義的心。有沒有時時為大眾服務的心。他所有的出發點都是仁慈、都是道義，要有這種人格特質才適合接班。」

其實這個都是跟經典相應的，《中庸》裡面講的「三達德」，一個人有沒有德行看這「三達德」。「好學近乎智」，他有沒有智慧，他考慮事情深不深遠。「力行近乎仁」，他有沒有在他這個行業，服務大眾過程當中，越來越對大眾的需要體恤備至？要從仁慈看他的品德，「力行近乎仁」。「知恥近乎勇」，他不斷的創新，不斷的改正，創造出更適合現在人需要的產品；或者為政者推出老百姓更需要的政策、福利。都在這「三達德」當中。

稻盛所講的這些道理，還是離不開四書的原理原則。所以四書是治國寶典，不用多，好好的深入。而這些經典，經、史、子的精華，就在這一套《群書治要》當中了，是魏大人來選的，我們來選就頭昏腦脹。這個高度智慧，經、史、子都通達的當時候的賢者，來做這個工作。所以我們是很有福報、很有福氣，站在巨人的肩膀上來學習。

恭摘自《群書治要３６０》學習分享

蔡禮旭老師　2011/10/4 第32集

馬來西亞中華文化教育中心

念佛感應事蹟 念佛念到經書自動翻

      
宜蘭有一位年老菩薩，每天都念佛十萬聲，她很簡單，只念佛，因為她不識字，其他的什麼誦經都不會。

       老菩薩原來是一般民間信仰，每年會跟著人家搭遊覽車，到台灣島繞一圈去拜拜，叫「進香團」。也就是一般所稱的世間善人。

       老太太平常為人家洗衣服，因為家裡不需要用錢，所以洗衣服所賺的一點錢，她就存下來，每年出去進香的時候，幾個廟啊，她就去供養，花完了就回來，然後再繼續工作，就是這樣。

       有一年，她兒子討媳婦了，那位媳婦有親近佛光山，這個媳婦看到婆婆這樣，覺得不太好，就叫她念佛。然後，帶她到佛光山在宜蘭的雷音寺，寺裡的師父就送給她一串念珠，教她念佛，她就將念珠抓在手上，就這樣子而已。

       後來，她媳婦就在家佈置了一個佛堂，媳婦度蜜月回來，要開始上班了。出門前，她就拿個凳子，跟婆婆說「您就坐在這裡念佛。」老人家就每天坐上去，一直念佛。

       因為媳婦去上班，叫她坐在椅子上念佛，媳婦回來看她還坐在椅子上念佛。媳婦看她這麼精進念佛，自己就去做晚飯。晚飯做好了，就叫她說：「媽媽，吃飯了。」

       「嗯，可以下來呵？」

       「當然可以啊。」

       「哦！」她下來，先上廁所。因為一天沒上廁所了，她一直坐在椅子上面念佛。

       她媳婦也不知道，她就每天都這樣子。媳婦去上班，有時候忘了跟她講，她就禮拜一到禮拜六都這樣念。禮拜天沒有念，因為媳婦沒上班，所以沒叫她坐上去。她就一個禮拜念六天，禮拜天放假。

       老人家就這樣念佛，念了一年。過年的時候，她到廟裡，剛好寺院在拜千佛，她就一起參加了。因為她不會拜，就一直合掌，因為她不識字，經文她也看不懂。

       可是後面的師父發現一種奇怪的現象──經書竟然自己會翻頁，老菩薩不知道要翻頁，因為她字看不懂，大家在唱什麼她也不知道，可是經書在該翻的時候就自己翻過去了。師父就覺得奇怪，大家一直在拜，她就一直坐著合掌念佛，因為她平常已經習慣坐在椅子上念佛了。不過，那次師父並沒有問她，只是覺得很奇怪。

       第二年，老菩薩又來參加過年的千佛懺了，結果還是一樣。師父就覺得不尋常了，就請老菩薩講一講學佛的心得。

       她什麼也不懂，就說：「學佛是什麼，我不知道。不過我知道人生就像豆腐一樣。人的生命，就跟豆腐一樣，一掉下去就『亂國國』（音，台語，就是稀爛），所以我們要珍惜生命，好好修行。」

       她又講：「人生像大水流瀑布。」大水流瀑布在河流裡頭，是不是隨緣亂轉？「人生就是這樣，我也是這樣。今天有福報，媳婦帶我來學佛，就好像從瀑布被撈上岸來。」

       老人家雖然沒有讀書，沒有文化，但是詮釋的多美、多傳神呀！她說「亂國國」的人生，隨緣漂流，現在學佛了，才被撈岸上。我們講經都沒有她講得那麼傳神，一句佛話都沒有，但是她到彼岸去了──

        念佛念到第三年，她就跟媳婦講說：「我要走了，要回家了。」

       媳婦說：「你要回娘家是嗎？」

       老菩薩說：「我哪一天要走。」

        她媳婦以為她那天要回娘家。

       老菩薩又說：「走的時候，你把我的兄弟姐妹帶來，我要煮個圓仔湯，紅豆加圓仔，圓仔湯，請大家吃。」

       媳婦問：「兄弟姐妹在哪裡？」

       老菩薩說「菜堂啊。」菜堂，就念佛堂，因為學佛的人都吃素，而佛堂裡的師兄姐就是兄弟姐妹了。

        就在老人家說的那一天，媳婦請來了佛堂的師兄姐來，吃完圓仔以後，老菩薩請大家一起念佛。之後，她就坐著往生了。

（取材自海雲繼夢法師開示）

念佛感應事蹟 往生前與次子感應道交( 王老居士說：我可以在九月二日子時往生西方，我決定等你來，才去！)

      
王景文居士，名玉純，世居遼寧省岫岩縣。

        他起初務農，後來學習經商，喜歡行善，信奉佛法。

        五十三歲時，他率領妻子和兒子發心吃長素。因為次子超寰和四子學佛，所以知道念佛是橫超三界，直接脫離輪迴的捷徑，而且在家人很容易修行。於是他就虔修凈土，專持佛名，以求生西，每日不斷，甚至連睡覺和作夢時也不忘記念佛。

        民國三十一年（1942）八月二十七日，他到西山長子家，晚餐的食量突然減少。沒想到翌日清晨他拒絕飲食，並且說：「我覺得身體衰弱，大概不久於人世，將無法等到九月了！」

        因為王老先生沒有病痛，所以他的長子聽了以後，並不加以重視。長子把這些話告訴他妻子，剛好給四子聽到，大吃一驚地說：「這是爸爸要往西方，預知時至，必須趕快準備後事！」

        四子一方面請母親檢送衣裳，一方面問王老居士：「您現在感覺如何？清心念佛，不要計較其他俗事！」

        王老先生回答：「我沒有病，只是不想吃而已！」於是，他就閉著眼睛不說話，可是手指不停地動著。

        他的兒子問他，他說：「我不說話時，即是以手指記錄念佛的數目，不要再打擾我！」

        次子超寰本來在安東服務，轉職到鳳城。二十九日晚課完畢，才進入寢室，忽然感覺父親來了，彷彿說：「我今夜子時，超生極樂世界！」

        超寰大吃一驚地說：「果真如此，孩兒不但不能看見父親，而且不能送爸爸您往生了！」

        王老居士回答：「沒有妨礙！你四弟已經回來，他也知道各種臨終的事宜。而且我已到西山你大哥家，因為那裡比較安靜。」

        超寰即合掌念佛，默默地迴向說：「如果我爸爸將要往生凈土，希望佛祖慈悲，不要使我們父子不能相見，而來不及送他往生！」

        當時，超寰感覺父親說：「明天可以接到你四弟打來的電話！」

        超寰說：「明天我接到電話，後天下午決定可以抵達家中，希望父親稍微等待一會兒！」

        王老居士說：「如果這樣，我可以在九月二日子時往生西方，我決定等你來，才去！」

        翌日下午，超寰果然接到他弟弟打來電話，他急忙趕到安東，竟然沒有夜車。九月一日，他帶著太太和兒子返回故鄉，問王老居士說：「爸爸！您現在感覺如何，是否仍然時常念佛呢？」

