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四大菩薩 (無限的慈悲—觀世音菩薩)

四大菩薩 (無限的慈悲—觀世音菩薩)   文珠法師講述 一九九二年十二月廿七日於香港九龍政府文化中心   一、慈悲的意義 二、慈悲的類別 三、慈悲的重要 四、慈悲的代表—觀音菩薩的聖號 四、慈悲的代表—觀音菩薩的性別 四、慈悲的代表—觀音菩薩的本跡 四、慈悲的代表—觀音菩薩的道場...

2014年1月28日 星期二

惡人護佛護法功德巨大, 閻王殿罪簿焚毀延壽30年


         
唐代某年,有聖旨叫天下所有小佛堂一律拆毀,大佛堂則全部封閉。天下不信佛的人,聞風而動,佛堂佛像都被搗毀。  
       
豫州新息縣縣令李虛,性情倔強,又好喝酒。這天他正喝得爛醉,得到州裡傳令後,心中反感,遂下令本縣鄉官裡正:保護好佛堂,莫理會上面那一套,你們誰毀佛堂,一律處死。李虛為人兇橫,人們很怕他,所以佛堂得以保全。  
       
過了一年多,李虛得病死了,被裝入棺材。家人準備第二天抬出去掩埋,誰知半夜裡他又活過來。他在裡面敲打棺材,家人把他救出來後,轉悲為喜。他向家人講述了在地獄的經歷。 
       
李虛到了閻王殿,閻王叫把李虛的惡簿拿來,一看惡簿記錄,罪行累累,就要對他動刑。李虛害了怕,忙問:去年有聖旨下達,要求各地拆毀佛堂、搗毀佛像,獨有我縣得到保全。不知此功德可抵消罪業否?閻王問獄吏:可有此事?他叫獄吏快拿福簿來查看。獄吏拿來福簿,上面記載善事極少,只有一張紙,寫道:去年有聖旨拆毀佛堂,獨新息一縣佛堂得到保全。應折其一生之罪,並延年三十,下世仍投生人道。獄吏讀畢,罪簿尺使厚厚的文書記錄冒出火焰,頓時焚燒得一乾二淨。閻王叫把李虛放了回去。他就活了過來。
       
這件史實,說明了幾個問題:
一、人這輩子做了好事或壞事,在那邊都分別記錄在案,準確公正,無法抵賴。所以古人說:要想人不知,除非己莫為。
二、護法護佛,是人世間的大好事,它可以抵消許多罪業。誣法毀佛,當然就是大壞事,如果有此一件,就是罪大惡極,罪不可赦。




一生悲苦的盲眼老人老實念佛求生淨土,最終預知時至,無需助念,獨自殊勝往生極樂世界



南無阿彌陀佛!各位師兄、蓮友、菩薩及有緣,您們好!下面向您介紹一位老人的往生,他是一位盲眼老人,她的往生正是契合善導大師淨土思想,阿彌陀佛,重願不虛,我今念佛,必定往生。阿彌陀佛,光明普照十方世界,念佛眾生攝取不舍。敬請師兄,蓮友,各位菩薩靜下心來,耐心閱讀,願您仗佛此力,法喜充滿。

我八十三歲的盲眼老姑媽,一生坎坷困頓,臨終時竟然自己梳妝打扮,穿戴得整整齊齊、體體面面,於娑婆寂靜的冬夜,無人知曉中,手持念珠,隨佛往生;終得永脫悲苦,長享安樂。這是不是令人難以相信呢?誠然,聞其悲苦一生,皆悉唏噓而歎惋;見其殊勝往生,無不感動而歡欣。

 
悲苦的一生

 民國十四年(1925)年,姑媽生於苗栗縣苑裡鎮,是我父親的大姊,一出生,我阿公就生病,治不好,家人就帶她去算命,命理師說:「這小孩命中帶鉸刀平,鐵掃帚,在家克父,出嫁克夫。」為求取平安,必須將家中的鐵掃帚(姑媽)摒除家門。可憐的姑媽,命中註定艱苦、困厄、飄蕩的一生,彷佛量身訂做的劇本,隨即揭開了序幕。

3歲,姑媽被家人送給別人當童養媳。說也奇怪,我阿公的病,從此就好了。

18歲,嫁給第一任丈夫,但丈夫沉溺于賭博,不事生產。

25歲,一雙年幼的女兒被嗜好賭博的丈夫賣掉還賭債;姑媽得知後勃然大怒,毅然與丈夫離婚,帶著唯一的兒子返回娘家。但當時民風保守,我阿公覺得女兒離異是家門不幸,又將姑媽趕出家門。我父親憐憫大姊的遭遇,主動將她的兒子(我的表哥)接濟至家中撫養,姑媽孓然一身前往基隆,為人煮飯洗衣,糊口口度日。

30歲,嫁給開計程車的第二任丈夫。時僅半年,丈夫即車禍身亡,留下一個前妻所生的8歲女兒(我的表姊)。姑媽離開傷心之地,帶著年幼的大表姊,前往瑞芳煤礦區謀生。

35歲,嫁第三任丈夫,是一個礦工,對姑媽感情很好,二人同居近二年後,經人慫恿,正式結婚。丈夫攜其前妻所生的一個5歲女兒(我的表妹),四人一家,夫妻和順,但好景不長,礦坑發生爆炸,礦工不幸喪生。似乎上蒼有意捉弄她的命運,姑媽失去了第三任丈夫,又孤寂哀傷地帶著二個女兒,繼續為人煮飯洗衣,養家活口。

43歲,嫁給第四任丈夫,是一位商務船的大副。因為長年海外跑船,介紹的人鼓勵說:「嫁給這樣的人比較好,反正他跑船一年半載不會回家,看不到人,比較不會相沖!」姑媽也覺得有理,況且自己獨自撫養小孩,生活無依無靠,哀傷的人生亦需有人相扶持,遂答應這門婚事。婚後,大副體恤溫和地善待姑媽,從世界各地購買漂亮的衣服送給她,並且在臺北市永和市區買了一棟房屋,讓姑媽首次有了落葉安住的感覺。因為悲傷流淚過度導致視力退化的雙眼,此時有了緩和的機緣。

同年,結婚不久,在被家人離棄40年後,姑媽得知母親病逝,連忙返家奔喪,卻因民間禮俗認為沒有資格再踏入家門,被阻擋於門外,只能遙望送終,心悲淒切,大聲痛哭。70歲,我阿公因病過世,姑媽亦返家奔喪,仍然不得踏進家門祭拜。親生父母不能送終,無法善盡為人子女的孝道,是姑媽此生最大的遺憾。

60歲,安順的婚姻生活持續了17年,卻在大副退休返台半年後,突發猛爆性肝炎,驟然去世,短暫的幸福也就劃下了句點。

61歲,在失去了第四任丈夫後,姑媽自怨自艾,終日以淚洗面,哭瞎了雙眼,就此陷入暗無天日、不知何年何月的哀傷中,無法自拔。

經我父親提議,住在附近已出嫁的表妹遂搬回家中,照顧陪伴姑媽。但一生接連而來的不幸,使姑媽深陷悲傷的氛圍中,加以年事高、雙眼瞎,長年罹患的風濕性關節炎、糖尿病,病痛纏身,姑媽整日自憐自歎,哀怨不滿;表妹受不了,只好搬出去,改由表姊及表妹輪流,每日早上上班前送來當日份量的餐點(餐點放在電鍋,姑媽不知白天、黑夜,餓了即食)及打電話問安。我父親亦每日打電話問侯。姑媽靠雙手摸索,學習打理自己的生活起居,自己洗衣服、打電話,如此一來,倒 也相安無事。

 
生命的轉機

 1998年,姑媽70多歲,我前往探視時,勸導姑媽:「心要放開些,不要對女兒叨念不休,人家也有家庭要照顧的。我送妳一台念佛機(一般的念佛機),在家沒事,就聽佛號念佛,以免終日胡思亂想。」

一段時日後,信仰基督教的表姊在電話中抱怨:「念佛機是家中有死人才念的,我媽心情已經不好了,聽了會更不好。」

我安慰姑媽:「沒關係,她們也沒常回來,妳還是跟著念(佛)。」

20065月,我父親因病過世,姑媽前來悼唁,哭得死去活來:「妳爸爸人這麼好,怎麼先死了?我這麼歹命,應該我先死才對啊!」說罷還用頭撞擊棺木。我拉著姑媽:「姑媽,我爸不是死了,他是去極樂世界了,他在極樂世界等我們。」姑媽不相信,我認真勸說:「姑媽,我送妳我師父(慧淨法師)念的念佛機,這個調子比較好念,我爸生病期間都跟著念,算是我爸送妳的紀念物,只要妳也跟著念佛,臨終時阿彌陀佛就會出現,我爸也會跟隨來接引妳去極樂世界。」姑媽聽後,很高興地說:「好!那我一定要去極樂世界跟妳爸在一起。」從此,姑媽早晚虔誠念佛不斷。

殊勝的往生

200911月起,姑媽諸多的言行舉止常令家屬感到困惑,直到姑媽往生後,大家才明白:原來姑媽早已為往生預先在做安排。

 

姑媽電話中對我說:「妳怎麼好久沒來了?阿彌陀佛有來看我,要來接我走了。」由於姑媽怪異的言行,盡說些阿彌陀佛有來看她,要帶她走之類的話,表姊、表妹及我都憂慮、懷疑:高齡83歲的姑媽,是否罹患了老人癡呆症?或年關將近,無法抵抗節氣,氣數將盡?我建議表妹帶姑媽到精神科看診,結果沒問題;又帶去內科檢查,醫師說姑媽老毛病而已,身體沒什麼大問題。姑媽也說:「自己又沒怎樣,幹嘛到醫院檢查?」並沒好氣地對我說:「是妳叫我念佛的,連妳也不相信我說的話?」

 

姑媽要求表妹買新襪、新鞋給她,但表妹買的新皮鞋,姑媽不滿意,又要求我幫她買布做的包鞋。我心想:姑媽眼盲又罹患糖尿病多年,在家只能穿襪子走動,買布鞋做什麼?但還是買了一雙繡花布鞋,讓弟弟送去時,姑媽觸摸鞋面的繡花說:「這雙就對了。」

某日,姑媽對表妹說:「拿出那件我最喜歡的衣服,放在我床邊,免得我要走時找不到。」表妹也依言找出母親囑咐的衣服,放置床邊。姑媽急切催促居住在高雄的表哥回來看她,並說:如果不回來,恐怕來不及了。

