“人有短，切莫揭。人有私，切莫說”，別人有缺點的時候千萬不要揭穿，別人有隱私的時候千萬不要張揚。在團體當中，尤其領導者有短、有私，不應該去張揚；在國家，不謗國主、不作國賊。國家的老百姓對領導者沒有信心，這個國家就有危機了；一個團體領導者的威信沒有了，這個團隊就沒辦法凝聚。批評領導者、講領導者的短處，造的口業就大了，我們是下屬，本分應該是勸諫，而不是私底下講他的過失。有一天子貢問孔子，“君子亦有惡乎？”，夫子你有沒有厭惡的情況？夫子在談厭惡的時候，最重要是看到這些行為背後負面的作用太大了。哪些事情？“惡稱人之惡者，惡居下流而訕上者”，這個就是揭人家的短跟私。“惡稱人之惡者，惡居下流而訕上者，惡勇而無禮者，惡果敢而窒者”，這些行為對團隊的負面影響都太大，攻伐人的隱私，居在下位都譭謗他的領導，團隊的信心危機就出現了。勇而無禮，很勇猛，可是很莽撞。但是這樣的行為有時候身邊的同仁會效法跟進，變得底下的人都非常沒有分寸，就很沖。惡果敢而窒者，就是這個人很果敢、很果決，但是，他雖然很果決，可是他事理沒有通透，他領會道理是有窒礙的，沒有通達。他領會錯了，可是又很會沖、很會做，你阻止他還阻止不下來。尤其領導不在的時候他會自作主張，帶兵出去沖，等領導回來的時候已經全軍覆沒了，這是果敢。果敢不是缺點，還不錯，可是理不通達，這樣就不行。所以首先要明理，這些好的優點、德行才會發揮得好，不然仁慈的人不明理，還是會做錯事。
在《論語》當中，孔子對子路說了一段話，孔子對子路講，“你聽過六言六蔽嗎？”子路雖然是很勇猛的人，但是經過夫子教化，非常守禮。本來坐在那裡，夫子一講話，他馬上腰挺起來，“老師，沒聽過”。孔子說，“你再坐下，我慢慢給你講”。“居，吾語女。六言六蔽，好仁不好學，其蔽也愚”，這個蔽就是形成障礙，閉塞了，或者覆障，就是被障礙住，就不清楚了。好仁，但是不好學經典的人，其蔽也愚，他反而會讓人覺得愚昧、愚笨。“好知不好學，其蔽也蕩”，他滿有聰明的，可是不好學經典，慢慢就很狂妄、放蕩。因為他小聰明，人家想不到，他想得到，旁邊的人拍手，“好厲害！”他就愈來愈覺得自己不可一世。“好信不好學，其蔽也賊；好直不好學，其蔽也絞；好勇不好學，其蔽也亂；好剛不好學，其蔽也狂”，大家看，仁好不好，知好不好，信好不好，正直好不好，勇敢好不好，剛強好不好？都好。人有一長處，即有一病處，你不好學，長處可能會變成毛病。大家冷靜去觀察，這個人很仁慈，可是他理不明白，他不知道“慈悲多禍害，方便出下流”，每個人就藉他的仁慈，都靠他走後門，不守規矩。這個人在團體裡面會受到指責，“都是你在給我們添麻煩，這些人都被你給寵壞了”，那就愚了。好知，有聰明智慧，沒有學習經典，他就有點自以為是、放蕩了。
他很守信用，但是他不知道信要跟義相應（義是正義）才能做。一些刺客，他講不講信用？你給他錢，他一定把事情辦到，可是那都觸犯法網。包含很講信用不會變通，那個尾生跟女孩子約在橋下，結果下大雨了，他很守信，抱著柱子也不肯離開，就淹死了。這個義是什麼？合情、合理、合法，你這麼做怎麼合情、理、法？賊，賊誰？賊害自己。再來，你假如守信無義，可能你的行為會賊害整個社會的法律跟公道。你自己很守信，你不守團體的規矩，你不知道人家不好辦事嗎？大家看“溫柔敦厚，詩教也”，“不學詩，無以言”，真的，沒有學詩不會講話，講話會不會講得讓人家喘氣都有點困難，尤其我們女性同胞。《太上感應篇》有兩句話我感覺義理深遠，“男不忠良，女不柔順”。中國字這麼多，為什麼男人就挑這兩個字，女人挑這兩個字？大家回去先悟一悟，我們再來探討。真有味道，你沒有這兩個字，你這一生考試不及格。男人沒有忠良，你連“男子漢”這三個字都談不上。女人我就不講了，這樣子人心才會平，我是男人，要罵男人重一點，你們要理解我。勇，很勇猛、勇敢，可是沒有學習之後，他的行為就會太過，就會有點讓人覺得犯上作亂的感覺。最後，剛強但是沒有好好學習，可能他這個特質會變成很狂妄。所以“但力行，不學文，任己見，昧理真”。我們雖然在弘揚文化，事實上經典裡面這些做人做事的原理原則，我們還不懂，甚至理都還不明。要趕緊掌握三個根，處世待人的分寸，自己還不清楚的趕緊請教，趕緊從經典當中去找答案，絕對不可以隨順自己的意思，一直都覺得自己都對，就不妥當了。
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