       王老居士回答：「我沒有病，念佛決不會暫忘！」說完，就閉著眼睛默念佛號。

        他的兒子分班助念至子時，他忽然向西方端坐念佛，安詳而逝，享年八十歲。一天後，他仍然端身正坐，栩栩如生。

（轉載自《弘化月刊》第二十三期）

念佛感應事蹟 夢中親見精神病弟弟往生

      
2013年9月5日是非常特別的一天，這不但是我成為鑒真學院的一名學生的第一天，也是我出家的一週年紀念日——可以說這是我重生的一天，也是我脫胎換骨的一天；更不可思議的是，2007年因精神病去世的弟弟，藉著9月5日（農曆的七月二十九）這吉祥的日子，往生到了西方極樂世界！南無阿彌陀佛！這真可謂人逢喜事精神爽、三喜臨門啊！真是可喜可賀，特別有紀念意義。

       感恩彌陀慈父讓我於睡夢中得見弟弟的往生：夢中那個因傷痕纍纍而面目全非的人，直覺告訴我，他就是我的親弟弟。弟弟傷心地對我說，他很苦，可我卻不管他。

       我說：「要怎麼管你呢？這些年你都在哪裡？」

       「在地獄！」弟弟答。
       「什麼地獄？」
       「劍林地獄。」

       說完，弟弟好似懷有某種嗔恨地向我走來。我當時害怕，慌亂中，「南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛……」這六字名號脫口而出。當念了兩三聲後，發現弟弟的面相不再猙獰、慘不忍睹，反而嘴角露出了一絲久違的笑意。

       整個過程中，我不記得自己到底念了多少聲佛，只知道每念一聲佛，弟弟的相貌都在發生著極大的變化——從弟弟由嘴角露出微笑，到恢復到生前的熟悉模樣；再到越來越莊嚴。

        我突然有所頓悟：「要不你去極樂世界阿彌陀佛那裡吧！」
       「我真的能去嗎？」
       「能！你跟著我一起念佛吧！」

        「南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛……」隨著我們每一聲佛，便出來一尊尊一模一樣的阿彌陀佛，都是紅色袈裟披身；接著，極樂世界的七寶池、八功德水、行樹羅網，也像放電影一樣，在眼前晃過。見此情景，弟弟比我更加目瞪口呆。也許是弟弟想去極樂的心太過迫切，接著粉紅色的大蓮花一轉一轉地來迎接弟弟！

        我深信，我可憐的弟弟一定往生到極樂世界去了。我想此夢有兩點可以說明阿彌陀佛的慈悲：一是當我弟弟懷疑自己不能去極樂世界，邊疑邊念佛時，阿彌陀佛出現了；二，極樂勝景的出現讓我弟弟生起了強烈的願往生心。這不都是彌陀的安排和攝取不捨嗎？不正是「念佛我所作，往生佛所作」嗎？

釋佛恆

念佛感應事蹟 病苦念佛 （往生她丈夫打電話告訴我，做了一個很清晰的夢，夢中妻子對他說是「下品中生」）

      
高某，女，52歲，是我小學時同學；患多種嚴重疾病，不信佛法。2012年8月因心臟病復發住院治療。

        有一天，她告訴我在病房發生的一件奇怪的事情：「一天午飯後，同病房的病人都午睡了，我坐在床邊喝水。當時天熱，病房裡開著空調，房門關著。突然，房門開了，進來兩個人：一個手中拿了一隻鐵鉤子朝鄰床病友走去，順手一鉤就往外走；另一個人還朝我看了一眼。當時我怕得要命，即時朝鄰床病友看去，只見她在床上抽搐；我趕緊按急救鈴叫醫生，等醫生趕來時，病人已斷氣了。當時病友的病情是穩定的，準備再過一兩天就出院了。」

        同學對我講了上述事情後，我藉機緣向她講了佛法中因果報應和六道輪迴真實不虛的道理，她聽了很感興趣。等同學出院後，我將《善導大師的淨土思想》的DVD借給她看。約過了一個多月後，我向她要回光碟時，她說：「我要多看幾遍，要吃透，以後再還給你。」

        2012年11月14日下午兩點鐘左右，我突然接到她丈夫的電話：「小高病危在醫院裡，要見你！」我馬上趕到醫院，只見她躺在床上，用很虛弱的語氣對我說：「我這次生病很危險，看來闖不過去了。」我對她說：「既然這死關闖不過，那你就樣樣放下，只想阿彌陀佛，一心一意念佛，阿彌陀佛一定會來接你的。」實際上我也不是很懂佛教教理，但是我堅信有阿彌陀佛，有西方淨土）

        她聽了點點頭，我倆便一起念佛，因在病房裡，為了不影響他人，我們就用自己能聽清楚的聲音小聲念佛。逐漸地，她念不出聲音了，但口仍在動。念了約45分鐘左右，我聞到一股很香的檀香味，當時病房裡沒有燃香。

        我們繼續念佛，約七八分鐘後，只見她面含微笑，頭一歪，往生了！我繼續助念，病房的走廊裡都能聞到香味；很多病人朝我們這裡走來——他們聞到異香，到處找香味的來源，後來知道是從我們這間病房裡散發出去的。

        我繼續念了半個多小時佛號，這時醫院要處理屍體了。我摸了她的頭頂——很熱，四肢、身體柔軟，毫無疑問，她往生西方了！

       在同學往生後「七七」期間，她丈夫打電話告訴我，說他做了一個很清晰的夢，夢中妻子對他說是「下品中生」，他問我什麼是「下品中生」。我給他講了極樂世界的九品往生的一些佛法教理。她丈夫原來不信佛；親眼目睹妻子念佛往生事實後，現在也信佛念佛了，家中也供佛。

        通過同學念佛往生經過，我堅信：無論什麼人，只要深信阿彌陀佛無條件的救度，只要深信阿彌陀佛完全有能力救我們，肯念佛，願往生西方極樂世界；且厭離娑婆，求生極樂，都能往生極樂，往生西方人人有分！

上海：陳文月 口述 ．張學蘭 執筆（2013年5月）

 

 

       按語：曇鸞大師說：本則三三之品，今無一二之殊；善導大師言：五乘齊入報土；印光大師言：一旦往生，則平等入佛知見，同佛受用。祖師皆在說明眾生往生入佛報土，無九品之別。然此篇提到往生者托夢給前夫稱已往生，且是下品中生，當為往生人特別善巧示現，以令其夫入得淨土之門，若問緣何以此示現，恐非娑婆凡夫境界所能窺測。

你是真修行人嗎？

明清兩代的讀書人都用功過格，蓮池大師也用功過格，為什麼？檢點自己這一天的起心動念、言語造作，哪些是善、哪些是不善。天天看天天比較，就知道自己有沒有進步。善要增長，惡要減少，自己的命運、自己的前途自己掌握住了。

古人說的話有道理，任何一個眾生，一生皆是命，半點不由人，命運主宰你，那你要受業報，這個身是業報身。起心動念已經在造業了，所以真修行的人，連一分一秒他都珍惜，用來念佛，別打妄想，分秒必爭。我這一秒鐘不念佛就打妄想，打妄想就造罪業，為什麼不念佛？所謂萬修萬人去，那就是不打妄想，專念彌陀，才萬修萬人去。打妄想不念佛，去不了，念佛裡頭夾雜著妄想也去不了。 

　　彌陀真是慈悲到了極處，給我們立了這個法門，普度眾生。我們千萬不要誤會，帶業往生，祖師說得非常好，帶舊業不帶新業，新業是現在造的，這個不帶，帶舊業。那新的，新的是念念都是阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外沒有一個雜念，這就決定得生，這就萬修萬去。
真平等，阿彌陀佛大公無私，無論什麼人，五逆十惡，只要真正懺悔回頭，覺悟了，我不再做錯事情，我一心念佛，統統能往生。平等到極處，清淨到極處。遇到這個法門，人人有希望，只要你自己能掌握得住，把所有的妄想全部換成阿彌陀佛，這叫真懺悔，這叫真改過。 

天下事都是假的

念佛往生是真的

念佛要會念，怎麼念？日常生活當中，從早到晚，念頭才起，阿彌陀佛，把念頭換過來。善念換過來，惡念也換過來，除了阿彌陀佛什麼念頭都沒有，這叫功夫成片。功夫成片是一心不亂最淺顯者，就是最淺的一心不亂，它就能保證往生。

臨命終時，最後那一念還是煩惱、還是雜念，那個佛號提不起來，那就完了，就六道搞輪回去了。往生的關鍵是最後一念，最後一念平常就把它鍛煉成功，最後一念自己有把握。平常雜念多、妄想多，是一點把握都沒有，這不能不知道，這個麻煩很大。

所以，天下事都是假的，念佛往生是真的，假的要放下，真的要抓住。真的抓不住，下一次再碰到，不知道是哪一生哪一劫了，縱然得人身，未必能聞佛法，這我們不能不知道。 

三種念佛不能往生的人！

 

或有人問：“今天看見世間念佛的人多，而能往生西方成佛的人少，這是為什麼?”

