冤親債主附體訴說：你們不要怕我們，跟著你是因為實在無路可走!

—— 冤親債主如泣如訴的肺腑之言，令人恍然大悟，潸然淚下，讀十遍不多!

　　“信願強的念佛人，他們的每一聲佛號都會超度一批眾生。但是他們看不見...”為什麼要怕我們?!我們的一切不都是你們造成的麼!?到頭了還埋怨我們這樣障礙你，那也障礙你!你可知道我們也是無路走了啊!回頭去地獄我們要受百般折磨!那滋味你們可知道麼?不回頭又無處可去，因為你們造下的孽的業拖著我們走不了啊!就算想走我們都不想再輪回成旁生(注：旁生指畜生道眾生)啊!

　　但是托人身難呐!我們需要一定的功德啊!可是這功德只能從作為人的你身上才能得來啊!有些時候你們莫名其妙的做些善事好事你們以為真的發自自己的內心麼?也有我們的助力在裡面。所以有時候你都不知道在做什麼!因為你們的心太無知，看不到這背後的因果!所以我們有急於投生的就一直驅使著你們去做好事積功德。但是你們的內心每做一件事從來都沒想過我們。所以我們得到的也就是那麼一點點。也有知道的他們把功德全部回向給我們這個力量就大了!可是畢竟是少數啊。你們身邊的我們受苦的遠遠超出你們的想像!是你們看不見而已!積德越多我們走的就越早。你們也就少受一天的罪。

　　你們不知道。你們所做的一切的一切。我們都知道都看的清清楚楚。真是覺得你們好齷齪好黑心!簡直就是帶著一副人皮面具的狼虎!我們的神識何曾不是冰涼冰涼的!不過為了將來有出頭之日。我們也顧不了那麼多了。看著你們的行為我們實在看不過去的就想懲罰一下你們。讓你們趕快清醒早點回頭!並不是有意傷害你們的!所以有多少人在我們的點撥中走了回頭路。有多少人在我們的提醒下開識真正的積德行善!尤其是那些被折磨的痛苦不堪的人，能夠醒來走入佛教接觸佛法也算是有良知了。因為只有通過你們把我們帶入法界，我們才能有更好的機會脫離!這個時候我們的心是喜悅的，是希望的!

　　你們可曾有感受到麼?因為你們的心也就是我們的燈，你們的心光明亮著我們才會少一些罪苦。你們心靈黑暗的時候我們也在受著你們看不見的痛苦和煎熬··!讓你們受點罪不是為了報復啊，是為了讓你們能夠清醒認識自己的罪惡啊!早點尋求解脫之道為了我們也為了你們自己!

　　當然也有報恩的!那是你們的福報!這樣的幾率又有多少呢?你一萬件善事之中只有一件事真心做了，其它的其實都是虛情假意。都是為了自己為了子孫後代而已!但是你們就是這樣的罪惡我們又耐何?!能收得一分是一分啊!我們得珍惜啊!有些不願再輪回受苦的雖然纏你你看不見，也是為了讓你體會我們的痛苦我們的煎熬!看吧，很多人不理解都把你當瘋子，當病人!讓你受盡淩辱和厭惡!這就是人類的本性!又有誰知道我和你們之間的關係呢!同是人類他們為什麼就不同情你呢?所以啊，你們清醒吧!只是為了讓你明白只要你能夠懺悔積功德給我們。我們不早走了麼!你不也少受點罪麼?

　　最痛恨的是我們的時間不多了的時候你們還在想進辦法驅趕我們，抹殺我們!我們也會被再拖進地獄受苦受罪!怎能不恨你們!何等的痛苦啊!這個世界沒有人類更殘酷的物種了··!有些時候我之所以附體!是因為你雖做好人，做好事，但是你們不知道回向給我們。所以我們會有些示現讓那些有緣人知道!借此來幫助我們脫離。因為我們的時間也不多了!因為你們的壽命也只是彈指一瞬間。每一分我們都在把握。當看到你們的壽盡時我們只能心急火燎的帶著你的神識到處求助。希望能走一個是一個!我們也是用心良苦啊!

　　在念佛人的身上。我們是喜悅的，希望大大的!他們的每一聲佛號都讓我們自在，每一句佛號都讓我們心識愉悅!因為他們有的是真心實意地瞭解我們的存在!為了我們著想。當然我們也有個別調皮的，想考驗一下你們的真心。就是因為知道你們懂我們了，不怕我們了。我們才敢有所示現。結果讓她/他再怎麼難受她/他也一樣念佛為我們回向。這份真誠的心我們何嘗不知道感動啊!