當廚師的表哥,由於年底喜宴訂桌的數量激增,無法抽身返家,姑媽只好再請我媽打電話催促。126日,表哥帶著即將結婚的兒子返家,順道送喜帖。姑媽對表哥說:

「阿彌陀佛要帶我走了,我有交待妳妹妹,準備我要穿的一套衣服放在床邊。」表哥說:

「妳自己會不會穿?」姑媽說:

「我會。」又說:

「我走後,要火化,骨灰與我弟弟放在一起。我的房子,要過給你小妹,你小妹及她的孩子很照顧我,現金給你大妹。由於你從小由舅舅(我父親)帶大,與我關係較沒妹妹親近,希望你不要計較。」

一同隨表哥返家的表侄(姑媽長孫)將于12月底結婚,開懷地對姑媽說:「阿嬤,我結婚時,給妳坐大位!」姑媽說:

「來不及了,我要跟阿彌陀佛走了,你結婚時我會來看你的。」

表嫂得知這些對話後,有些不滿,認為兒子將要結婚,家中有喜事,這些話不吉利,會帶來楣運。

128日,我上班時接到表妹來電:

 

「上班前跟以往一樣,先送食物到媽媽家時,發現媽媽穿著她所交待的衣服,躺在床上,沒有氣息了!」

我交待不要移動姑媽,並吩咐眷屬要跟隨念佛機念佛,我立即會趕過去,但表妹說:

「我是信基督教的耶!」我說:

「信基督教不拿香,念這句佛號也沒拿香,沒關係啦!」

 

當我趕到,看到眼前的景象時,不禁感動而泣。姑媽頭髮梳理整齊,身穿那件漂亮的衣服,手拿著我送給她的念珠,緊靠胸前,腳著新襪子及繡花布鞋,面容安詳,躺在床上。此時我才恍然大悟,姑媽說的話是真的,阿彌陀佛聞聲(佛號)現前,接引她到極樂世界與我父親團聚了。

 
在家眷大小都對她的行為表示困惑不解時,只有姑媽心裡對阿彌陀佛抱持著堅定不移的信念;在大家都認為她患了老年癡呆、瘋言瘋語時,只有姑媽自己知道阿彌陀 佛常在她的身邊,她神智清楚,說如所見,是真語實語者。當大家都認為她行為古怪時,只有姑媽自己知道她是在整理最後的行裝,就要隨佛前往淨土。在無人理解、無人知察的情況下,姑媽安排好一切後事,備辦好了一切行裝,自己穿上了最漂亮的服裝,梳妝打扮整齊,她要以最莊嚴的形象,靜候阿彌陀佛的最後迎接。

「沒有人助念,沒有人探視,甚至沒有人認同、理解,我這個盲眼瘋老婆子,今晚就要隨佛前往淨土了,我是多麼幸福啊!」我想這一定是姑媽最後的心聲,不過姑媽並沒有所謂助念的概念,她的隨佛前往是自然而然的。終於,在寂寞的冬夜,娑婆一無人知的情況下,阿彌陀佛攜諸大菩薩海會聖眾,來到姑媽身邊,將盲眼姑媽迎歸淨土,其儀式一定是轟轟烈烈、震動法界,但又悄然無聲,毫無驚動,一切凡夫不知不覺。唯有念佛者,與佛同在;唯有與佛同在者,有萬人不撼之勇。我的盲眼老姑媽正是如此!令人深深敬仰,亦令人深深慚愧。

雖然我一天晚到地念佛,對姑媽往生來說猶如馬後炮,但我還是聲聲不停地念著,在這一句佛號中方能與姑媽神會默契。家眷大大小小也都齊跪床前,跟隨念佛機高聲念佛,尤其是信基督教的表妹及表姊夫,念佛特別大聲。助念直到往生後12小時。

姑媽一生是悲苦的。從小被送出門,遠離父母;離婚返回娘家,再次被趕出門;乃至父母去世,也不得入門送終。一生嫁四任丈夫,一嗜賭離異,一車禍身亡, 一礦難而死,一暴病先卒。生養五個兒女,兩個親女自小被賣,二個養女生父早亡,一個親子不隨己長。晚景一身多病,多年雙目失明。可說其一生在父母、在丈 夫、在子女、在自身方面,都有很大的缺陷和不幸,然幸有一個弟弟護惜相顧,終得引入佛門。

姑媽念佛的動機,只是單純想見思念已久的弟弟而發願往生極樂世界,對於這句佛號的意義並不瞭解,卻因名號不可思議的大願功德力,得生極樂世界,不但圓滿了她的心願,而且永超生死、快速成佛。姑媽往生足證念佛法門是如何地簡單易行又殊勝。

謹引述二則法語,做為本文的結語及我對姑媽預知時至的感懷:

曇鸞大師《往生論注》:彼無礙光如來名號,能破眾生一切無明,能滿眾生一切志願。

善導大師思想:名號為因(聞說名號),光明為緣;如種子雨露,落眾生識田,生信受之芽,長專稱之莖,得往生之果。

2014年1月24日 星期五

因果就此了結不要再冤冤相報


 
 
交河縣有位農家媳婦,她每次回娘家時都騎著一頭驢。
那驢生得健壯,性情馴良,不用人驅趕便能認路。
那媳婦的丈夫忙的時候不能送她,她便騎著這驢自己往來,從來沒出過差錯。
有一天,她從娘家動身時比往常晚了一點,天色陰沉,沒有一點月光,她辨不清東西南北。
這時候,那驢忽然一反常態,兇暴地亂跑起來,馱著她闖入叢深的高梁地,使她迷了路。
走了大半夜,來到一座破廟前,那兒只有兩個乞丐住在殿廊下。那農家婦進退無路,只好與他們棲息在一起。
第二天,兩個乞丐把她送回家。她丈夫是又愧又恨,要把這驢賣到屠宰場去。
夜裡,這位農夫夢見有人對他說:這頭驢前世做人時偷了你的錢。你派人追捕他,他奮力逃脫了。你就囑咐捕役把他妻子捆來,羈留了一個晚上。他今世托生為驢,是他前生偷錢的報應。馱著你媳婦闖入破廟,令你懸望不已,是對你前生拘留他妻子的報應。因果就此了結,你何必又要採取報復手段,結下來世的冤怨呢!農夫一害怕,忽然驚醒。他痛自懺悔,決心不再報復。那頭驢也在當天晚上忽然死去。
——摘錄自《紀文達公筆記摘要》
 
南無阿彌陀佛!
 
 

2014年1月21日 星期二

豬說人語披露:前世邪淫偷情今世墮落為豬


省庵大師勸發菩提心文有言:‘牽豕就屠,焉識乃翁之痛!’可見根據佛教六道輪回的理論,世界上的豬,都是前生做了壞事的人,死後投胎為豬。省庵大師所述,是前世殺業太重所致,現在要講的是前生犯了邪淫而墮落為豬,其事實如下:

    
今生投豬,快要被殺了。

    
清代康熙八年六月,江蘇省蘇州城過街橋,有一家趙德甫開的豆腐店,利用制豆腐剩餘的豆渣養豬,為了可以交配繁殖小豬,所以餵養公豬及母豬各一隻。公豬與母豬,整日相依相偎,原來這一對豬,前生有一段因緣。

    
母豬前生是一個不守婦道的少奶奶,雖然已有丈夫,卻常偷偷地紅杏出牆,公豬就是前生與那少奶奶通姦的男人。他們二人雖然暗中打得火熱,可是少奶奶又不願與丈夫離婚,二人自恨今生不能為夫婦,希望來生一定結連理,永遠常相守。他們犯了邪淫罪,墮落為豬,真的成了夫婦。

    
這對豬的前因,怎麼被主人家發覺的呢?那是當年七月十五日晚上,店主人趙德甫夫婦正要上床睡覺的時候,忽然聽到外面一對男女在講話,他們說:‘因為前世犯了邪淫,今生投豬,快要被殺了。’起先趙家夫婦以為是街道上過路的人說話,可是仔細一聽,這聲音絕對不在街上,就在自己家中的豬圈裡,夫婦二人聽了,十分驚奇。第二天晚上,又聽到豬圈中在說:‘今天是中元節,地府赦罪,我們倘能免殺,一同到西園寺去修行吧!’店主人夫妻聽了,更加害怕。

    
以上的奇事,傳出去以後,鄰居有一位汪俊思居士,出了一兩六錢銀子,向豆腐店把這一對豬買來。送到寺院去放生。這是許孝酌居士親見其事,並經靈隱晦大師公佈出來的。

    
上述一對豬,因為前生犯了邪淫,以致後世墮落為豬。可是它們成為豬身以後,竟能免殺而被放生,送到寺院去親近佛教。據我看來,它們前生雖犯邪淫,可能另外也在佛教中做了功德,種了一些善因。

刹車失靈 念佛救命



1999年夏天,一輛揚州牌雙層臥鋪客車從成都出發,開往榮縣。
   車在快速行駛中,並沒有什麼異常現象,爬過了二峨山,緊接著是很長的連續下坡,由於走的是老公路,路況較差,路面有許多小坑。
    突然,乘客們發覺車身抖得很厲害,車輪急速滾進路面的小坑內,又立即蹦出來,接著沖向前面的小坑,車速越來越快。
    駕駛員滿頭大汗,反復急踩制動,在確認刹車失靈後,他發出了恐怖的驚叫,帶著哭腔大喊:“糟啦,沒刹車了!”在車速太快的情況下,他無法把變速杆減入低擋位,公路邊又沒有山岩可擦,只好緊握方向盤沖下去。死神眼看就要降臨,車上的人個個臉色慘白,嚇得說不出一句話來。
    車上有兩位佛弟子,夏玉秀和吳淑蓉,她倆急速念著佛號。特別是小吳,心中非常冷靜,她堅信慈父阿彌陀佛一定不會袖手旁觀,所以佛號念得特別誠懇,非常有力。
    幾十秒後,小吳雖然閉著眼,坐的位置也在車廂中間,卻看見汽車保險杠前橫向有一排圓形的佛光,長度超過車寬,五顏六色,十分莊嚴。小吳看見佛光,激動得流出了眼淚,更加認真地稱念“南無阿彌陀佛”。
   司機在絕望中忽然發覺汽車制動恢復了,高興地告訴大家刹車又有了!
    南無阿彌陀佛!南無阿彌陀佛!南無阿彌陀佛!
    客車一路平安地開回了榮縣,馬上叫保修工來檢查。保修工鑽到汽車下面,發現後橋處刹車管早已脫落,他百思不得其解,問司機:“你這輛車早就沒有制動了,是怎樣從成都開回來的?”
    駕駛員無法說清楚,只有小吳她倆明白。
    這次奇跡,使榮縣的同修深受鼓舞,大家的信心更加堅定了。
                       (榮縣三寶弟子 盧仁旭記述 20013月)