 

這裡有三個原因：

 

一、口雖念佛，而心懷不善，因此不得往生。奉勸世人，既然念佛，就要依照佛的教導行持，要積德修福，要孝順父母，要忠事君王，要兄弟相愛，要夫妻相敬，要至誠忠信，要柔和忍耐，要公平正直，要陰德方便，要慈悲惠濟一切，不殺害生命。不淩辱下人。不欺壓平民。只要有不好的念頭生起來，就著力念佛，一定要念退這不好的心。這樣才是真正念佛的人，一定得成佛。

 

二、口雖念佛，心中卻胡思亂想，因此不得往生。奉勸世人，念佛的時候，按定心猿意馬，字字分明，心心照管。好像自己在西方淨土面對彌陀，不敢散亂。這樣才是真正念佛的人，一定得成佛。

 

三、口雖念佛，而心中只願求來生富貴，或者認為我是凡夫，西方沒有我的份，只圖來世不失人身就滿足了。這不符合佛心，佛指引你生西方，你卻自己不願意往生，因此不得往生。奉勸世人，凡是念佛的人，都要決心求往生，不要懷疑。況且即使像天宮那樣的富貴，福報享盡，也還是要墮落的。何況人間富貴，能有多少時間呢？如果說你是凡夫，西方無份。但聖賢都是凡夫做的，怎麼知道你不能生西方呢？這樣可以發廣大心，立堅定志。誓願往生，見佛聞法，得無上果，廣度眾生。這樣才是真正念佛的人，一定得成佛。

蔡禮旭老師主講 五色令人目盲

“五色令人目盲”，“五色”是指青紅赤黑白，這五種顏色，延伸就是這些色彩繽紛的景象。而這裡意思，主要是說過分的注重這些視覺的享樂，反而讓眼睛會受傷。這段很重要的一點，就是不可以放縱過分，不然會傷害身心。依我們整個社會來看，現在戴眼鏡的孩子特別多，不要說孩子，我自己都戴了。您看電視發明之後，那個近視率愈來愈高，就“五色令人目盲”，都是沉溺在這些聲光刺激，對眼睛的傷害很大。魏丞相這裡注釋到，“貪淫好色，則傷精失明”，經典的句子，它不是只有一種意思，所謂仁者見仁，智者見智，甚至於同一個人，可能他三十歲看跟五十歲看，對這個經句的感悟也不盡相同。經典它是跟性德相應，隨著每個人的體悟，可能對它的理解都會不同。而我們看魏丞相他們指到的，是你假如好女色這個會傷眼睛，貪淫好色則傷精失明。這都是提醒要節制欲望，不可以放縱。

　　尤其像孔子的提醒當中，“少之時，血氣未定，戒之在色”；中年，“及其壯也，血氣方剛，戒之在鬥”；“及其老也”，人年紀大了，“血氣既衰，戒之在得”。患得患失，人年紀大了假如這個得失心沒有放下，他有錢、有地位他日子也不好過，每天比孩子、比這些生活的物質條件，比來比去老人家也會很煩、很累。所以老年能夠清心寡欲，不患得患失，才能享得了清福。而孔子非常敏銳的看到，人青少年的時候血氣未定，那個時候色要特別謹慎，要戒禁。不然他縱欲之後，會很損傷他的身體，縱欲傷腎最後眼睛都會受影響。我們中醫裡面是把人看作一個小宇宙，你一放縱了，它的整個身體就失衡了，一定會出事。但是這一點在外國，西方這些論點都覺得沒有問題，不影響。大家注意去觀察，東方社會跟西方社會的一些觀點不同，尤其養生方面的差異就比較大。比方說喝涼的東西，中醫是比較慎重，不要喝涼的，對身體有損傷。可能西方人都覺得沒什麼，包含這個節欲的部分，西方人都覺得沒有什麼。大家注意去看，西方人到了中年以後，老得特別快，那個都是縱欲之後的表現。你們都沒有去觀察是吧？你看我們東方人，華人他欲望很懂得節制，有的時候五、六十歲你看不出來，他看起來像四十歲、三十歲的樣子。

　　那我們先不用東西比較了，直接我們華人、中國人去調查研究，佛門的高僧平均壽命有到九十幾歲。結果皇帝平均壽命四十多歲，你看皇帝是不是天生就命短？拜託，他怎麼會天生命短？他能當皇帝，你看他福報有多大。為什麼最後這麼短命？後宮佳麗太多，每天都消耗最後把柴都燒完了，那命就沒有了。所以這個養生之道，重在要懂得節欲。還有懲忿，一個人脾氣控制不了特別傷身，叫暴怒傷肝。那現在小朋友從小被寵，什麼都順著他，他就貪著，要求不到了他就生氣。所以有時候愛孩子，增長了他的貪心，最後可能讓他的一生都在壞脾氣當中度過。而且給他吃得太好，以後他自己成立家庭，他有沒有能力可以去這麼生活、這麼花錢？都是個問號。所以長了孩子的欲望，是讓他的一生可能產生很大的障礙。您看我們現在那麼多大學生還沒出去賺錢，信用卡就好幾張，那他怎麼學節儉？怎麼學量入為出？所以現在很多貴族都產生了，什麼月光女神，每個月都花光光；白領一族，白白領父母的退休金，這些現象都出來了。所以節制重要，對人的身體跟他持家處世都是個重點。