　　所以借助這個身體我們就會提示她，我們也會感動也會哭!因為遇到這樣的一個好人而高興喜極而泣!也為我們終於可以脫離而高興!提示只是為了給善人一個回報，也是我們臨走之前的一個表達方式!讓你們知道沒有白念佛，你們為我們做的什麼我們都知道!念佛的人很多，但是能瞭解我們的人並不多。他們有的只是為了逃避我們的懲罰而念佛!有的只是為了今生來世的福報而念佛!但是不管怎樣你們念的佛號就是對我們最大的恩德!我們已經很感激了。

　　聽著你們的開示，聽著你們道歉，聽著你們的佛號!我們知道你們終於懂我們了，為你們過去的種種罪惡發下最深重的懺悔!你們的心此時是光明的。我們順著你們的明心燈找到了歸宿。終於可以不再漂離受苦受罪!

　　有時信願強的念佛人，他們的每一聲佛號都會超度一批眾生。但是他們看不見。只能感覺自己一天一天的在轉變，一天一天的變輕鬆自在!是因為我們走得多了，你們就罪惡小了，業障也隨之消去了!所以我們什麼都知道你們，包括一舉一動我們都知道!南無阿彌陀佛!南無阿彌陀佛!

　　念佛人——我們的知音!你們念佛的同時我們也備受佛光照耀。那個光是我們渴求了好久的希望!那朵蓮花是我們夢寐以求的歸宿!極樂世界是我們做夢都想不到的天堂!這些都是你們的良知帶來的!感謝你們!感謝你們對我們的瞭解和幫助!佛來接引那一霎那是很清爽自在的。可以讓你拋開一切的煩惱執著脫然而去!願你們也能早日脫離!不再有輪回諸苦!早日清醒發願念佛往生西方!

南無阿彌陀佛!  南無阿彌陀佛!  南無阿彌陀佛! 

《真實靈異故事》地藏王菩薩示夢勸世人，過年過節千萬不要殺生拜神明

故事的開始就是我表姨媽了，她每年無論什麼神明的節慶，我們總要宰殺許多牲畜來拜拜。兩年前農曆的三月廿三日，正是媽祖聖母的生日，家家戶戶殺生拜拜。辦了二十來桌上好的葷菜，宴請親朋好友......～前年的夏天，我陪母親到中部，探望多年不見的表姨媽。一進門看見廳前供桌的正上方，供奉了二張地藏王菩薩聖相，相前香煙繚繞，頗有莊嚴的氣氛。即合掌恭敬，向菩薩問訊，心中慶幸表姨媽已經知道拜菩薩了。禮畢，便問坐在椅子上的表姨媽：「表姨媽，您皈依三寶好久啦？」她神情愉快的笑著說：「真是感謝十方佛菩薩的加被，如果不是與佛有緣，我這老命早就入地獄了。」我不解其意，以疑問的眼光，望著表姨媽說：「是什麼因緣，使您皈依三寶呢？想不到幾年間，表姨媽會有這麼大的改變。」

她凝視菩薩聖相，回憶著說：「那是幾年前的往事，我到朋友家去拜訪，發現她家供有一尊地藏王菩薩聖相，心中非常歡喜，我即不由自主的合掌禮拜，事後也就忘了此事。」

表姨媽說：「每年無論什麼神明的節慶，我們總要宰殺許多牲畜來拜拜。兩年前農曆的三月廿三日，正是媽祖聖母的生日，家家戶戶殺生拜拜。我們是大戶人家，又是媽祖虔誠的信徒，當然殺的雞鴨比別家多。辦了二十來桌上好的葷菜，宴請親朋好友，我心中自然十分高興。心想：這回大宴親友，總算盡到了我做信徒的誠意，媽祖會在冥冥之中，保佑我家。

「大夥盡情享用，吃得好不開心；大概八點多，客人都已回家。我為了招待客人，呼上呼下，忙了一天，真是太累了，洗了個熱水澡，就往床上一躺。但是不知怎的，翻來覆去，總是睡不著。原本寧靜的夜裏，忽然雷雨大作，我心中突然驚懼起來。在隱約中，覺得室內充滿了血腥味，又似乎聽到嘈雜冤叫的雞、鴨、鵝聲，一陣陣飄入我的耳內。我想作嘔，呼吸困難，想叫又叫不出來；全身感到癱瘓，輾轉難安不知不覺的昏睡過去。

