我們接著再來看下一句，是在第八冊一千零四十七頁，第四行。這段話也是在這一頁的一個典故，就在第一個故事，我們來看一下，這整個故事的過程，也就包含這一句經句了。
「解狐與邢伯柳為怨」，解狐跟邢伯柳他們兩個結過怨。「趙簡主問于解狐曰，孰可為上黨守」，趙簡主就是趙簡子，也是個很好的國君，就請問解狐，誰可以當上黨這個地方的長官？就像縣長，去上党這個地方治理百姓。「對曰」，解狐就說到了，「邢伯柳可」，邢伯柳可以。結果「簡主曰」，趙簡子說到了，「非子之仇乎？」邢伯柳不是你的仇人嗎？「對曰」，解狐接著說了，「臣聞」，臣聽說。
【忠臣之舉賢也。不避仇。其廢不肖也。不阿親近。】
解狐講到，忠臣舉薦賢才，他是不會去計較私仇，只要這個人有賢才，哪怕跟自己有仇恨，也要為公而忘掉這個私仇；而他廢黜無德才之人，也是『不阿親近』，就是不徇私、偏袒跟自己關係好的人，秉公處理。我們俗話講，「內舉不避親，外舉不避仇」。而這個「內舉不避親」是說，真的親近自己的人很有賢德，也不避諱人家說三道四，還是用；外舉就不避跟自己有仇恨的人了。我們看剛剛講到『廢不肖也』，罷黜這些沒有德的人、沒有才的人，也不顧及交情。不然就是以人情做公家的事了，這不妥當的，而且流弊非常大。這風氣一開，都是講人情，都是私而忘公，就要天下大亂了。
而范仲淹先生，當時他在審核官員，考核哪些人要升級；哪些人可以留任；哪些人要罷黜。當時跟富弼，富弼也是同朝的大臣，而富弼對範公非常景仰，心裡上應該都把范公當老師，他們一起在處理官員的這些任免問題。結果看到范公把一些官員劃掉，不行的，砍。富弼在一旁就說了：「大人，你這一筆劃下去，可能這一家人就要哭了，你劃下去，他免職了，他家可能就不好過了，沒收入了。」接著範公講到：「一家哭，總比這整個省或者整個縣的人民都哭好。」假如講人情，用了一個不好的官，那哭的可能是成千上萬的老百姓，成千上萬的家庭。所以您看，仁慈的人，他還是知道什麼時候該講原則，該下決心、下狠心。所謂「唯仁人為能愛人，能惡人」。哪些人一定要罷黜，這是仁慈的人做得到的，他不會婦人之仁。所以確實是「其廢不肖也，不阿親近」。
接著趙簡子說了，「簡主曰，善」，講得太好了。「遂以為守」，就下令讓邢伯柳當了上党的長官，去守護這個地方。「邢伯柳聞之」，邢伯柳知道這件事了，「乃見解狐謝」，去給這個解狐道謝，是他舉薦他的。「解狐曰，舉子公也」，推薦你是為公家，為秉公處理，「怨子私也」，我跟你曾結過冤仇，這個是私仇，私下的事。好，已經推薦你了，「往矣」，以後，「怨子如異日」，怨恨你還是跟以前一樣。公歸公，私歸私，很有味道。古人很理智，私跟公絕對不混淆在一起的。當然了，最好還是原諒他，也是同事，冤家宜解不宜結。不過恨一個人還能這麼公私分明，其實也是相當有功夫了。
恭摘自《群書治要３６０》學習分享
蔡禮旭老師 2011/10/1 第31集
馬來西亞中華文化教育中心
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