蔡禮旭老師主講 過而不改 是謂過矣

【子曰。過而不改。是謂過矣。】
　　俗話講“人非聖賢，孰能無過，過而能改，善莫大焉”。人還沒契入聖賢境界不可能沒有過失，而可貴的是有過失，能夠馬上愛惜自己，然後去把它改正，所以自愛決定是從改正過失開始。不改過那就談不上自愛，不懂得自愛就更談不上去愛人。所以父母為了成就孩子，要給孩子做好榜樣，他改正自己，處處給孩子好的影響，那就是出於他對孩子的真愛。所以要愛人，欲愛人者要先自愛。這句經文講到的，『子曰：過而不改，是謂過矣』，一個人有過而不去改正，這就叫真正嚴重的過失了。《弟子規》當中告訴我們，“過能改，歸於無；倘揜飾，增一辜”。改過來這過失就沒有了，甚至於改過以後還給別人很好的榜樣，所謂“浪子回頭金不換”。假如有過了還掩飾就錯上加錯，增一辜，增加了更多的錯誤。而且一掩過，這面子看得太重，不肯承認，好面子就是貪名。這些貪著欲望都會遮住自己的明德、良知，這良心透不出來、真誠透不出來，都是被這個掩過飾非給障礙住。
　　所以老天要開發一個人的智慧，所謂天助必須是這個人要自助，一個人能夠不自欺、不飾非，能夠懺悔、振奮，老天爺幫他才幫得上忙。所以改過對人身的進德修業，提升自己的道德是重點；對於改變命運也是重點，改過、行善了一個人才有福德。改過了、格物了一個人才有智慧，修福、修慧都要從改過下手。我們冷靜反思，我們每天能不能見到自己的過？不能見過那就不知從何改起了。所以常常要能觀照自己的起心動念、一言一行，才能察覺偏頗在哪裡。而孔子曾經講到，“已矣乎，吾未見能見其過而內自訟者也”。孔子感歎，這個已矣乎就是歎息真不容易，真難！我未見過能見到自己的過，而且還能自我反省的人就不多了。這是孔子那個時代，孔子就有這個感歎，孔老夫子那個時代的人德行、心性，遠遠在我們之上，都有這樣的感歎。所以我們冷靜體會這句，察自己的過失都不容易，尤其在我們這個時代，整個思想價值觀，比較混亂，似是而非的說法很多。
　　比方什麼叫成功？可能很多人的看法都不一樣，現在普遍的一個看法，有錢就叫成功。那有錢的人他覺得很驕傲、很傲慢，他能不能看到他的問題？他可能還覺得傲慢，讓他覺得他人生很了不起，向人家炫耀的時候，讓對方都覺得無地自容，他還覺得很得意。他自己都覺得得意了，他怎麼可能會見到他的傲慢？包含現在都功利主義，好像只要是為了賺錢，任何親朋好友都要給他方便。我們為了賺錢，根本幾個月都不回去看父母還覺得是正常的。甚至於覺得自己拿的錢供養父母，比其他兄弟姐妹都多，家人聚會的時候，氣勢都比較高傲，我拿一千，我那些兄弟姐妹才拿三百。甚至於對父母，自己都沒有察覺傲慢，覺得自己做得很孝，我拿的錢比人家多了，所以見過不容易。尤其是心上的貪瞋癡慢起作用的時候，都會給人很難堪的。
　　有一個老闆他在他們當地事業也是做得很大，學了之後才知道以前是錯得離譜，沒學以前，都覺得別人錯了。包含有一次，好像花了一萬塊錢辦了一桌酒席，請他兄弟一起來吃年夜飯，花一萬塊錢也不少，一萬塊人民幣。結果兄弟都不來，他才察覺到他的傲慢、狂妄給兄弟多難堪，驚醒夢中人。結果後來他真的承認錯了，悔自己的過，進一步去改他的過。他回到家裡端了盆熱水幫他母親洗腳，她母親嚇得把腳趕緊縮起來，說了一句話：我不敢給董事長洗腳。你看他媽這個話當中，她看到她這個兒子不是看到兒子，看到什麼？看到董事長。所以他回到家裡，那個董事長的氣勢一點都沒有減少，作威作福，連自己的母親都感覺到有壓力。我們剛剛的句子說見不賢而內自省，聽到這裡說我又沒當董事長，應該我不會這樣。
　　其實這個傲慢是隨時都容易起來的，只要一不謹慎。比方說我們在家裡面，先學《弟子規》，先學傳統文化，心裡面馬上覺得我爸爸、媽媽不懂，家裡人不懂，我懂，這個時候就察覺不到自己傲慢在增長了。然後回到家裡數落這個不對，數落那個不是，學到最後變成判官、變成員警。家裡的人一看到我們，我們坐下來，他們就站起來：我先去喝杯水，你慢慢坐。很怕跟我們講話，我們一開口就是要好為人師，所以這些都是沒見自己過。而剛剛我們強調的，現在似是而非的道理太多，認非為是都有。比方說逃稅這是錯誤的，可是很多人覺得他有本事，人家想不到，他還想得到。所以現在變成什麼？耍小聰明覺得是本事，認非為是；反而老實依照倫理道德，被人家笑笨、覺得傻，認是為非。所以在這樣的一個社會風氣真正能夠屹立不搖，遵守道德，這樣的人必有後福，必有大福，老天爺決定會照顧他。所謂“天道無親，常與善人”，面對任何人生的境界，決定不違背道德、不違背良心。
　　我們認識一個長者，他們兄弟姐妹都發展得非常好，而他的父親特別老實，也是當官的。幾十年前孩子都還小，家裡也困苦，有一筆錢大家都貪污，而他父親堅持決定不能拿公家的錢，其他人都拿了，就只有他沒有拿。後來回來他跟他太太講，講到這個情況，他太太馬上認同她的丈夫：這個都是老百姓的血汗錢，我們決定不取一分一毫，再辛苦我們理得心安。人生的這些境界考驗，能夠如如不動必有後福，後來他三個孩子都是不同行業的頂尖。而我們這個長者，他是後來才知道父親這一段故事，他就突然體會，他們有今天好的發展，都是因為父親當時候的清廉庇蔭他們，積善之家必有餘慶。這個時代我們不隨波逐流，是非還是看得清楚，因為是非決定不會因時空而改變，都是符合孝悌忠信、禮義廉恥才是真正是，違背了就是非，決定不是有模糊地帶。
　　所以要見過，首先是非要判斷得很清楚，而縱使能判斷是非，也知道自己這件事錯了，但不一定能深刻反省，也承認錯但反省不深刻。為什麼？因循的態度太強，得過且過，沒下定決心去反思、去改，所以因循也是大病。甚至於自暴自棄，明明知道不對：我也沒辦法，我能力有限我改不了。這就很難深刻反省！還有一種有口無心，口頭上謝謝、謝謝，我知道、我知道。但是還是不夠深刻去反省，進而就不可能去改。這反省有的還反省過頭，反省到最後信心全失，提不起勁，那過猶不及。所以能自我反省這是可貴的，能知過、能認過，接著不是在那裡懊惱、沮喪，更重要的，後不再做，改過。懺悔是後不再造，這個才是真正正確的心態，積極的來面對錯誤改正它。而要見過、要悔過、要改過，還是要回到心地上的功夫，所以病都病在這個心上。首先要格物，人不願意放下這些欲望，每天就是被物欲牽著鼻子走，怎麼改？每天看到這些誘惑就忍不住，就做不了主，首先要能格物；窒欲，欲望要懂得節制，慢慢才能把錯誤改正。
　　再來，自己的習氣不能做主，要隨順經典，不能隨順自己的習氣煩惱。比方自己傲慢不能隨順，自己情緒化不能隨順，我們常常：我這個人個性就是這樣。那也改不了，都給自己臺階下，給自己一大堆理由。所以欲望是障礙，習氣是障礙，修行之人哪有什麼性格？性格都是藉口。修行人仁慈博愛念念為人著想，還有一大堆性格的藉口，都是障礙改正過失。所以對自己的習氣，要趕盡殺絕，要有這樣的態度，對別人要厚道三分。再來還有一種，就是我們在社會的風俗、習俗當中陷進去，分不出對錯是非，最後沒有辦法自拔。比方為人處世最重要的是道義，禮義是行為的準則、準繩。但現在的整個風氣是唯利是圖、功利主義，這個時候我們可能會有個想法：大家都這樣。大家都這樣後面就加一句，這樣也很正常，無形當中這個認知就會障礙自己勇於改過，勇於隨順經典的教誨，這個勇氣就提不起來。見義要勇為！今天我們都看著金錢，看不到父母的需要，看不到親戚朋友的急難，我們心裡還想：人不為己，天誅地滅。這個全部都是被世俗的風氣所染。
　　我們曾經也跟很多朋友一起觀看，白方禮老先生的電影。你看老人家這麼困難，一生五千塊錢積蓄全部拿來建學校，他不隨順功利，他覺得一生坦蕩，一生最痛快的就是該做的事盡心盡力去做。所以這是不被世俗所染汙，不隨波逐流，才能知過、悔過進而去改過，這是談到改過。而能知過，首先他對於是非邪正、善惡好壞，這些都要能判斷清楚。這一點還得要透過多學習經典，《朱子治家格言》裡面講，“祖宗雖遠，祭祀不可不誠；子孫雖愚，經書不可不讀”。是非善惡不是學歷高就懂，學歷高是學的那些專業知識比較豐富，真正的是非善惡在亙古不變的經典當中。我們最近看到，很多年輕人犯下的錯誤，傷害父母，甚至殺害的都有。我們聽到這些情況也是非常震驚，也是很憂心，進一步，趕緊教孩子倫理道德。
　　一個日本留學的人，留學五年，有一次媽媽給他寄錢，在日本留學那個生活費都很高，母親是非常的不容易，省吃儉用，就這樣一段時間就給他匯錢過去。那一次覺得匯得太少，回到國內一下飛機還在機場，一見到母親第一句話憤怒的說，你上一次怎麼給我寄少了？母親才稍微解釋一下那個情況，他馬上拿刀就連續刺了他母親好幾刀，身邊的人都不敢去管。他母親後來倒下來，還是一個美國人把他母親送到醫院去。留學日本那在一般的認知裡面，都是學業當中的佼佼者，可是卻面對母親還這麼樣的狠心，他心中有是非嗎？有善惡嗎？這難道不值得我們為人父母、為人老師，以至於所有政府教育部門的省思嗎？我們培養出來的孩子學歷很高，卻做出這樣慘絕人寰的事情，我們家庭還有希望嗎？整個社會還有希望嗎？所以最嚴重的問題，重視了知識的學習，技能的學習，忽略了道德，忽略了根本，本末倒置，怎麼可能會教出好的孩子？《大學》裡告訴我們，“德者本也，財者末也”，我們現在都只看到才能，看到學歷，看到知識、成績，卻嚴重忽略了德行的教育。