2014年1月12日 星期日

南嶽大善寺第四位比丘尼預知時至自在往生


 

  釋懷真,75歲,1938年生於湖南湘鄉,1988年在一小庵出家,1992年在南嶽衡山南台寺受戒,隨後入住南嶽尼眾道場大善寺。20131224日,早晨610分左右,師父們拜完佛下來,當家師父去老菩薩的寮房,觀看了一下情況對她說:你現在走的話,就吉祥臥吧。然後將被子給她蓋好。這時有一位師父拿來了一幅佛像過來,她就趕緊雙手伸出來,表示我要坐起來。坐起來後,當家師父給她開示大概有五六次,每次開示都差不多兩分鐘,大概半個小時。給她介紹世間的苦,人的生老病死以及極樂世界的好處,自己的家親眷屬統統都要放下……每講一句,當家師父就問她,我的話你都聽明白了沒有,她都點頭說聽明白了,你都放下了吧,也是點頭說放下了。其他很多師父們已經在寮房門口開始助念。大概在630分的時候,老菩薩伸出手來,跟兩個兒女握手,等於一個告別一樣,下來再跟當家師父握手,當家師父說,你學佛二十多年,沒有幫助過家人也來學佛,現在就是度化你家人的時候到了,度化他們一個人出來,你今天就做一個示現給他們看看,你合掌好吧。就這樣懷真師慢慢地雙手合十,念著佛號往生了。

   25日,早晨7點半,已經過了25個小時,懷真師依然保持走時的姿態,女兒為她換衣服時,全身都非常柔軟,除了雙手外全身都有溫度,床鋪的被窩也是溫熱的。此後連著五天五夜連續不間斷,為懷真師進行24小時助念。

   後來她的女兒談到,當年母親入佛門兒女們也都支持。也是第一次依照佛門儀式來進行處理後事,當家師父在事項上安排的都很到位,師父們也都非常慈悲,24小時助念,結果都是很圓滿。感覺對家人都非常受益。她最後說到:這一定是佛菩薩慈悲護佑加持的緣故吧!

   大善寺當家師父親自送走的,總共有九位,他們都是念佛往生的,懷真師是第三位坐者往生的。之前有一位,去時已經看到這位師父手拿佛珠,坐著往生了。有一位98歲的老菩薩,坐在自己的寮房門口等著我們的當家師父來送他走。當時這裡是7點打板念佛,9點半師父們從念佛堂出來,當家師父走在樓梯口,突然起了一個念頭,這位老菩薩已經兩天沒有吃飯了,是不是今天要走了,然後當家師父就去老菩薩的寮房看她,結果她就在寮房門口(六合樓的106房)坐在一個方木凳子上。當家師父過去就問,老菩薩你是不是要走了,要走的話,我扶你進去躺著好不好,她就點頭,當家師父扶她到床上就說,你吉祥臥,跟著我來念佛。然後就跟著當家師父一起念佛,兩分鐘就往生了。

   也有一位師父,他自己漱完口,洗完澡,整整齊齊的。當家師父從念佛堂出來去看他。去了後就扶他到床上,說你要走的話就吉祥臥好吧。他躺下去又爬起來到籐椅上,當家師父覺得籐椅會讓身體歪著不舒服就又扶到床上,這樣來回三次,最後還是坐在了籐椅上,當家師父就開始念佛,他也跟著念,半個小時就往生了。最後燒出來的骨灰都是一朵一朵的白色舍利花,沒有一點其它任何顏色。

之前往生的這些師父,過後25個小時給他們換衣服時,身體都是非常柔軟的。這些示現都足以告誡我們:老實念佛,定能往生,真實不虛!

  

2013 11 01 胡小林老师 05 学佛的体会(二)