「次日清晨醒來，只感覺渾身疼痛，四肢無力，動彈不得，兩眼發黑，臉色變青，就這樣生了一場大病。在病床上昏睡不醒，奄奄一息；昏睡中，我似乎掉入一個黑暗無底的深坑裏。我驚惶、恐懼、慟哭哀叫，突然深坑的頂端，一道萬丈光芒，直射我身，使我減除恐懼，而得安穩。一位面如滿月，身披袈裟的出家人（地藏王菩薩），從光中降下；拉著我的手，將我從深坑救出。隨著沙門來到一處空曠光明的地面，他輕聲向我說：『我就是你數年前在朋友家恭敬禮拜的地藏王菩薩！你因殺生罪重，牲群找你償命，饒你不得，死後應墮地獄，受無量苦。因你一念之誠，瞻禮菩薩聖相所感，免墮地獄，受諸苦報。你現尚有餘罪在身，從今日起，應赤誠懺悔罪業，勿造殺業，當慈悲生靈，廣行布施，善積福德。』說罷即不見了。

「醒來，我即將夢中的情形，說給家人聽，大家半信半疑，不知是真是假。但看到昨天我重病的情形，能起死回生，可說是奇蹟。此後我就到佛寺裏皈依三寶，請了地藏王菩薩聖相回來供奉。每天早晚禮拜稱念地藏王菩薩聖號，晚上恭誦地藏菩薩本願經一卷，迴向冤殺的牲畜，早日超生善道，並從此不再飼養牲畜，宰殺生靈了。也時常供養三寶，聽聞佛法，印贈正信的佛教書籍，廣結佛緣，諸惡莫作，眾善奉行，時常勸人為善。一家大小，生活愉快，並得到模範家庭的雅稱，成為左右鄰舍羨慕效倣的對象，我實在太高興了，也非常的慚愧。」

說到這裏，表姨媽高興的合不攏嘴。我聽到她親身經歷的事實，及地藏王菩薩的示夢勸人戒殺，使我油然生起了敬畏效法之心。在此奉勸一般家庭主婦們，還是不要殺生拜拜的好，否則被你殺害的生靈，總有一天要向你討命債的，那時你到了地獄之中，如果是沒有佛緣的話，你怎麼知道求地藏王菩薩來拯救你呢？

淨界法師開示:如何憶佛念佛

「念佛」是一種「止」─安住的一種念力。佛號在念佛當中，它主要是靠音聲來攝持我們這一念心，你要「一句阿彌陀佛，念、誦、聽」。你在心中要產生一種皈依的心念，然後透過嘴巴的讀誦，創造音聲，最後你再聽回去。打佛七也好，打佛三也好，剛開始你只有做一件事情─「聽你的音聲」─你的心就跟著你的音聲走，就對了！你每一個動作都要聽到你自己的音聲，這個就是念佛，把心安住在你佛號的音聲。在整個打佛七當中，剛開始你就創造一個音聲，然後把你的生命投進去，念到最後你的身心世界不存在，只有一句佛號─「法界一聲」。念佛主要是安住的「止」。

「憶佛」是關鍵─平常的「觀照」。我們平常除了念佛以外，要不斷憶念阿彌陀佛的功德。

「憶念阿彌陀佛本願功德」這個地方，善導大師講得就很清楚，善導大師在講四十八願的時候，他講到往生的三資糧：「至心信樂。欲生我國。乃至十念」。善導大師把「至心信樂」有詳細的發揮。「至心信樂」在善導大師整個開示當中，他解釋為「順從本願」──就是我們一個罪惡凡夫，你時時刻刻每一個念頭，要歸順在阿彌陀佛本願的座下。比方說，你必須把你生命的功德，我為什麼能夠創造善業，我為什麼能夠拜佛，你要不斷的觀想，這是阿彌陀佛本願的攝受；你為什麼能夠有今生的福報，你也要觀想這是阿彌陀佛本願的攝受。

我們在往生淨土的人避免去思考──「自我意識」，說是我自己有這個善業，那就完了！那你就是活在自我意識，那你這個叫做「順從本願」？不是，你這叫「順從自我」，那表示你還有力量來面對生命。那你這算是什麼叫做「一心歸命，通身靠倒」？三歲的小孩子他沒辦法站，他的身體全靠在阿彌陀佛的身上。

「憶佛」的意思就是─你不斷的憶佛，你的心跟佛陀是永遠同在一起…

                                                                                   

我現在為什麼還能夠走路？因為阿彌陀佛本願攝受我。為什麼我能夠拜佛呢？答案只有一個，阿彌陀佛本願對我的攝受。印光大師說：你必須要「即眾生心，投佛覺海。」你必須要把你的身心世界全部的、毫無保留的投入到阿彌陀佛的本願功德海當中，這樣子叫做「順從本願」。善導大師講出一個標準：你如果你認為你業障深重，你不能往生，抗拒本願！你還活在自我意識裡，表示你沒有完全投大覺海。你認為你福報不夠、不能往生，抗拒本願，你沒有真正的憶念佛陀。所以「憶念」這個『憶』字，要以善導大師的解釋，就是有「順從」的意思──你必須把你的身心世界，毫無保留的跟阿彌陀佛的本願結合在一起──而你平常就要有這種心態。