　　所以現在這些現象出來，它不是偶爾，它可能會愈來愈多，因為忽略的是好幾十年的教育。趕緊亡羊補牢，趕緊全民一起學習老祖宗的經典，他才懂得判斷。而且讀一遍、讀二遍還不夠，要長期薰習，你遍數不夠，遇到境界提不起來。不要說一般的人，我們一天不讀，那個觀照能力都不夠，錯了還不知道。所以持續不斷的用功薰習，才能觀照到過失，進一步去改；不然每天習氣做主渾然不知，就很難提升。每天早晚一定都要有固定的讀經功課，不能斷，“工夫到，滯塞通”，你不能讀一天休二天，鐵定退步。所以以前讀書人給我們提醒，“三日不讀書，面目可憎”，那我們用科學來分析，我們現在多久不讀書面目可憎？坦白講我們現在每天讀還面目可憎，為什麼？習染太嚴重。甚至邊讀還懷疑，做人一定要做得這麼辛苦，還自己在那裡懷疑這個、揀擇那個，揀到最後都不是跟聖賢人學，都跟自己學，隨順自己好惡在領受經典。
　　人自知者才叫明白人，沒錯，每天讀還面目可憎，為什麼？因為每天唯讀半個小時不夠。怎麼辦？甯為成功找方法，讀一個小時、讀二個小時。薰到什麼程度？不讀經的時候一遇到事情，經句可以冒起來，那就隨時隨地都在薰習，都在提醒自己。所謂“道也者，不可須臾離也”，人一不保持正念就胡思亂想。所以精進不懈，一有時間趕緊聽經讀經，一有事情來了真誠盡心盡力，一心恭敬謹慎去處理事情。處理的過程又時時對照經典的教誨，那這樣用功就不間斷，不間斷了才能提升。所以經典當中有比喻，一個人修行就像鑽木取火，你得鑽到火出來。你鑽一下：手好酸停一下，前面鑽的都白鑽。所以若要功夫深，鐵杵磨成繡花針才行，功夫不可以間斷。大家不相信的話，比方我們用功了一、二個禮拜，只要跑去看一場打打殺殺的電影，馬上兩個禮拜的功夫全部都完了。當然你不一定要去試，我是比喻一下，我們以前都有這個經驗，用功了一段時間，接觸那些染汙，一下子心的邪念、惡念就出來。
　　決定要保護好自己，要有自知之明，功夫還沒到的時候要懂得進退，還抵擋不了這些染汙，趕緊以退為進。真正有定力了那可以，還沒有這個定力以前要懂得避免染汙。我們看顏回的功夫算很好，可是孔子教導他下手處在哪？“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”。所看、所聽只要會影響清淨心、恭敬心，決定要避免，這叫護念自己的修行。顏回都要這樣用功夫，更何況是我們！所以《弟子規》告訴我們，“非聖書，屏勿視，蔽聰明，壞心志”。要改過，首先要先能夠避開這些染汙，自己有了定力、有了智慧，真的人家有需要，你又不被污染，這才談得上去幫助別人。不然我們好心，最後泥菩薩過江，自身都難保，就麻煩。我們長期的薰修有了，這樣遇到一些境緣能夠起觀照發覺問題，進一步反省然後具體去改正、改過。所以改過是一個過程，它不是一蹴可幾，理有頓悟，事要漸修，要一點一滴下功夫去對治習氣。比方我們都知道貪瞋癡不好，瞋恨尤其傷害自己的身心，也讓人很痛苦。
　　但是我們懂了這個道理，我們把情緒放下了嗎？瞋恨心放下了嗎？理是頓悟了，事情還要一點一滴下功夫。好，要下功夫，我們有具體怎麼來對治這壞脾氣嗎？假如我們知道壞脾氣不好，然後都沒有具體去改正，這也是惡惡而不能去。知道錯了，還是不趕緊把這習氣去掉，還是讓它每天在染汙自己。比方我們怎麼具體去掉壞脾氣，首先每天讀經，“言語忍，忿自泯”；“將加人，先問己”，愈明理愈能夠發覺過失。再來人一急躁就容易發脾氣，平常一言一行要放緩，一急有時候就容易上火。或者具體來講任何事情一發生，一有不愉快，先提醒自己我錯在哪裡？一反省那個火氣就會下來。人火氣下不來就是盡盯著別人不對，別人對不對首先我先不要去想，先想我有什麼不對，養成遇事情先反省自己，也是對治瞋恨心。像《朱子治家格言》講的，“因事相爭，焉知非我之不是，須平心暗想”。各自責天清地寧，這都是提醒我們任何事情冷靜先反省，因為一個巴掌拍不響，只要會衝突其實是半斤八兩，一反省火氣也就降下來。
　　除了自身的覺照，以真誠的心啟請身邊的人提醒自己，你假如看我的火氣有點上來，踩一下我的腳，有點默契。一被提醒當局者迷，旁觀者清，這也很重要。我們上次聽劉芳總裁她就有提到，每次她在她先生旁邊，她先生可能有點動氣，她趕緊在桌子底下，把她的手伸過去按著她先生的手，她先生本來要爆發，太太一提醒趕緊降下來，忿思難，憤怒之後很難收拾。當然太太也是很有智慧，提醒先生要給他留面子。很多太太不懂這道理，沒有體恤人情，先生有不對，馬上當著眾人面：你脾氣這麼大幹什麼？看起來也在勸他，但是反效果。我們現在很可能去勸別人，奇怪了怎麼愈勸好像問題愈嚴重？這都是沒有顧及到人情。所謂調劑人情，他心裡能接受，才能發明事理，因為你調劑人情他心裡好受，他感覺到你是為他好。所以我們勸人一定要讓對方感覺，你是處處為他，他才容易接受。假如我們給對方的感覺，你就是看我不順眼，你就是盡看我的不好，他也很難接受我們的勸。
　　有個同仁，那一天我跟她在交流的時候，她就說她的先生有不對，她馬上給他規勸，她說我先生都不能接受，最後我說算了就不勸。您看她這個話後面，就算了，不勸，這是她的結論。諸位學長，《四書》經典裡面，有沒有這句算了不勸？沒有。經典裡面說，“忠焉，能勿誨乎”，你對一個人忠心，怎麼可以不提醒他、不教誨他？“教人以善，謂之忠”，孟子講的，你要盡這一分力量才是忠心。包含《孝經》裡面講“進思盡忠，退思補過”，不管是夫妻、不管是父子、不管是君臣，五倫當中都有勸對方、護念對方的本分。怎麼可以說算了不勸，那叫什麼？那叫沒耐性、沒善巧。那個叫脾氣當道，內心生氣不理你了。所以我們看起來在跟古聖先賢學習，事實上一不注意，就是隨順自己的煩惱習氣。
　　所以《孝經》裡面講得好，“非先王之法服不敢服”，這些生活的態度都要跟聖賢人的精神相應。“非先王之法言不敢道”，所講的都是跟經典相應，習慣成自然，最後怎麼講都是經典的教誨，“口無擇言，身無擇行，言滿天下無口過”。所以一定要養成隨順聖賢教誨，才能不造業；每天順著習性講話、做事的，又造罪業了。當然這有過程，進進退退也是正常，但是要百折不撓，愈挫愈勇。這個同仁她也看了胡小林老師在今年元旦，在新加坡講的課程。她聽到人家胡小林老師做到讓父母很歡喜，他的母親還說，最尊重的就是師長老人家，為什麼？因為老人家教育了他的孩子，把他教成孝子。
　　而我們這個同事看到這裡，就很難過，你看人家胡董做得這麼好，我怎麼這麼差勁。您看她又落在那裡沮喪，然後自責，經典又沒有教我們沮喪，又沒有教我們自責，怎麼我們落進去的都是自己的慣性裡面？“過而不改”，這個得要有高度觀照能力，才有辦法。所以我們太多的時間跟精力，都是耗在這些習氣上面，當下想到，“勿自暴，勿自棄，聖與賢，可馴致”。這很有意思的，明明胡老師在那個片子裡面，這句話就是一再強調，我們這一句沒印進去，還是落到自己的沮喪裡面去。所以懺悔，叫後不再造，明理了，趕緊去效法就對了，不要摻雜一大堆自己的負面情緒。
　　所以剛剛我們提到的，既知我們有瞋恨心，怎麼樣用方法去對治。這一點從脾氣，我們舉一反三，比方我們發覺自己沒有恒心怎麼辦？比方從早晚課決定不間斷，養成恒心。比方從每天堅持鍛煉身體半個小時以上，養成習慣，就練自己的恒心，都要從具體的事項當中，真正把這恒心保持。像我們同仁一起讀經典，這都是培養恒心，包含每天可以睡覺前或者傍晚，每天日行一善，看自己有沒有每天行善。包含每天看到人家的優點，還不只自己要行善，還能時時“見人善，即思齊”，誰的優點、誰對我的好把它寫下來。再來，日省一過養成習慣，我今天哪個念頭不對了，哪一句話說錯了，寫下來印象很深，就不容易再犯。每天不這樣沉澱下來，心浮氣躁很容易隨順習氣做錯事，然後惡性循環。所以人一定要有冷靜反省的一個功夫，而功夫都來自於持之以恆的恒心才提升得了，所謂滴水穿石重要。這是從恒心。
　　甚至於我們不落實《弟子規》的每句經典，自己就很難改過，因為每句經典，都在養成好的習慣，去掉壞的習慣。比方“凡出言，信為先”，這很重要的習慣，這也是對人的恭敬，我們失信於人，給人家添麻煩。但我們有時候會隨順自己的方便，自己會馬虎掉、會忘掉，這樣的情況，一次、二次、三次出現，我們有沒有想具體的方法克服？從這裡就看到我們對學問恭不恭敬，我們對他人恭不恭敬？一而再再而三犯同樣的錯還不去改正，這個態度就很不妥當。一發覺自己一次、二次，都犯同樣一個經句的過失，趕緊我應該隨身拿個紙條，或者拿個小本子，人家一交代，趕緊寫下來，這都是具體改過的方法，這叫負責任的態度。以至於每天傍晚也好、晚上也好，看一看今天本來要做的事，有沒有全部做？沒有，漏掉了趕緊處理。所以子路有一個優點值得我們學習，子路是“無宿諾”，這諾言一承諾了決定做到，決定沒有今天答應，明天才做到，宿就是沒有過夜，說到當天就去做到。所以我們也養成一個習慣叫今日事今日畢，不然一堆愈堆愈多，最後很可能處理不好，又失信於人。