學佛的體會二 第五集 

2013/11/1 香港佛陀教育協會 檔名:06-02-005

2013 11 01 胡小林老师 05 学佛的体会(二) 視頻



胡老師:我看倆女兒挺好的,昨天看你那這倆女兒。
提問者一:今早聽您那個,昨天我新拿的那張碟,她邊吃飯邊聽,還有不同意見,就你說那個哆唻米法索,禮和樂,我也沒聽明白她說什麼,她說那個哆唻米法索不什麼意見,太短了,我也沒時間跟她說,她注意在聽。
胡老師:對,就是講禮和樂的關係。哆唻米法索拉希,每個人都要守住這個禮,哆就要得幹哆的事,唻就要得幹唻的事,這是禮。禮就是制度,你是哆就要幹哆的事,你絕對不能想唻,這叫盡本分。正是因為每個人都盡本分了,所以才能彈出一首美妙的樂曲。這禮和樂是相輔相成的。如果沒有了禮,哆不幹哆的事,唻不幹唻的事,這個樂器就和諧不了。所以中國人制禮樂是非常有道理的,制禮的目的是為了樂,而樂是禮的體現。沒有這個嚴格的禮,就不可能有美妙的樂;沒有美妙的樂,這個禮也就沒意思了。
提問者一:早上我聽了有十多分鐘。因為我們公司在做《弟子規》。上次我回去看,人愈來愈少,都說工廠各個部門都很忙,現在一看就五六十人在聽,我們倆要是回去,他們兩百人都在裡邊聽。反正就說這個《弟子規》,他們受益的人不算特別多。
胡老師:所以一定要嚴格地堅持禮,在禮上不能含糊,所以你才能和諧。就和那哆唻米法索拉希,這七個音符絕對不能含糊,不行就得調。你看那鋼琴就得找調琴師來調,為什麼?就是要保證嚴格的禮,嚴格的制度,嚴格的崗位,然後這個廠子才能運轉起來,這個家庭才能運轉起來。所以《弟子規》就是家庭的禮,這個是一點都不能含糊。爸爸就是爸爸,媽媽就是媽媽,孩子就是孩子。你就是不能跟壞朋友接觸,做事就是要謹慎,這個絕對不能碰,碰了這個家就完了。所以不能碰這個東西,正是為了創造家庭的和諧,它跟家庭和諧絕對是相關的。很多人就是最後就放棄了這個禮,在這種下的這種和諧,這不叫和諧,這就慢慢退步了,這個家就。
其實你那倆孩子都挺懂禮貌的,我覺得。其實也沒必要,明要是不能接受在孩子面前承認錯誤或者什麼,可能有兩個原因:第一個,不知道說什麼;第二個,可能就是他還有一個面子上放不下來,沒想清楚。不著急,其實自己慢慢跟孩子在一起,他自然就能體會到。其實一種馬馬虎虎的懺悔,倒不如一個真正實實在在的行為。我們很多人都是「我錯了,我錯了,我懺悔,我懺悔」,其實根本就不發自內心。一定要真誠。你掛在嘴皮子上,承認得也快,一會兒犯得快,不走心,這個不行,一定要走心。有什麼問題,你們今天?
提問者二:我就想請胡老師開示一下,我覺得所有對待家人,最大我的一個毛病就是,對待他們的時候,我很容易起自己的情緒,控制不住。然後他有時候小孩吧,覺得我為你好,他有時候說一句批評的話,我聽了會很難受,然後就很難再很理智地去對待他。像您說您跟你兒子那種,就是您說對眾生的時候,所有的情緒、自己的意見都要放下,我覺得怎麼做到?
胡老師:對,你看你對我就特客氣,對吧?我們就是這樣,我們對生人、不熟的人容易微笑、容易包容、容易客氣,我們特別是跟熟人、身邊的人,往往就像您一樣,根本就沒覺得女兒是眾生,熟就無禮了。而且就是,咱們說不好聽的,就放肆了,就想怎麼著就怎麼著了。所以我們一般對爸爸媽媽都容易這樣,對孩子也容易這樣,特馬虎,特別不謹慎。你對他不認真,他就對你不尊重,你知道吧?
你看我們為什麼對老和尚那麼尊重,從來不跟我們戲論,什麼時候跟我們開過玩笑?什麼時候跟你說過隨隨便便的話?不著五六的,北京人講話,那片兒湯話,你看老和尚說過嗎?一句都沒說過。說,言之有物。所以語言這個東西特別重要,絕對不能隨隨便便地、不走腦子這麼說,一定要嚴肅。但嚴肅並不代替不活潑。所以這個東西捏拿的是特別要注意,就是說又要言之有物,採用的方式又特別友善、活潑,有興趣,這個孩子就容易跟你在一起。
我們要不然就說一些不著五六的話,特隨便,在孩子面前沒大沒小,沒有這種尊嚴——長幼的這種尊嚴。要不然就是訓斥,要不然就是發脾氣,就給臉子看,這都不行。所以我們就觀察師父,你看他跟我們在一起,從來沒說過那種沒有內容的話。要不然他就不說,他就用他自己身體的語言來教育我們,要不然說出來就是言之有物,這個是我們特別需要學習的。我們跟孩子在一起就容易,要不然就急,要不然就不管,這個不行。有些時候孩子做的不對了,或者你認為做的不對,你認為發脾氣能解決問題嗎?其實你自己也不承認。
那說,那孩子這樣那我就忍?你真從心裡頭覺得孩子沒有不對的時候,這你才能解決孩子的問題。你什麼時候你覺得孩子沒問題。你說那我看這員工明明偷東西了,我怎麼忍,我能不管嗎?這個管不管不重要,應該管。但什麼時候你才能管得好,你真的不討厭這個員工,你真的覺得這個員工沒錯,你這個時候管才有效。您明白我的意思嗎?不是不管,是在什麼狀態下管。您抱著一種對立情緒,特恨他,發脾氣,你摑打他,你罰他獎金,你罰他工資,這個管沒用。這個東西特別奇妙,什麼時候你從心裡頭不覺得他討厭,你不覺得他煩,你不覺得他不對了,那個時候管,特別有效。
所以不是不管。第一步先要平靜下來,先要不覺得他不對,只覺得他可憐,只覺得他不懂道理,他沒受過這個教育,我有這個責任要幫他,他今天來到我這。我要不然是他的母親,要不然是他的領導,我不管誰管?你抱著這種救眾生出苦難的心,你一定能管好他。如果你抱著他占了我的便宜、他不聽我的話、他占了公司的便宜、他假公肥私、他利用他的權利來搞貪污……我們公司經常有這種事,你要抱著這種有我,有我在裡邊,你肯定管不好,就對立了。不是說學佛的人裝傻充愣,明明看到不良現象也不管,明明看到不對的事情也不問,不是。是說從你心裡頭不能覺得他不好,不能從你心裡頭跟他對立,你這情緒放下百分之五十,你就能幫他百分之五十,你能放下百分之百,你就能幫他百分之百,所以實際上這是有利於你教育他,讓他轉變。
你看我們講陶行知校長「四塊糖的故事」,聽過嗎?就是一個孩子在學校操場上,男孩,拿一個磚頭,打另外一個小男孩。然後那個陶行知校長,北京育才小學的校長、大教育家陶行知,他發現這個學生拿磚頭在操場上打那個學生。那這是很厲害的一件事,因為拿兇器。他就制止了他,說:「你不能再打了。」然後說:「到校長辦公室去等著我。」這孩子放下了就去了。去了以後,校長轉一圈回來了,見了這孩子。這孩子一看校長來了,肯定這是一頓摑打,沒什麼說的,操場拿磚頭打人,開玩笑嗎?見了陶校長,陶校長先給他一塊糖,說:「校長獎勵你一塊糖。」「為什麼?」「我讓你住手你就住手了,你這孩子聽話。」這孩子一聽就嚇一跳,我讓你住手你就住手了。這孩子就懵了,沒批評。「第二個,我讓你來到校長辦公室,你就準時來到校長辦公室,這是獎勵你的第二塊糖,準時。」你看,陶校長一點都沒忽悠他,對不對?沒有說,我學佛了,明明你錯了,我說你對,我跟你這兒慈悲,我跟你這兒團結,沒有,他說的確確實實,我讓你停你就停了,是不是優點?聽話。我讓你到你就準時到了,是不是守時?這兩塊糖都不是白忽悠的。
這就完全跟我們的淨空老和尚一樣,他跟你好,他絕不是讓你高興,他是言之有物的;然後校長獎勵你第三塊糖:「你走了以後,我就問同學,你為什麼拿磚頭打那個男孩?他說因為那男孩欺負女同學,你看不慣,你拿磚頭打那個男孩,說明你這孩子有正義感。」第三塊糖,給了他。然後這小孩一聽這個,他說:「校長,」就哭了,一句批評都沒有,這小孩就哭了。哭了以後說:「校長,不管怎麼說,也不應該打這個同學。」校長說:「獎勵你第四塊糖,你知道錯了。」然後那同學說:「下邊呢?」「下邊沒了,我們的談話結束了,回去吧!」四塊糖,五分鐘不到。你看,我們看人陶校長是怎麼處理矛盾的。一句批評都沒有,自己覺悟了;自己覺悟,自己知道錯了,這才叫真改。
所以你看,我們昨天講了三毛的老師怎麼對待她,你再看看陶校長怎麼對這個學生,你就知道為什麼學生他有好有壞,有成功和不成功。你看昨天三毛那個,明明是人家背下來,一點兒錯沒有,最後他不服,讓她重新考,考了個零分,就給人眼睛拿毛筆畫上兩個大圈,讓人站在全班的門口,然後所有的同學從她面前走過,刺激這三毛,挖苦、損三毛。最後三毛受了那麼大刺激。
你看人這孩子,明明他拿磚頭打人。我們就拿這個故事來檢討,我們很多家長、很多老師是不是這麼樣全面地了解情況?那孩子一走,陶校長就了解情況,為什麼打?多負責任!我馬上就要回校長辦公室了,我就要跟他談了,人說他因為那個男孩欺負這個女孩,所以他看不慣,他拿磚頭打他。那這應該表揚,起碼有積極的成分。當然最後採取的方法不對,只是在這個環節上出了問題,那這孩子是出於公心,是護持正義,最後獎勵他一塊糖。這孩子自己就受不了了,就承認錯誤了,這個是最究竟的教育方法,自己知道錯了。四塊糖的故事,這個是廣為流傳的一個故事。我們這一個故事看懂了,學明白了,跟誰相處都懂。
你看有些時候,我們的員工趴在桌子上睡覺。其實是怎麼回事?就批評人家,怎麼上班能睡覺,你怎麼不守紀律?其實人家是昨天晚上照顧老婆婆一宿,老婆婆腰椎間盤突出,睡不著覺,疼,她給老婆婆揉;揉完以後,第二天早上上班就沒精神了。孝敬呀,一晚上沒睡好覺,今天早晨到辦公室來,中午的時候就睡著了。我們作為領導,有些時候很,睡覺罰、扣什麼獎,上班不許睡覺,上班也不許聊天、不許說話。其實你看人家聊的是什麼?聊的可能是家裡孩子的事,沒扯閒天。我們往往很少有這個耐心,全面地觀察。就是我們跟孩子在一起相處的時候,經常孩子有些問的問題我們很討厭。其實你仔細想想,人家提這個問題是有道理的,我們認為是在挑戰我們,實際上不是,他真的不明白。
所以跟孩子在一起,還是首先是要把自己的性子給耐下來,不著急,現在情緒很激動,念會佛讓它平靜下來,跟孩子聊。不要一上來就當當當,就不對,像大明這個,過兩天,想清楚,再跟孩子說,而且不抱著一種特別激動的情緒說。特別理智的情況下說,特別冷靜,這樣你說的話是有分量的,你是有質量的。你不是說今天跟胡小林聊完了,今天回去就,女兒我做得不對,你原諒爸爸,爸爸下次再也不這樣了,沒用!到底不對在哪?下次怎麼辦?你先想清楚,別開空頭支票,就怕這個,以後我再也不這樣了。過兩天又來了,她就沒信心了。所以能做多少說多少,千萬別誇下海口。