所以我們這樣子講，我們的心跟阿彌陀佛的心，要能夠心心相印、感應道交，最大的障礙是什麼？「自我意識」非常可怕，我們捏造一個自我，然後以自我為中心，那你很難跟阿彌陀佛感應道交，你活在你自我意識當中。

「禪觀」它要破的，就是幫你掃除這個障礙「五陰身心」，照見五陰皆空，「我空、法空」。五陰裡面它只是一個「因緣和合，虛妄有生，因緣別離，虛妄名滅。」一個暫時的水泡，暫時的假相，沒有真實的自我，你就很容易順從本願。修般若的人要我們順從本願非常簡單，因為我們知道身心世界沒有一個「常一主宰」的我。我們在念佛當中，除了你的佛號以外，你那一心歸命的心是非常重要的。你用什麼心態來念佛，你必須把你的生命，完全的投入阿彌陀佛的本願海當中，依止這樣的心情把佛號提起來。

弘一大師：年輕人學佛要注意這四點

一、惜福

“惜”是愛惜，“福”是福氣。就是我們縱有福氣，也要加以愛惜，切不可把它浪費。諸位要曉得：末法時代，人的福氣是很微薄的：若不愛惜，將這很薄的福享盡了，就要受莫大的痛苦，古人所說“樂極生悲”，就是這意思啊！我記得從前小孩子的時候，我父親請人寫了一副大對聯，是清朝劉文定公的句子，高高地掛在大廳的抱柱上，上聯是“惜時，惜衣，非為惜財緣惜福”。我的哥哥時常教我念這句子，我念熟了，以後凡是臨到穿衣或是飲食的當兒，我都十分注意，就是一粒米飯，也不敢隨意糟掉；而且我的母親也常常教我，身上所穿的衣服當時時小心，不可損壞或污染。這因為母親和哥哥怕我不愛惜衣食，損失福報以至短命而死，所以常常這樣叮囑著。

諸位可曉得，我五歲的時候，父親就不在世了！七歲我練習寫字，拿整張的紙瞎寫；一點不知愛惜，我母親看到，就正顏厲色地說：“孩子！你要知道呀！你父親在世時，莫說這樣大的整張的紙不肯糟蹋，就連寸把長的紙條，也不肯隨便丟掉哩！”母親這話，也是惜福的意思啊！

我們即使有十分福氣，也只好享受三分，所餘的可以留到以後享受；諸位或者能發大心，願以我的福氣，佈施一切眾生，共同享受，那更好了。

二、習勞

“習”是練習，“勞”是勞動。

諸位請看看自己的身體，上有兩手，下有兩腳，這原為勞動而生的。若不將他運用習勞，不但有負兩手兩腳，就是對於身體也一定有害無益的。換句話說：若常常勞動，身體必定健康，而且我們要曉得：勞動原是人類本分上的事，不惟我們尋常出家人要練習勞動，即使到了佛的地位，也要常常勞動才行。

三、持戒

我們不說修到菩薩或佛的地位，就是想來生再做人，最低的限度，也要能持五戒。可惜現在受戒的人雖多，只是掛個名而已，切切實實能持戒的卻很少。要知道：受戒之後，若不持戒，所犯的罪，比不受戒的人要加倍的大，所以我時常勸人不要隨便受戒。至於現在一般傳戒的情形，看了真痛心，我實在說也不忍說了！我想最好還是隨自己的力量去受戒，萬不可敷衍門面，自尋苦惱。

戒中最重要的，不用說是殺、盜、淫、妄，此外還有飲酒、食肉，也易惹人譏嫌。至於吃煙，在律中雖無明文，但在我國習慣上，也很容易受人譏嫌的，總以不吃為是。

四、自尊

“尊”是尊重，“自尊”就是自己尊重自己，可是人都喜歡人家尊重我，而不知我自己尊重自己；不知道要想人家尊重自己，必須從我自己尊重自己做起。怎樣尊重自己呢？就是自己時時想著：我當作一個偉大的人，做一個了不起的人。比如我們想做一位清淨的高僧吧，就拿《高僧傳》來讀，看它們怎樣行，所謂：“彼既丈夫我亦爾。”又比方我想將來做一位大菩薩，那末，就當依經中所載的菩薩行，隨力行去。這就是自尊。但自尊與貢高不同；貢高是妄自尊大，目空一切的胡亂行為；自尊是自己增進自己的德業，其中並沒有一絲一毫看不起人的意思的。

諸位萬萬不可以為自己是一個小孩子，是一個小和尚，一切不妨隨便些，也不可說我是一個平常的出家人，哪裡敢希望做高僧做大菩薩。凡事全在自己做去，能有高尚的志向，沒有做不到的。​​​​