蔡禮旭老師主講 「欲知人者先自知」我們自己都看不清楚，還要看清楚別人，不可能的

我們學「臣術」，第一，以後懂得怎麼用真正好的棟樑之才。但是學了能知人，首先還得自知。我們要當一個好的領導者，首先我們就是一個好的下屬；我們要當一個好的父親，首先我們要是一個好的兒子；我們要當一個好的老師，首先我們要是一個好的聖賢弟子。不然我們也沒有資格教好學生、教好下屬、教好下一代，因為我們自己都沒有做到。「君子務本，本立而道生」，「知所先後，則近道矣」。我們學「臣術」這一個大單元，首先「自知者明」，我們有自知，才有可能去知人，「欲知人者先自知」。我們自己都看不清楚，還要看清楚別人，不可能的。因為我們自己跟自己每天二十四小時相處都看不清楚，還看別人，這個就沒有根基了。

我們來看我們自己做人做事，能不能是一個很好的忠臣，我們以經典來作標準。一個臣子的做人離不開「五常八德」，這是道德的標準。現在為什麼當領導的人，都覺得下屬不好帶了？因為我們為人君、為人臣應該具備的德行，現在沒有要求、沒有教育。我們看「八德」：孝、悌、忠、信，禮、義、廉、恥，仁、愛、和、平，這兩個八德合起來是十二個德目。

大家想一想，一個臣子孝悌，他移孝作忠，他友愛兄弟，悌了，他到單位去不也是友愛同事嗎？同事也是師兄弟，所以忠離不開孝悌。在家對父母、對兄弟都有那一份信義，他到單位去很自然就是這樣對同事。在家裡很有家道、守禮，對人謙退、禮讓，那團體裡怎麼會有這麼多的紛爭？怎麼會有見利忘義的行為?廉恥，不貪污，有羞恥心，決定不會給單位丟臉、給國家丟臉，「德有傷，貽親羞」，這是有羞恥心。他仁愛了，他一定去服務好他服務的物件，很愛護他們。和平，以大局為重，以和為貴，那現在的團體裡面，就不會有這麼多的人事問題了。平，平等對待，心平氣和，面對任何人家的誤會、侮辱、譭謗，平心靜氣對待。您看這八德都是忠臣應具備的德目。

恭摘自《群書治要３６０》學習分享

蔡禮旭老師　2011/10/4 第32集

馬來西亞中華文化教育中心

念佛感應事蹟 徐愛香居士往生紀實(母親突然坐起來，跟我大妹鄔淑華說：「我剛剛已到了西方極樂世界，是坐著上去的)

       我母親徐愛香，今年75歲，何家坊十四號附九號，於2013年8月20日早晨8點零8分安然往生。

       母親徐愛香於2005年在家人帶領下，進入南昌弘願念佛小組開始念佛，並於2008年在弘願寺皈依淨宗法師門下，法名佛昌。

        老人每天早晚上香，一天念佛十圈，在今年三月份左右，因身體不適，到醫院檢查出肺癌晚期，醫生說只有一個月的壽命。

        開始母親聽到病情後求生慾望特別強烈，家人也因此帶她去四處求醫。

        在住院時，南昌弘願念佛小組蓮友在虞文英老師的帶領下，多次到醫院為其進行開示，說明六道輪迴的苦，通過眾蓮友的開示及家人的反覆勸說，母親徐愛香要求出院放棄治療，在家一心念佛，求生極樂。

        2013年8月2日（農曆6月26日），念佛小組和南昌部份蓮友，前來看望母親，母親跟蓮友成曉英說：「我看到左邊三個西方極樂的西字，右邊有一西字，特別好看，從來沒有看過這麼漂亮的字，真漂亮呀！」她又拉著虞文英老師說：「今天是6月26日，等到農曆七月份天氣一涼，我就走，現在不走，天太熱，你們好念佛，家裡人又好處理後事……」

        她重病期期間，不斷地口中稱念南無阿彌陀佛，念佛機在床邊不停地放著，有時家人陪著跟著念佛。

        八月十六日早上四點多鐘，母親突然坐起來，跟我大妹鄔淑華說：「我剛剛已到了西方極樂世界，是坐著上去的，旁邊有許多蓮花，牆上都是金的，到處都是金光閃閃的，後來佛對我說，你先回去，你還沒到日子，到了的時候會來接你來」。

        八月十九日早上十點鐘左右，母親跟我說：「我沒有媽媽，西方極樂世界才是我的媽媽，屋裡東西都不是我的。」

        八月二十日早上7點多鐘，我跟母親說西方極樂世界是你媽媽，南無阿彌陀佛是你爸爸，念南無阿彌陀佛回家去。

        大概7：50左右，弟弟叫我到母親身邊去，她跟我說：「我要回家了」，隨後我們一起念佛，母親便在佛號聲中安詳離去了。念佛小組的蓮友接到電話，分成兩組助念。

        到了晚上六點鐘，大眾看了母親的遺容，七十五歲老人，臉上皺紋全部消失了，皮膚雪白，面容安祥，身體柔軟。一個平平常常，沒有文化的念佛人，她信受彌陀救度，願生彌陀淨土，走得竟然是這麼的殊勝！

 