跟孩子在一起,你別看他小,千萬不能隨便,特別要謹慎,特別在孩子面前穿衣服、吃飯、走路,不能嘻嘻哈哈的。但是不是說繃著個臉,那也不必要那樣,就是說一定要讓孩子覺得你特親切,在親切當中,你看老和尚跟我們多親切,但是他不失威嚴。這個是挺重要的。你的問題是什麼?
提問者二:就是我覺得,我總是會看到他不好的地方。
胡老師:對,就是我說那話,當你沒有看到他不好的地方的時候,你再教育他,你覺得他可憐了,我作為你媽媽我沒盡到責任。昨天師父說印光大師,為什麼他還「生慚愧心及生懺悔心」,是因為他看到這麼多眾生沒得到度,我幹嘛來了?我沒完成任務,我一個出家師父,我就是要度化眾生,眾生今天這麼迷惑,我的責任沒完成;我的責任沒完成,眾生這麼供養我,我怎麼能在這還踏踏實實待著呢?慚愧。你首先應該生起慚愧心。她是你的女兒,她今天發生這個問題,賴誰?肯定是你的問題。第一個要檢討自己,第二個就得趕快幫她。你看《了凡四訓》上說「如得其情,哀矜勿喜」,可憐她還來不及,你還能恨她嗎?
提問者二:那我是不是對身邊所有的人都是這種態度?
胡老師:絕對的。但是不是說不採用嚴厲的口氣,不是說不用打的方法,但是你的存心很重要。你不能說因為我生氣了我揍你,是不是?我今天正是因為愛你,我不打你,你根本就改不了這個毛病。
我有一次是我兒子,他們同學過來跟他開生日Party(聚會);開生日Party完了以後,約好了大夫看牙。約好了時間,同學都來了,玩的正高興,不去。小孩不就這樣嗎?高興他不去。那能行嗎?都跟你說好了,四點半約好牙醫了,你不看能行嗎?他有三四個同學都在那,一起玩。因為他這個時候他就玩得就盡興,他就忘掉了,我就非常嚴肅地說,我就一拉臉,我說你去不去?就這一個表情,他就得站起來。「那我帶著同學都去。」我說:「這可以。」同學反正一輛麵包車嘛,都去。上了車他忘了戴他那個牙套了,那你怎麼看?人家就是要看你這個牙套戴的效果。他說:「爸,算了,算了。」我說:「不行。」「那都開出來了。」他們忘帶了。「開出來你也得跑回去,」我說,「你去不去?」兒子去吧?不能那樣,這個很嚴肅的事,他就回去了。
該堅持的時候一定要堅持,該打的時候一定要打,但是一定抱著慈悲和可憐他的心打,你知道吧?這樣他能感覺到,你對他的這種方法不是惡意的。其實平常要跟孩子在一起,有這種理性的接觸、這種親愛的接觸,其實用不著打,因為他愛你,他不願意讓你傷心。你看你女兒會打那狗嗎?打死她她也不會,牠再拉屎,再怎麼弄,折騰她,她也不會,她為什麼?她就像牠媽媽一樣,她怎麼捨得打那個狗。要說那狗不通人性啊,狗做的事情比人,牠是一個動物,她為什麼不打牠,她為什麼不跟牠生氣?就是因為她愛。昨天看你兩個女兒跟那狗在一起,那狗肯定是不規矩,跟人沒法比,牠沒法溝通,做很多事情很打攪她的,她為什麼不生氣?就是因為愛。
所以你要跟孩子建立這種關係,讓她像愛狗一樣愛您,那就全辦了,就什麼問題都沒有了。而且這種愛是在,我們今天說的,在禮樂的基礎上的愛。禮就是一定得有原則,一定得有尊卑長幼、得有秩序,在這種基礎上的愛。不是說連這都抹平了,兄弟姐妹的愛,這不行。
提問者一:胡老師,她們對狗那種愛是怎麼生起來的?
胡老師:對狗那種愛,你覺得她怎麼生起來的?
提問者一:都說應該是「父子有親」往外擴啊,那我覺得……
胡老師:因為狗順著她。所謂「孝順」,這個「順」特別有道理。因為狗順著她,狗在她面前無論什麼時候都是歡歡喜喜,一見她就搖尾巴。就是彌勒佛,呈歡喜相,你說狗在她面前,什麼時候拉過臉?沒有,狗完全順著孩子,所以你看這孩子就喜歡牠。
提問者一:我一直不理解,她買了很多狗、貓的書。我說你對狗這種愛,如果擴展到對媽媽爸爸就好了,我不知道我有錯。
胡老師:因為你不像狗那樣對待她。
提問者一:我說長大你去當動物園管理員去。我諷刺她,對狗這個好,她晚上三四次給那個狗,那時候小,小小的狗……
胡老師:而且你確確實實還有一個,一個是狗順著她,再一個狗需要她。所以你在孩子面前,你沒有讓孩子覺得,她沒覺得你需要她。為什麼她愛那狗?狗沒她真不行,誰給蓋被子?她跟狗同命運,共患難,狗病了就是她病了,狗冷了就是她冷了。那個狗需要她,如果說她要這麼需要你,她實際上是像狗一樣需要你,但是你沒有需要她。
提問者一:沒有給她。
胡老師:沒有給她。    
提問者一:養狗都能覺悟。
胡老師:絕對的。所以第一個,狗是順著她,從來不跟她對立。有調皮的時候,肯定有不太聽話的時候,但多數情況下,那是非常順著你女兒的。狗忠啊,從來沒二心,對主人狗不嫌家貧,你踹我打我,我都不離開你,而且一見你面就搖著尾巴、搖著頭就過來了。就和你進了寺院先看見彌勒佛一樣,什麼時候都呈歡喜相,讓人一看就高興。那狗很成功,我們人不行。再一個那狗,就是我們說順著女兒。我們要恆順眾生,我們也會得到眾生同樣的回報。
聽眾一:這個孝順,不光是對爸爸媽媽,可能往下也要順著。
胡老師:絕對的。順不是說沒有禮,我們說的順,不是說隨隨便便就爸爸就當兒子去了,不是那意思。順著她是說,你要隨著她的情況接受她,但是你是站在爸爸的角度上來接受她,你不是站在保姆的角度上來接受她,你明白這意思嗎?
你比如說你們家有司機。司機跟孩子的關係,孩子可能跟司機說話就不像跟您說話那樣,就可能比較輕鬆,或者比較隨便。但絕對不能造成說,她跟同伴是這種口氣,跟您也是這種口氣,那你就失敗了。在爸爸面前一定要有恭敬心,因為你是啟發她恭敬心的人。她跟同伴不需要恭敬,當然,她要能對同伴也恭敬,那她成佛了。那就不得了了,對不對?但是起碼,她要在你身上練就這分恭敬心。她到哪去練恭敬?你不讓她練,那她就練不出來了。所以嚴父,父親的尊嚴一定要樹立起來。不是說我們要面子,我們當爸爸的,我是家裡老大,錢是我掙,不是因為這個你讓她尊重,是因為你怕孩子沒有一個恭敬的對象,從此就沒有練就恭敬心,以後她走向社會,誰都不恭敬。因為什麼?爹都不恭敬,她走向社會誰都不恭敬,那這孩子有前途嗎?敬畏心沒了。誰能把孩子的敬畏心打造出來?只有您。家裡阿姨不可能,黃姨怎麼可能讓她尊敬呢?而且人家也沒有這個責任,說把孩子的恭敬心培養出來,只有你。所以當父親有些時候很累的,不苟言笑,該嚴肅嚴肅,該繃著得繃著。
你看我跟孩子在一起,每天早晨起來,從房間出來,必須得……就像老和尚似的,你什麼時候看他老人家隨隨便便坐著、隨隨便便地站著,隨隨便便地穿衣服?沒有,始終都給我們留下一個特別莊嚴、謹慎、體面這種形象,就讓人油然生起那種,他那個氛圍就讓你……你穿個T恤衫,然後蓬髮垢面的,鬍子也不刮,臉也不洗,大腿翹在二腿上,吊兒郎當的,跟朋友,「你在哪?」就這個,完了,她就一點恭敬心都沒有了。什麼時候都得是親切友善,就是勒著自己。什麼叫禮節?就是竹子節,可以高興,可以喜悅,但是必須得有節制,不能放開,什麼都要適度。好多家長帶孩子出去吃一頓晚飯,跟朋友一下喝了八兩,在孩子面前那種隨隨便便、敞胸露懷、罵罵咧咧,完了,這孩子一點恭敬心都沒了。所以我們要為人師表,一定要時時處處注意這個問題。不能隨便,不能一高興了就,什麼東西都要有個節制。
提問者二:胡老師,我有一個疑惑,就是說,其實這樣跟家人相處得愈好、愈圓滿,那其實是不是他的情執應該是愈淡了,還是說這種親密會愈增加?
胡老師:對,肯定的。他愛你,捨不得你,見你就掉眼淚,所以他才能跟著你進入佛門。他有很強的情執,他離不開你,你走哪他去哪,最後你走到佛的世界,他就跟你到了佛的世界,目的在這。欲令入佛智,「先以欲鉤牽」。他有愛的欲望,你就利用這種欲望,把他領到佛智當中來;等他進入到佛的殿堂才知道,這是情執,這是染污,其實不是放掉,是把情執轉成慈悲,轉煩惱即菩提。沒有說把煩惱給掐了,你去找菩提,沒有。你把冰都扔了,你就找不著水了,冰跟水是一回事。他對我們今天有染污,那叫愛,如果沒有染污叫慈悲。他有了愛得恭喜他,他對你愛得愈深,說明他以後對眾生愈慈悲;他愛你的力量愈大,他以後慈悲的力量就愈大,所以這種愛一定要培養。而且濃濃的愛,濃濃的母子情,對你是百依百順,對你是百分之百的信心,你讓我學佛我絕對學,不會錯的。為什麼很多女兒勸媽媽學佛,勸家長能學,為什麼很多男孩不行?就是因為女孩是爸爸的小棉襖,貼心,肯定嘛,女孩心細,照顧爸爸;女孩又是弱者,依附在爸爸媽媽的身邊,所以她們勸人學佛特容易,我們這些男孩勸就特難。所以一定要注意,到什麼山唱什麼歌,到什麼階段說什麼話,欲令入佛智,「先以欲鉤牽」。他愛你就是最大的欲望,他對你有百分之百的信心,這是他入佛門最好的條件。首先他對你不信,對你不愛,你說你領他學佛,他肯定打著問號:真的假的,你為什麼?就老和尚這麼慈悲,講了那麼多年經,人一看,這老和尚圖什麼?還問這個呢。他可不那麼認為,你就是為了愛眾生,他要問你圖什麼。煩惱沒了,菩提就沒了,他愈熱情說明他愈有出息,他愈真誠說明他愈……就怕那個什麼都沒有的,無所謂,疲了,不鮮明。
你看我們晚上做夢,這夢記得愈深,夢裡如果說你記得特深,你白天就能想起這個夢,對不對?如果今天做了,做了什麼給忘了,有這個情況吧?反正做了,但是忘了,這就不可取。像你這做了夢,你第二天還能想起來,這個夢就能提醒你,讓你覺悟,為什麼?我睡覺做夢這顆心跟我醒的這顆心,有什麼區別嗎?是不是一顆心?肯定是一顆心。那為什麼是兩種狀態?一個是醒的心,一個是夢中心。如果你不做夢,你怎麼知道你有夢裡的心呢?如果你睡覺的時候一個夢都不做,你就認為你睡覺的時候沒心,可以了,心沒活動。但是你因為睡覺做了夢了,所以你醒的時候,記著你睡覺的時候那個夢的心,做夢那個心,才啟發你,我這個心有兩種狀態:一種是在夢的狀態,一種在醒的狀態。什麼意思?我們一人有這一顆心,我們有覺悟的狀態,也有不覺悟的狀態。醒了,這顆心叫覺悟,睡著做夢那顆心叫迷惑,一顆心,只是狀態不同而已。如果你把夢中這顆心扔了,你到哪去找醒的這顆心,是不是?如果沒有醒的這顆心,誰來去做夢?如果你不研究做夢的這顆心,你怎麼知道有醒的心呢?就是這樣。
