我們從剛剛漢朝的這些故事，馮異、甄宇，包含皇帝封黃香，都是很敏銳的來教化人民。而我們剛剛提到馮異的例子，也是彰顯一個忠臣，做好，是盡本分，絕不邀功；做不好，深刻反省。
我們看諸葛孔明先生是大忠臣，一談到忠，沒有人不以他為榜樣。您看因為一個知遇之恩，「受任於敗軍之際，奉命於危難之間」，二十多年的歲月，不敢懈怠，可謂「鞠躬盡瘁，死而後已」的模範。
而他面對自己的工作，他提出來，要底下的幹部「勤攻吾之闕」，要把他做得還不足、不妥的地方，一定要非常積極的都給他提出來。但求無過，「勤攻吾之闕」。而且發現自己的過失還向天下道歉，「布所失於天下」。這都是孔明的榜樣。而且在面對重要的決策、決定，「集眾思，廣忠益」，把這些大臣們的意見好好的整理、整合起來，再來下決定，不敢絲毫的馬虎，都是體現他忠的態度。
所以一個忠臣講的是道義，不是謀自己的私欲利益的，也不是去爭一個位子，那叫名聞利養，不叫忠。既然是但求無過，我們看《論語》裡面講到，「不患無位，患所以立」，不患沒有位子替人服務，憂患的是真正坐了那個位子，能不能把大眾、公家的事辦好。真的有能力，縱使沒有機會為天下服務，他理得心安。「窮則獨善其身，達則兼善天下」，他真有機會了，他做人做事的能力要具足，他才能「兼善天下」。我們看孔明二十幾歲，他做人做事的智慧，就已經達到很高的境界，他等待服務人民的機會。
所以君子、忠臣的風範，是「君子恥不修，不恥見汙」，羞恥自己沒有真實的修行，人家譭謗、批評不覺得羞恥。「恥不信，不恥不見信」，羞恥自己沒有做出值得人家信任的行為、事情出來。做得好，人家還是懷疑，他不難過，他不覺得羞恥。都是求之在己，「君子求諸己」，不要求別人，不指責別人；小人才是求諸人，把責任都推出去。
最後講的，「恥不能，不恥不見用」，羞恥自己沒有做人做事的能力來盡本分，真的有了做人做事的能力，哪怕沒有被重用都不難過，叫「恥不能，不恥不見用」。真的具備這些能力，沒有被重用，非常達觀、豁達。就像孔子對顏回說，「用之則行，舍之則藏」，用了，盡心盡力為國效力；沒有用，自己還是樂在古聖先賢之道，「一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂」，絕對不會埋怨，患得患失。
今天要用一個大臣，絕不能用患得患失的，因為患得患失，我執、我貪很重。真的讓他握有權力，可能就搞他的自私自利，搞他的私黨，結黨營私就不好了。患得患失就是貪，這個貪，等他有地位、有權力，那就更嚴重了。所以孔子也有點出來，「其未得之也」，他還沒有得到，憂患得不到；「既得之」，真的讓他擁有權力了，「患失之」。又在那裡擔心：其他人能力比我好，把我占去了怎麼辦？搶了我的位子怎麼辦？「茍患失之」，深怕自己的權力失掉，「無所不至矣」，他會想很多方法，要鞏固自己的勢力跟地位。那就麻煩了，他就不是清廉公正了。
既然經典，還有這些忠臣的風範，都是「恥不能，不恥不見用」，自己有沒有能力，有沒有德行智慧，才是重點。
恭摘自《群書治要３６０》學習分享
蔡禮旭老師 2011/10/4 第32集
馬來西亞中華文化教育中心
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