南昌 佛華 2013年8月29日

念佛感應事蹟 晚年信佛 念佛往生(我們大家都看見在供奉阿彌陀佛像的那面牆上，都是紫色光)

      
我的母親何芸香女士，是一名地地道道的農村婦女，沒有文化，生育八個子女，可謂辛苦勞累一生，於2009年農曆五月十日晚19時17分，在念佛聲中安詳往生西方極樂世界，時年94歲。

        2005年8月，96歲高齡的父親在老家去世了，我便把母親從浙西老家接到杭州來住。我對母親說：「我爸先去極樂世界享樂去了，現在您年歲也大了，兒女們都已成家立業，您早已完成撫養任務，您現在要好好念佛，發願臨終時能往生西方極樂世界，父親在極樂世界等著您呢。」

        母親一生行善，並深深地影響了我們的人生。為了能使母親臨終往生極樂世界，我經常給母親講述阿彌陀佛在因地發四十八大願，成就西方極樂世界接引眾生往生的事實，並告訴她念佛的方法。也是母親善根福德因緣成熟，她老人家接受了念佛法門。

        從此母親信佛之後，她每天都在念佛中愉快地度過，母親顯得那樣地愉快，母親最大的變化是對什麼事情都看得破、想得開、放得下，煩惱少，心情好，一心一意精進念佛。

        2007年3月，母親身體欠安，我對她說：「您該吃素了，吃葷腥妨礙往生。」從此母親開始吃素，每天都很精進念佛。

        2007年農曆三月十五，弟弟聽說母親身體不適，專程從北京回來看望母親，和我商量說：「母親身體有病了，應當勸她到大醫院檢查一下。」

        母親一聽要去醫院看醫生，堅持不肯去，說：「我哪裡都不去，我就在家裏念佛，我要往生西方極樂世界！」

        我弟弟覺得母親一生辛苦養育我們八個子女，說什麼也要讓母親去醫院做個檢查才安心。後來，兩個哥哥也特地從深圳趕到杭州，一起勸說母親去醫院做檢查。在大家的再三勸說下，母親同意到醫院檢查，並說：「檢查可以，但是我不打針、不住院。」

        三月二十三日，母親在杭州市第二人民醫院檢查，結果是膽囊瘤、胰腺瘤，手術不了。我們一聽心情沉悶，母親對我們說：「你們都想要個說法（檢查結果），說法給你們了。我走了你們要開開心心，因為我要往生西方極樂世界，去見阿彌陀佛。你們如果真有孝心，就聽我的話，並都要幫我念佛，助我往生。」

        轉眼到了2009年春節，一天，早晨起床，母親的心情特別好，對我們說：「我夢見有兩所大學都已建成，等著我去講課。」

        我聽了若有所思地對母親說：「您念佛念得好，諸佛菩薩加持您，無有病痛之苦，就是現身說法，您臨終往生西方極樂世界，就是以身弘法。」

        母親聽了我的話，說：「感謝佛祖讓我脫胎換骨，活著做一個讓人尊敬的人，走了也要為佛家作貢獻，我要坐著走！」

        母親的病越來越重了，我們勸她吃點藥。母親說：「佛號就是一劑最好的藥，有佛保佑我，我不痛。」

        見母親如此「固執」，親戚們都感到束手無策。這時，弟弟和弟媳婦對我說：「老太太不同意吃藥打針，是否給她準備些止痛藥，您和老太太說一下，讓她痛時吃兩片。」

        我把大家的意思跟母親商量，母親聽後笑了笑，說：「那屬於麻藥，吃過後容易迷糊睡覺。我不吃，我要明明白白地走。」

        臨終的那一天，母親的頭腦異常清醒。在她不能吃東西時，見我們吃水果，她說：「讓你們吃些水果花錢，也比我上醫院打針吃藥花錢強。我看著你們吃，我感到高興。」

        在母親房間內，我們把房間輕輕地打掃了一遍，並佈滿了鮮花，供奉著阿彌陀佛像，香花燈供養，念佛機兩個，附近的佛友居士二十多人每天24 小時念佛聲不斷。兒女們也在為母親助念，願母親早日消除業障、智慧增長，求佛接引母親往生西方極樂世界。

        當天傍晚，已經昏迷狀態的母親突然對兒女們說：「阿彌陀佛來了，阿彌陀佛來接我了，我收拾收拾就和阿彌陀佛去了。」弟弟問；「您樂意去嗎？」母親說：「樂意去！」弟弟說：「那您就去吧。」

        朦朧之中，我們大家都看見在供奉阿彌陀佛像的那面牆上，都是紫色光。這是母親信願念佛，和大慈大悲大願大力的阿彌陀佛感應道交，才會有此瑞相顯現。

        母親臨終前說：「快扶我一下，我要坐著走。」我們當時正在為佛相現紫光而深感驚奇，因此大家都沒聽清母親的話，弟弟問：「是要翻身嗎？」（因為母親二十多天不能坐）「把我扶起來，我要坐著。」

        我們趕緊把母親扶起來坐著，她雙手握著我和弟弟的手，神情看上去非常安詳，眼光注視著遠方，好像有人在引路一般。我小聲對弟弟說：「媽要走了，趕緊大聲念佛，求佛接引，助媽往生。」

        這時只聽母親的嘴巴念念有詞：「一切河流都歸大海，好人行善終去天堂，孩子們，我先到極樂世界去等候你們了。人世間的一切事，孩子們不要有一絲的牽掛和留念，把一切都放下，我們極樂世界見。」母親握著我們的手鬆開了。我說：「敬請西方三聖前來接引，觀音甘露灑您頭，勢至金台安您足，阿彌陀佛接引您往生西方極樂世界。」

       2009年農曆五月十日晚19時17分，母親在念佛身聲中安詳地往生了。我們一直助念到第二天早上8點。第二天，我為母親換衣服時，發現母親全身柔軟，仿佛在睡覺一般，而且頭頂是熱的，坐姿不變，面容安詳，身體關節伸展自如。

        出殯那天，天氣出奇地好，陽光中吹來一絲絲微風，我看到靈車前面的路上都是紫色光，一路都有，送行的眾人都拍手稱奇。以此證明大慈大悲阿彌陀佛無有虛願，信願念佛，臨終必定蒙佛接引，往生西方極樂世界，入彌陀願海，蓮花化生，花開見佛，喜聞妙法，必定成佛。

        生我養我的母親去世，我們心中多少有點悲傷和哀痛，但是想到母親已往生西方極樂世界，與諸上善人俱會一處，了脫生死，不再輪迴，身心無有苦惱，常受諸樂，我又感到無量的歡喜。

        今天，我把晚年母親信佛、念佛及其往生的事實呈現給大家，一是報答她老人家的養育之恩，二是完成母親的遺願（走了也要為佛家作貢獻）。她老人家活著時是現身說法，走後是以身弘法，真正是在報答佛恩。

 

王春華（轉載自《弘化》2009年第5期）

念佛感應事蹟 無盡的真愛(媽媽進入我的夢裡，帶我遊歷西方極樂世界；那裡真的是黃金鋪地，蓮花遍遍)

      
媽媽離開我們已經五十多天了，心裡面雖然很難過，但看到佛桌上的舍利子，也就不再傷心。每天給媽媽上香時，妹妹亭儀總是跟我搶，我們都會念著「願媽咪往生西方極樂世界，蓮品高昇，返回娑婆世界，度化一切有緣眾生。」晚上睡覺前，我們爭著看媽媽的舍利子，爸爸總是不斷地讚歎媽媽往生的殊勝。

        從我四歲半起，媽媽就不辭辛勞地帶我去讀經，一直到她生病為止，都沒有停過；除了讀經以外，她還教我英文，但我都沒有很用心的學，常常讓媽媽生氣。媽媽生病躺在床上，仍然很關心我的英文，要我每天抄寫單字和句子，問我會不會、懂不懂，可是我都不用心。媽媽總是提醒我「要惜福」，她不能再像以前一樣陪我，自己要知道做什麼。

        媽媽往生後，爸爸跟我說：「媽媽生前最放心不下的就是我，說我心裡的壓抑很大，要爸爸花時間引導我走出來」。回想媽媽生病以來，我只有在她往生的時候放聲大哭，哭紅著眼繼續為她助念。在告別式時，我還是一直流淚，媽媽雖然不在我們的身邊，但是我依然感覺得到她的愛。