我們學佛就是一心有二種狀態,一個是在做夢,我們今天就在做夢,在六道。那我們不研究六道這些問題,做夢這顆心,我們到哪去找那顆覺悟的心?沒有了。所以這就是為什麼不要拒絕生活,因為你在做夢。正是因為研究了做夢的心,你才知道這是一顆夢心,夢心的翻面就是醒的心。如果你把夢心全扔了,你從來不做夢,你找不到你夢的心,對不起,你也找不到你醒的心。所以做夢的心,就是夢中有情節、夢中有人物、夢中有衝突,這正是你找到醒心的時候,正是提醒你,你還有一顆醒的心。你有心,但是你有一顆夢心,只此而已。如果你不做夢,你哪找到夢心?找不到夢心,你怎麼能讓他醒?所以我們在夢中是有境界、是有衝突、是有眾生、是有煩惱,這正是證明我們有一顆心,這顆心在活動,我們的問題是把它轉過來,讓他醒來就完了。
如果這人從來就在夢的狀態,但是又不做夢,就叫一闡提,就沒戲了。所以今天這些孩子、工作,遇到這些麻煩,就說明你在夢中有情節,夢中有故事,那麼正是你知道自己在做夢。如果它們不出現,你根本就不知道你生活在六道,你根本就不知道你是在夢中;正是因為它們的出現,時時提醒你,你要從這醒過來,醒過來以後,「凡所有相,皆是虛妄」。
大家會提一個問題,那我要成了佛了,我所有煩惱都沒有了,八識轉成四智,看一切眾生都是佛了,那我幹什麼去?那我們跟眾生那個時候是什麼關係?那個時候我們就處在一種,我們佛門當中叫做第一義狀態,或者叫做真諦狀態,我們現在處在俗諦狀態,看到的都是有差別的人事物,我們成了佛了,我們就看不到差別了,我們看所有的人都是一顆真心。但是還有一句話,所有世間境界之相都於中現,都在你的法身中顯現出來,所有「世間境界之相,皆於中現」,於中、於法身中顯現出來。「不出不入,不滅不壞」,所有世間的境界,全在你法身當中顯現出來,就是說這盡虛空遍法界的情況,您沒有不知道的;不出不入,不滅不壞,你絕對不會破壞它的情況,你不會干擾它的生長,你不會干擾它的存在,原子彈爆炸,佛為什麼不讓它,滅了它不就完了嗎?不滅不壞,他不制止它。不出不入,世間上沒有一個現象不在他的法身當中,多偉大!「一切染法所不能染」,所有世間的這些貪瞋痴慢,你染不了他的法身,「一切染法所不能染。智體具足無邊無漏功德。」你看,智體具足無量無邊功德,什麼功德?「為因熏習一切眾生心故。」作為因,在所有的眾生心裡頭,在薰他們,這叫體薰。你身上就有真如,你身上就有法身,只不過這法身現在沒有顯現出來,沒有被你證得。但是它在你心裡頭,在薰著你,所以你才會覺悟,你才會厭離生死,你才會看到人間的這種痛苦,這是真如的體用,叫體薰。
阿彌陀佛、釋迦牟尼佛、觀世音菩薩他們已都成了佛了,他對我們的幫助是什麼?是用薰,用。體薰是你自己本身有真如,用薰是這些人們——成了佛的這些人們,對你的幫助。什麼呀?具體顯示就是給你講三十七道品,這裡邊就更複雜了,它有差別的薰、有平等薰。差別的薰就是,注意,差別的薰,這些真如成了佛的這些人,他對真如的這個駕馭,他能示現成山、示現成河、示現成有情、示現成無情;在差別的這個用薰上,他能示現成父母、妻子、兒女、眷屬、摯友、僕使(僕人);能示現成冤家,如提婆達多;能示現成天王,這是他示現成人。還能示現成四攝、四悉檀、三十七道品,任何菩提心,那都是佛的示現。你能說你女兒不是佛嗎?都是真如的妙用在薰你,這叫用薰。所以一個人必須得有體薰,體薰就相當於這木頭必須得自己著火,你自己沒有火性,我再怎麼點也點不著;那所有的用薰就相當於火柴,把你點著。
所以你要明白這個道理,這個真如就這麼偉大。那恭喜你,你有真如,你有真如說明你有火性。但是這個火性一定知道,沒有火柴點不著它。你就空有這個火性,這火柴是什麼?就是你的日常生活,都是在幫著你點著。你不覺悟,你認為這火柴是壞的,你拒絕火柴。所以這個真如對我們的用薰,就是我們說的了因佛性。了解,它告訴你有出世間,告訴你能夠怎麼離開生死,教育你,就是我們老和尚起的作用。三因佛性:你自己本身有法身,叫正因佛性,你有火性,你能著火;同時你得知道你能著,你不知道你自己是木頭怎麼辦呢?這就是佛菩薩對我們的教育,了因,所有這些女兒、兒子在你身邊全是幫助你了解;同時還有一個佛性叫做緣因佛性,緣分的緣,緣因佛性就是你自己得真幹。你自己又有木頭,平常又有人告訴你你是木頭,你怎麼才能著,著了以後是什麼樣,你現在不著是什麼樣,把這些道理講給你了,這些誰教育你的?我們說有佛菩薩,有妻子,有兒女,有僕使,僕使就是您的下級、您的司機、您家裡的阿姨,有摯友,有你的好朋友,這全是了因佛性,幫助你了解自己。
所以為什麼說我們看到女兒的問題,實際上是我們的問題,就幫助你了解自己有問題。緣因佛性就是自己得真幹,你了解我自己有火性,同時我也知道我必須得被人點著,但是我就是不點。只要一點我就著,但是我從來不點,就是我們老和尚說的不真幹。
真如對我們的用,就是我們說真如對我們的幫助,有兩個:一個是我們自己本身有體薰。體薰你就有些時候,我也不知道為什麼,我一見老和尚就掉眼淚,我一聽老和尚經我就高興。這就是體薰,不可思議。有些人一見老和尚就掉眼淚,有些人一見老和尚就覺得好像恍如隔世,多少年前就跟他認識,對不對?這都是你的體薰。同時他老人家對我們的教育,就是真如對我們的用薰,就是了因佛性。然後回了家以後你真幹,就是緣因佛性。
每一個人都有真如,這個不用說了,每一個人都有法身。法身沒有證得的時候叫如來藏,證了以後就叫法身,它是一個事。被煩惱纏縛著叫如來藏,如果煩惱一解除,他就變成法身。就是說這火它沒著的時候它叫火性,一著了這就火焰,就這個意思,它是一回事。同時了因佛性就是我們今天的學習,就是我們身邊的這些人對我們的幫助和啟發,你看到什麼污染,你看到什麼過惡的眾生在那行惡,你看到生老病死,這都在促進你覺悟,都對你是教育。完了第三件事叫緣因佛性,你就得真幹。你還畢竟你得把那木頭給點著,你光知道它能著,你不點不行。所以我們自己有真如,自己能成佛,自己有法身,這個沒錯。同時我們還得跟老和尚學習,知道我們身上是有法身、是有真如,同時所有這些眾生對我們……
講到用薰,就講到了因佛性的時候,又分成兩層。一個叫差別,一個叫平等。什麼叫差別?就你看你的太太是高宏,我的太太不姓高,這就是真如對你的差別幫助;我可能倆兒子,你倆女兒,這就是真如對你的差別幫助。它對我的幫助是給我倆兒子,它對你的幫助給你倆女兒,是不是有差別?不一樣。你明白嗎?這就是真如對你的差別的幫助。真如對你還有平等的幫助,就是咱們都共同聽老和尚的,共同聽釋迦牟尼佛的,釋迦牟尼佛不光是你一人的,也是我的。但是這倆女兒可就是您的,跟我沒關係,這就是真如對你的差別幫助;真如對你還有一個平等的幫助,就是我們有共同的一尊佛——釋迦牟尼佛。多偉大呀,這個真如!自己本身是真如,已經成佛了這些人,他對你的幫助,一個是示現成差別:他知道你喜歡女孩,他就給你女孩;他知道你喜歡錢,他就給你公司;他知道你喜歡喝酒,他就給你酒,讓你覺悟。你喜歡什麼就來什麼。那這真如不是害我嗎?不是。它害你也是為了幫你。就是我們昨天說的伐蘇蜜多女,你示現成妓女跟男的這樣,最後男的跟她在一起,都證了阿羅漢了。那你不是害男的嗎?不是。你要這麼看,魔就是佛,白酒就是菩薩,抽煙就是菩薩,明白吧?
所以它還有平等的薰。平等的薰就是我們共同的師父、共同的釋迦牟尼佛,是這個。所以談到用薰就兩個,一個是差別,一個是平等。但是最重要的是差別!這個差別是天天跟著你,而且獨身定做,就為了你來的!所以印光大師說「敦倫盡分」,一定要尊重這個倫,一定要尊重這個分,這是真如對你開的小灶。它知道你愛吃糖醋魚,它天天給你做糖醋魚。老和尚講的是營養學。這個蛋白,有動物的、有植物的,它是基礎課;這些差別緣來到你家那是專業課,專門針對你的麻煩。
所以馬鳴菩薩在《起信論》當中說,一定要有差別的這種幫助,你才能成就。很多人就是都跟老和尚一塊,對不對?聽老和尚經,為什麼有些人能覺悟,有些人不能覺悟?他就缺這個差別。等你當了佛了,證得法身了,你幹嘛?你體薰結束了。因為你已經成佛了,內部的薰沒有了,你火已經著了,你的火性已經變成火焰了。那這個時候你唯一的一個作用,你就開始扮演用薰。什麼叫用薰?眾生在地獄,你就示現成地獄眾生去幫他,叫「遊戲地獄」。眾生在當豬,你就示現成豬去幫牠,畜生。你看你就在他身邊,這都是差別緣,你也能示現成差別。而且你差別是六道眾生在哪一道,你就能示現,叫遊戲人生。
盡未來際,從來就沒有結束過,因為眾生老有,就描述一下當佛菩薩的生活,九界眾生,隨意示現,幫助他們。幫助他們什麼呢?就是給他們了因佛性,讓他們了解佛法。同時你還有平等的薰,你示現到一個佛土上,示現成佛,給他們講佛法。就是我們說的,「從兜率天宮來下、入胎、住胎、出胎、出家、成佛、轉法輪、般涅槃」,八相成道,這就是平等薰。每一個人都能接觸到,就和太陽一樣,普照大地,所有的花草樹木都受同一陽光。同時你還可以變成土壤,你喜歡紅土,我就變成紅土來栽培你;你喜歡黑土,我就變成黑土來栽培你,這叫差別薰,你成佛就幹這事。而且什麼時候結束?沒結束。
所以我們今天身邊的這些孩子,都是真如對我們的差別薰,其目的是要讓我們知道人生苦,生死是苦的,就這一個目的。完了以後呢?兒女對你的教育完了以後,你得怎麼辦?我懺悔,我向你學習,我知道自己錯了。這就是緣因佛性,真幹。這女兒教育你,完了以後你怎麼辦?你不得懺悔去嗎?你不得當人面承認錯誤嗎?你不是看到自己不足了嗎?下邊的任務怎麼辦?改!改,怎麼改?普賢菩薩十大願王,十個方面改,就齊啦,然後導歸極樂,你就去了。
所以所有這些眾生示現在你身邊的,都是真如對你的差別薰。你怎麼就能趕上姓高的太太呢?你怎麼就能趕上有個工廠呢?為什麼她就沒工廠呢?這都是對你的差別對待,沒有差別就沒有慈悲,真如是一分鐘都不捨得你。差別和平等什麼關係?