        生前，媽媽的愛在「噓寒問暖」、在「一飲一食」、在「開導指正」中；往生後，媽媽的愛在「心」裡，在無法以言語表達的思緒裡。往生後的第三天清晨（2003年12月25日），媽媽進入我的夢裡，帶我遊歷西方極樂世界；那裡真的是黃金鋪地，蓮花遍遍；媽媽的長相好莊嚴，身上穿著輕飄飄的衣服，她告訴我，西方極樂世界沒有耶誕節，但是年歲交替的時候每個人的蓮花都會長大，至於長多大，就看你念佛精不精進。媽媽還告訴我今天是耶誕節，她不能像以前一樣買東西送給我們，要我幫她買禮物送給爸爸、姑姑和妹妹；並且告訴我，在二樓的書櫃裡有兩張圖書禮券可以拿來買東西。

        早上醒來，刷完牙洗完臉後，我一直回想著這個夢，並且試著去找圖書禮券，結果在書櫃中真有兩張百元的金石堂圖書禮券，我就按照夢中媽媽的指示，在放學後為大家選購禮物。回家後，我自己佈置聖誕樹、包裝禮物、做籤筒，給爸爸、姑姑和妹妹一個驚喜。爸爸很高興，請我們一起去蓮花素食吃晚餐，說我長大了，並問我原由。爸爸說：媽媽生前一直交待他要善巧地引導我走出來，結果還是她自己來完成這一件事。爸爸一直要我體會這「無盡的真愛」；我知道媽媽一直在我們的身邊保佑著我們，護衛著我們也同登極樂淨土。（淨光）

（摘錄自《淨懇居士往生見聞．十》）

念佛感應事蹟 母親歸極樂 感化我念佛(她打開冷櫃一摸，發現母親身體是涼的，頭頂還溫熱呢)

      
2009年農曆八月初八日，母親歸西，時壽九十三歲。我當時就在老人身邊，她是坐著走的，所現種種瑞相，感化我信佛、念佛。如今我已皈依三寶。

        我母陳煥出生在河北省高陽縣邢南村，幼年喪母，沒讀過書。村中有座老母廟（觀音菩薩廟）。母親受家庭和社會的傳統影響，從小就心地善良，信佛、念佛、修好，每月初一、十五，燒香拜佛，從不間斷；平日吃頓好飯也要先供佛、供天，然後再吃。

        母親晚年隨我在保定居住，身體、精神都很好；生活能自理，有規律，每天上午、下午跪拜兩次，嘴裡總念「阿彌陀佛」；每天晚上看會電視，就洗臉、洗腳、睡覺了。

        2009年農曆八月初七日晚，母親自己在整理床時，一轉身跌了一跤；我急忙跑去扶她起來，覺著不大要緊，就侍候她睡覺了。第二天計劃吃過早飯送母親去醫院拍個片，檢查是否傷到了骨頭。恰好有位鄰居會按摩，我就請他到家看了看；他看後說骨頭沒傷，母親聽了很高興，讓我扶她下床活動了一會兒，覺得沒傷骨頭，也就沒去醫院。

        那天，一天三頓飯母親都是坐在床邊上吃的，比平時吃得少了些。到了晚飯，母親只讓我給她盛了多半碗稀飯，連菜帶飯一會就吃下去了。當我接過母親手中的飯碗時，發現她有些發呆，嘴動了動，眼睛向上看了看就閉上了；不一會就停止了呼吸，人一直坐著就往生了，一點痛苦也沒有，而且面容十分安詳。

        我撥了120急救車來，醫生說不必搶救了。隨後我就僱車將母親送往60里外的老家。到家後，鄉親們幫忙穿壽衣（當地習俗死後即穿壽衣），母親身體非常柔軟，很好穿。一切準備好後，我就租來了冷櫃，將母親放在裡面。不多會我有位信佛的表姐從縣城趕來了，她打開冷櫃一摸，發現母親身體是涼的，頭頂還溫熱呢，人就像睡覺一樣的安詳。她當時就說：「我姨去西方極樂世界了，我祝福她。」我們當地習俗是第三天才安葬。等第三天中午過後入棺時，母親的面容仍像睡覺一樣，非常安詳，全身還是柔軟的。

        這是母親信佛、念佛、修好的結果，是阿彌陀佛慈悲的救度，她到西方極樂世界了。我下定決心，要向母親學習，和她一樣專心念佛，求生淨土

 

       南無阿彌陀佛！

 河北保定高繼宗親身經歷
2013年8月追記

蔡禮旭老師主講 孔明二十幾歲，他做人做事的智慧，就已經達到很高的境界，他等待服務人民的機會

我們從剛剛漢朝的這些故事，馮異、甄宇，包含皇帝封黃香，都是很敏銳的來教化人民。而我們剛剛提到馮異的例子，也是彰顯一個忠臣，做好，是盡本分，絕不邀功；做不好，深刻反省。

我們看諸葛孔明先生是大忠臣，一談到忠，沒有人不以他為榜樣。您看因為一個知遇之恩，「受任於敗軍之際，奉命於危難之間」，二十多年的歲月，不敢懈怠，可謂「鞠躬盡瘁，死而後已」的模範。

而他面對自己的工作，他提出來，要底下的幹部「勤攻吾之闕」，要把他做得還不足、不妥的地方，一定要非常積極的都給他提出來。但求無過，「勤攻吾之闕」。而且發現自己的過失還向天下道歉，「布所失於天下」。這都是孔明的榜樣。而且在面對重要的決策、決定，「集眾思，廣忠益」，把這些大臣們的意見好好的整理、整合起來，再來下決定，不敢絲毫的馬虎，都是體現他忠的態度。

所以一個忠臣講的是道義，不是謀自己的私欲利益的，也不是去爭一個位子，那叫名聞利養，不叫忠。既然是但求無過，我們看《論語》裡面講到，「不患無位，患所以立」，不患沒有位子替人服務，憂患的是真正坐了那個位子，能不能把大眾、公家的事辦好。真的有能力，縱使沒有機會為天下服務，他理得心安。「窮則獨善其身，達則兼善天下」，他真有機會了，他做人做事的能力要具足，他才能「兼善天下」。我們看孔明二十幾歲，他做人做事的智慧，就已經達到很高的境界，他等待服務人民的機會。

所以君子、忠臣的風範，是「君子恥不修，不恥見汙」，羞恥自己沒有真實的修行，人家譭謗、批評不覺得羞恥。「恥不信，不恥不見信」，羞恥自己沒有做出值得人家信任的行為、事情出來。做得好，人家還是懷疑，他不難過，他不覺得羞恥。都是求之在己，「君子求諸己」，不要求別人，不指責別人；小人才是求諸人，把責任都推出去。

最後講的，「恥不能，不恥不見用」，羞恥自己沒有做人做事的能力來盡本分，真的有了做人做事的能力，哪怕沒有被重用都不難過，叫「恥不能，不恥不見用」。真的具備這些能力，沒有被重用，非常達觀、豁達。就像孔子對顏回說，「用之則行，舍之則藏」，用了，盡心盡力為國效力；沒有用，自己還是樂在古聖先賢之道，「一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂」，絕對不會埋怨，患得患失。

今天要用一個大臣，絕不能用患得患失的，因為患得患失，我執、我貪很重。真的讓他握有權力，可能就搞他的自私自利，搞他的私黨，結黨營私就不好了。患得患失就是貪，這個貪，等他有地位、有權力，那就更嚴重了。所以孔子也有點出來，「其未得之也」，他還沒有得到，憂患得不到；「既得之」，真的讓他擁有權力了，「患失之」。又在那裡擔心：其他人能力比我好，把我占去了怎麼辦？搶了我的位子怎麼辦？「茍患失之」，深怕自己的權力失掉，「無所不至矣」，他會想很多方法，要鞏固自己的勢力跟地位。那就麻煩了，他就不是清廉公正了。

既然經典，還有這些忠臣的風範，都是「恥不能，不恥不見用」，自己有沒有能力，有沒有德行智慧，才是重點。

恭摘自《群書治要３６０》學習分享

蔡禮旭老師　2011/10/4 第32集

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