差別和平等在凡夫來講,我們覺得有差別:你有倆女兒,我有倆兒子,是差別,在佛那看它沒差別。我們說春天一下春雨了,老玉米長成老玉米了,牡丹花開成牡丹花了。從牡丹花和老玉米上來看是有差別,這是讓我開牡丹花的雨,這是讓我結老玉米的雨。從這雨呢?它可沒這意思,我就這一個雨。落到地球上它長出來東西可不一樣,這叫差別。
如果說咱們講俗的,那確確實實有牡丹花、有老玉米;有讓老玉米結穗的雨,有讓牡丹花開花的雨,實際上是一個雨。因為我們沒覺悟,我們就有分別心,我們說這個雨是幹這個的,那個雨是幹那個的,所以就形成了差別。從它這角度來講它沒差別,沒有起心動念。沒有起心動念叫做第一義,你成了佛,你天天都幹第一義的事。就是印光大師說「春育萬卉」,春天把萬卉(就是花卉)都給培育出來了;「月印千江」,像月亮印在一千條江上。月亮有意思嗎?沒這意思。春天有這意思嗎?我讓你們開花,它沒動這個心,但是多圓滿。只要到春天,所有的花都開,只要你地球上有水,我月亮就下來,但是我一點心思都沒有,我一點安排都沒有。我可沒有這個意思,我說要到地球上印上來,我可沒有這意思讓你們開花,沒有。無動而動,動而無動,我們成了佛就是這種狀態。那我們今天沒成佛之前,旁邊出現的這些現象,就是希望你能練就這套本事。動而無動,無動而動,什麼意思?幫得圓圓滿滿,幫女兒,但是心裡確確實實沒有起心動念,沒有自私自利,沒有貪瞋痴慢,你才能幫得圓滿,就像春天哺育萬卉一樣,到了春天所有的花都開。你說多大的科學,能造成這麼大的後果?那是人的妄念,根本就達不到它的境界!春育萬卉,月印千江!
所以,我們一定要站在這個理論高度上,如果說能認識到我們身邊的眾生,那你就會懷著感恩的心,所有的這些眾生都是真如對你的用薰,而且他們又有差別,又有平等。老和尚對我們平等的教育,只要眾生,來者不拒,去者不留,對不對?統一的佛法,統一的淨土法門。同時他又示現成你的兒女,又示現成你家的僕人,又示現成你的公司,又示現成你的山河大地、你的生活狀態,天天在啟發你。為什麼我們還不覺悟?就是因為不知道。所以我們要明白這個道理,我們每天都生活在感恩的世界裡頭,特別溫暖!它一分鐘都沒離開過你。你走的大地也是真如示現的,你看到的春天也是它示現的,都是在啟發你覺悟。
所以印光大師說鴉鳴鵲噪,鴉在叫,麻雀在叫,山河大地,鴉鳴鵲噪,六塵境界,沒有一法不是讓你覺悟的。你怎麼還能在此當中,分他分自呢?分好分壞呢?你只要抱著分別的心,它就永遠不離開你,直到那天,你突然沒有分別了,它就離開你了,六塵境界全部消失,它的任務完成了,你覺悟了。所以你能看到差別,能看到對立,能看到不滿,就說明它對你的教育任務沒完成。你什麼時候沒有了,什麼時候它就走了。因為你這種分別心,你這種惡的念頭感應它們來的。「隨眾生根,示現成就無量利益」,隨著你的根性,真如示現,成就無量利益,讓你來成就,帶來無量的利益。多偉大!隨眾生根,示現成就無量利益。你以為這些人白來的?隨你的根性來的。您是什麼狀態的人,你就出現什麼樣的人來幫你。所以你可千萬別批評人家,那是您自己的心召來的。
所以法身有兩個作用。第一個就告訴我們,我們有無量的智慧,這就叫我們的「般若德」,同時我們還有一個「解脫德」。解脫德就是能幫助眾生。怎麼幫助?你感我就應,我就示現成差別來到你家,變成你的太太,變成你的兒女。所以自作自受,你可千萬別埋怨太太不好,你可千萬別埋怨孩子不好,你可千萬別埋怨香港不好,這都是真如對你的妙用,都是你「隨眾生根,示現成就無量利益」,來成就你的,而且就是你的根性召來的,你這個根性就得這種教育。所以對客觀環境要百分之百地接受,對人事環境要百分之百地接受。這就是老和尚說的,從心裡頭放下跟一切人、事、物的對立。
很多人不理解,憑什麼?幹嘛我要從心裡頭放下跟一切人事物的對立?講完這套道理你就明白了,對立什麼?都是您老哥自己這個根性召來的。為了成就你,有化學武裝部隊,有核子武裝部隊,有陸軍,有空軍,這都是您召來的,幫你呢!幫你平定叛亂,讓你覺悟,從戰爭中走出來,能不感恩嗎?
很多人不懂得這個道理,所以在境界當中分自分他、分好分壞,不知道掉眼淚,不知道感恩,理不明啊!您理要明了,哪一法不是佛法?都是來成就你的,隨眾生根,示現成就無量利益。幫助你,它做一個示現,來成就你。所以你要明白這個道理,你說你還能跟人眾生急嗎?所以這個經典要反覆地讀,經教要反覆地聽,每天提醒自己,遇到情況就要提醒自己,全是隨我的根性示現出來的,成就我的,帶來無量利益。其成就我是因,帶來無量利益是果。
為什麼囉囉嗦嗦講那麼一段,半個小時?就是從理上來講。我們只要把道理整明白了,叫看破了,那我們對眾生、對六塵境界都不能拒絕,都是來成就你的。所以我們看到這樣一種程度的時候,我們對老和尚講的這些理論,我們才點頭,真的。
所以印光大師說,看人人都是菩薩,「唯我一人實是凡夫」。我原來就覺得,就這麼說吧,這是一種心理上這麼想,看人人都是菩薩,印光大師那開示,「看一切人皆是菩薩,唯我一人實是凡夫」。咱們有些人讀這《印光大師文鈔》開示,不認呢!憑什麼,看一切人都是菩薩,唯我一人實是凡夫?真的,你讀完這些東西你才知道,真是一切人都是菩薩,唯我一人實是凡夫。
現在我們都有自己的意思,來香港學習吧,到美國上學去吧,這都是我們在起心動念。春天沒有起心動念,月亮也沒有起心動念,但是事情辦得特別圓滿。那月亮為什麼不映在桌子上?為什麼映在水裡頭?月亮隨緣,您沒水我就不映,你有水我就映。月亮從來沒批評過桌子,說你怎麼不把我給映上去?月亮知道它映不下來。那怎麼辦?就等唄!等待你有水,你有水我一定來,毫無差錯,你沒水我絕對不來,我不打攪你。桌子不能映月亮,水能映月亮,這是什麼?這就是我們中國傳統文化說的禮,不能亂。水映月亮,桌子不能映,對不對?你一慈悲,讓桌子也映上月亮來了,這就錯了。這是您的意思,不是自然的意思,不是緣分的意思。
所以我們對經教一定要深入,把道理一定要整明白,我們才能夠認。所以我們說「忍辱波羅蜜」,是三個忍。第一對眾生要忍,「見惡不嫌」四個字。見惡都不能嫌棄,見錯能嫌嗎?「遭苦不動」,就講的是物質環境——冷、熱,遭苦不動。見惡不嫌,遭苦不動。見惡不嫌講的是人事環境,見到惡人不能嫌棄他;遭苦不動講的是物質環境,冷、熱。第三個忍什麼?「常樂觀察甚深句義」。常樂,樂是喜樂的樂,永遠地、非常高興地觀察甚深句義,就是真如的這種道理,要始終觀察、考慮、思索、琢磨。這就是忍的三個要求,「見惡不嫌,遭苦不動,常樂觀察甚深句義。」句,就是我們說的我們的經典,叫「名句文身」,名就是概念,句就是文章,文身,用文字來記載下來的東西。這叫常樂觀察甚深句,就是我們講的文章、經典,寫在紙上的,刻在光盤裡的;義呢,它的道理是什麼。這個句的目的是要把道理講清楚,所以常樂觀察甚深句義,這就是我們說的「常隨佛學」,每天都要琢磨這個。
那天胡阿姨問,要怎麼才能行?就是心在道上。你每天都要琢磨這個,什麼叫真如的妙用,什麼叫真如的體薰,什麼叫三因佛性,你不讓自己的腦子瞎琢磨別的。這就認了,忍辱波羅蜜第三忍,是對理要認,它這個「忍」字實際上是認的意思。因為對生忍,眾生忍,見惡不嫌;法忍,對事物要忍,遭苦不動;無生法忍,沒有眾生也沒有法,這種忍就是常樂觀察甚深句義。沒有眾生也沒有法了,是什麼?一個真如。所以你不通過眾生見惡不嫌,你不通過事物遭苦不動,你不通過生忍和法忍,你怎麼能走到無生法忍?
所以面對眾生一定要歡喜他,這是在克服你對眾生的執著,克服對人的執著。見到那些不順心的事物,下雪了、地震了這些自然現象,你對它接受,是克服你對事物的執著。這兩個執著您都放下了,對人的執著放下了,你證生空真如,人沒了,這就是小乘阿羅漢。真如有兩部分組成,一個是生空,就是眾生是空的,一個是法空,這兩個真如都證得了,你就成了法身菩薩了,生空真如。那你不跟眾生在一起,你怎麼證得生空真如呢?你就是要跟眾生在一起的時候,你沒有眾生,你看破眾生。你把眾生都拒絕了,你怎麼練就生空真如?你見到眾生原來有分別心,最後老跟他們打交道、老跟他們打交道,最後沒有分別心了,生空了,眾生是空的,證得這個真如。你正是因為在事物當中,在生活當中,碰到很多順心、不順心的事,你就跟他們打交道,最後練就了平等心,法沒了,法空了。你證得什麼忍?無生法忍。沒有生也沒有法,這個忍叫認,我認了。談何容易?不容易呀!到哪去證?你看我們《無量壽經》上,到了西方極樂世界,就證得無生法忍,沒有眾生沒有法。你說咱們到了那,就能證得這種境界,這就是法身菩薩。所以《無量壽經》上寫的這些菩薩們在那的生活狀態,就是證得無生法忍的這些人,他的生活狀態。「能於一念,徧往十方一切世界」,上求下化,「唯為眾生而作利益,不求聽受美妙音詞。」一念頃,為什麼?證得法身了,整個盡虛空遍法界都是你,那還用一念嗎?一念都不用,對不對?整個法界都是你的身,每個法界都是這個佛的依正。
那麼我們今天,說修忍辱波羅蜜,就在這三個方面要下手。第一對眾生要忍,不能有喜歡不喜歡的;第二對事物要忍,不能有討厭和不討厭的。這個是你進入到無生法忍的必由之路。怎麼練?就是跟眾生打交道,不能起心動念,跟事物打交道,不能起心動念,同時要深入經藏,好好地讀,常樂觀察甚深句義,不能離開經典。對生忍,對法忍,叫做放下,常樂觀察甚深句義叫做看破。這一個忍辱波羅蜜就包括看破、放下。
所以,我們講這麼多的意思是說,我們不是說摁著頭來承認,要接受反面的東西,要對那些我們討厭的表示歡迎的態度。印光大師說,看一切人都是菩薩,唯我一人實是凡夫。理上一定要明白,確確實實是這樣,所有你的客觀環境都是對你的真如的用薰。你看有些人讀《地藏經》,讀著讀著掉眼淚,讀著讀著感動,這就是真如對你的體薰。沒人幫助你呀,你怎麼會覺悟呢?咱們說良心怎麼會發現了呢?好多人都這樣,突然一天就想學佛了,這是真如對你的體薰。
聽眾二:真如的相薰和用薰是一塊嗎?
胡老師:沒有相薰,用薰和體薰。你成了佛了,你對眾生就開始採用用薰了,你就扮演用薰的角色。你要不然就示現成眾生,在他們家裡頭,變成差別的薰;要不然你就示現成佛,你就給他變成平等薰。差別薰跟平等薰。所以我們要從理論上要認同,我們身邊所有出現的人事物,都是真如對我們的用薰,都是了因佛性,讓你知道你是真如,讓你知道你有真如,你可以覺悟。但是這個東西就必須得要放下。就我們說三因佛性,第一正因佛性,第二了因佛性,第三緣因佛性。緣因佛性就是真幹,了因佛性就是學習,真幹得靠自己,師父幫不了。
行了,這個講完了就知道了,其實都是來幫你的,身邊出現的這些人,沒有一個不是成就你的,所以你可不能。你什麼時候老抱著分別,它就永遠消失不了,討厭的事情老隨著你,直到那天你不討厭它了,它就走了,課程就完成了。那它對你的用薰——就是幫助,就完了。因為什麼?用薰起到作用了。真如呢?執著嗎?特執著。我們眾生執著,真如也特執著。你只要不放下邪念,它就永遠示現成用薰來幫助你。這叫什麼?不執著而執著,這叫做究竟執著,不為自己執著。咱們說執著不是好事。真如也特執著,永遠對眾生不離不棄,有感就來,你說它多執著!你除非不感它不來,只要有感它就來。所以執著不是什麼壞事,我們為自己執著叫煩惱,為眾生執著就叫菩提。
我們說,這要展開說就時間太長了。你說我們這個阿賴耶識,有三細相,有六粗相,那麼這六粗相有執著相吧,對不對?也有智相。什麼叫智相?就是分別好壞,「生愛非愛心」;我一看這種情況,我就分別,我愛他,我不愛他。智相,就是阿賴耶識它聰明,它有智慧,它能分成愛和不愛,這叫智相。那我們成了佛還有智相嗎?有啊!「四智心品。」那就是智,它依然還有。就像風吹了水,起了波浪,風滅了,波停了,水還在。水體不滅,這個水體就是「四智菩提」。它依然會有智相,它依然能觀察眾生,它依然能看清世界,要不然它怎麼幫眾生,對不對?你說風一停了,波沒了,水也沒了,怎麼可能呢?水沒了就完了。
我們現在是凡夫,我們的麻煩在哪裡?我們有水,但是我們還有一個,我們還有風。這風吹了這水起了波浪,麻煩的是這個波浪。風一停了,無明風一停,無明一沒有了,風一停,波就沒了;波沒了,水還留在這,這水就是佛,這個水就是佛。你別琢磨有一天我水也沒有,不可能,要不然你當眾生,要不然你當佛,二者必須擇一。要不然你就是帶波浪的水,要不然你就是平靜的水。那誰都想生活在平靜的水當中,那平靜的水當中還有沒有執著?有,就是「隨眾生根,示現成就無量利益」,永遠跟眾生不離不棄。永遠跟眾生不離不棄,不就是執著嗎?
我們這個六相當中,還有一個建立名字等相,就是建立概念,什麼好壞。那我們成了佛,還有這名詞?有。釋迦牟尼佛講經說法,不是都用咱們能接受的名詞、概念、文字!他也有名字相,但是那名字相是不為自己了,是為了眾生。他到了月亮上,他就能給月亮,用月亮上的文字,來給月亮的眾生講。他到了地球上,他就能用地球的文字,來給眾生講。所以你看,他也有名字相。他有沒有業繫苦相?也有。他示現在六道,示現在地獄,他也有業繫苦相。在咱們看他很苦,在他來講他很樂,他沒有起心動念,他完全是眾生讓我來我就來了,我自己還生活在西方極樂世界,我還在菩提樹下。我來到這,跟你一樣,同在沉淪當中,跟你一塊受苦受樂。
就像師父一樣,他也出汗,也吃飯,跟咱們在一起,好像像一個活人一樣,實際上,他內心他是佛。他來到這,不是業力牽扯來的,是他的願力來的。他示現在我們面前,也會感冒,也會發燒,要不然這樣,你要不這樣你就不信他的了,對不對?您是神,您一個月您都可以不吃,那您教的東西我們能學會嗎?所以他就完全是「隱勝彰劣」,把咱們這種劣根性,全給你表現出來,讓你覺得他是個很正常很自然的人,所以他能做到,我們就應該能做到,我們就出來了。如果他是從石頭縫裡迸出來的,他沒爹沒娘,他拿刀切他他也不覺得疼,媽呀,您這法我們能學嗎?這不是我們。所以特別慈悲,叫隱勝彰劣。他把他菩薩那些勝的、那些厲害的東西,他都隱藏起來。彰劣,把他那種不行的,就跟我們一樣那些劣根全給表現出來,讓你覺得他很親切,他也有喜怒哀樂,他也會掉眼淚,他也會激動,全是為了接引我們。你當了佛,你就像他老人家一樣,就這麼慈悲,喜怒哀樂,有,甚至打人罵人,有,但是不為自己。就是因為你需要這樣,我才這樣;我不這樣,你覺悟不了。現在我們跟孩子在一起,哪是為了這個?完全是我覺得該發脾氣了,我覺得該罵你了。
所以一定要考察春天,考察月亮。你看月亮映在地球上的水裡邊,多圓滿。你一勺水我也來,你一滴水我也來。你在長江上,一千個人在長江邊上,一千個人看一千個月亮;五百個人往長江上邊走,這五百個月亮就跟著你走;五百個人往下邊走,這五百個月亮就往下邊走;你站住,這月亮就站住。用月亮可以比喻佛萬分之一,月亮是人間色法,尚且有如此殊勝之妙用,更何況是佛!你看月亮,你只要有水我就來,而且你只要水動,我就給你示現成碎的月亮,告訴你,你的心在動。你什麼時候你不動了,你就看到完整的月亮,你說月亮來到這,不是度你的嗎?
那怎麼高宏的月亮圓的,胡小林的月亮怎麼碎的,你不得琢磨嗎?咱倆都有一杯水,你的月亮怎麼是圓的,我的月亮怎麼碎的?你起心動念了,你這水在動,所以這個月亮不圓。我一直動動動動,我一直平靜下來,到我這杯子月亮是圓的了,跟你一樣了,我就不起心動念了。
那我就問你,您杯子裡這月亮,對我起什麼作用?用薰吧?起碼給我做個參考吧?那這不是月亮對我的用的幫助嗎?它來到高宏的杯子裡頭,給我起了個示範作用,告訴我,我得平靜下來,我就像高宏杯子裡的月亮一樣,是圓的。您這月亮是哪來的?天上的月亮下來的,落在平靜的水裡頭,給我做了一個榜樣,這叫用薰,這叫了因佛性。但是我光知道,高宏的杯子裡月亮是圓的,是因為它不動,對不對?那我的杯子還動,不解決問題,我必須得有緣因佛性,我必須得讓我的杯子平靜下來,這就叫緣因佛性。我看了你的以後,我學了你的道理以後,我明白你為什麼平靜了,我自己得真讓它平靜下來,最後我的杯子也就變成一個圓的月亮,這就叫緣因佛性,我自己必須得真幹,我不讓它平靜下來,我的月亮永遠是碎的,永遠是變形的,就是這個。
所以我們今天在孩子身邊,就是對他的用薰,他也是對你的用薰。你看到他,你知道你身體不行了,你自己的問題;他看到你,他知道他的問題。所以,你今天看到的這個杯子裡的月亮是動的,看到孩子不滿意,看到工作不滿意,生活不滿意,其實沒別的,都是你在起心動念,月亮才會這麼支離破碎,提醒你月亮本來是圓的,月亮本來是不動的。那你今天看到這麼多亂七八糟的現象,說明你心在動。那我們也見不到佛,我們也見不到天上的月亮,那我們怎麼知道圓的月亮什麼樣?你看老法師,你看經典,他告訴你圓的月亮什麼樣,這就是了因佛性,我了解了。那你要到了西方極樂世界,你天天跟真月亮在一起,就是「見佛法身」。你到了西方極樂世界,就天天跟真月亮在一起,我們現在看的都是經典上記載的月亮,看到菩薩們,為什麼要親近僧眾,他們就是我們人間的這些不動的月亮的影子,他不是真月亮。他們相似,他們觀行,他們跟真的月亮差不多,但是不是真的月亮,還是水中的月亮。我們到了西方極樂世界,我們就看到天上的月亮了,天天陪著你,那還有什麼說的。所以非常殊勝要去西方,學習速度會很快。大家還有什麼問題?
胡居士:這是我們這一棟的屋主。
胡老師:Wendy師兄好。
Wendy:大家好!很久不見。
胡老師:很久不見了。
胡居士:我們這幾天在談教育孩子。
Wendy:太好了。不動不動。
聽眾三:有問題嗎?大家聊一聊。
胡老師:還有不是你今天說的什麼兩口子,男的到大陸上班,家裡就二奶的事情、三奶的事情。這是《弟子規》沒做到,「居有常,業無變」。我們為什麼到大陸,要拋家捨業去到大陸?就是因為錢,多掙點錢。工作機會,可能台灣掙十萬,到大陸掙十五萬,就為這五萬就去了。去了以後自己又把持不住,自己有欲望,男女之間就產生點愛情,最後老婆帶著孩子在台灣。那我們拿這《弟子規》來衡量,那《弟子規》告訴我們什麼意思?「居有常,業無變。」你就是因為被這個掙錢多的欲望所驅使,最後拋家捨業。因為你有這個貪心,你貪財,貪更高的職位,貪更好的工作,貪更多的錢,這是典型的不信因果!命裡有的,到上海它也有,在台北它也有;命裡沒有的,你就跑到美國去,你也掙不到。是這個道理吧,對不對?師父講了那麼多年了,一生當中吃多少飯,掙多少錢,喝多少水,活多少年,定數!既然是定的,幹嘛跑上海,離開家人?你命裡真是有這個財報,你到哪去它都來。這就是典型的沒有因果教育,到外邊去攀緣,覺得上海的機會多,覺得大陸的機會多,能多掙錢,殊不知你掙那點錢,都是你命裡有的。你在台灣老老實實跟家裡頭、跟父母在一起,我告訴你,掙的比這還多!因為什麼?父母就是福田,天天照顧父母在這修福種福,那只會比你在上海掙得多。這種教育,沒有。非要拋家棄業,非要離開父母,遠走他鄉,最後造成家庭的變異,自己有了感情的外移,最後弄成了家破人亡,這還有什麼說的,三毒是毒啊!貪瞋痴是毒,多大的毒性啊?所以說,勸誡這些離開家庭的人,拋棄兒女的人,一定要回到家庭,這個基礎就是因果教育。
你以為你離開妻子,妻子和孩子是你的倫、是你的分,是最基本的五倫,這個東西一定要照顧好,「敦倫盡分」。這是修無量無邊的福,而且這是你的冤親債主,你要把債還了他,你才能去西方。他為什麼平白無故投胎到你家,要不然上輩子你對他好,他來報恩的;要不然你上輩子對他不好,是來討債的。他來報恩的,啟發你,我還要修,你看這兒子對我多好,上輩子我對他好,我這輩子你看,得到實際的利益了,那我還得繼續修福。
慧蓉問我怎麼辦,很簡單,父母在哪,孩子在哪,妻子在哪,就回到哪去。那我這麼好的工作不就丟掉了嗎?這麼好的機會不就丟掉了?我跟您說,你命裡有的,它丟不掉,你命裡沒有,最好你別拿。為什麼你到了上海以後,你有了別的女人,然後妻子跟你吵架,兒子跟你最後鬧得沒法成長,兩口子打架打離婚,分財產,家破人亡。就是師父講的,不該你拿的你拿了,不得病就遭災。到上海這錢不該你的,你好好踏踏實實在台灣掙兩萬台幣就行了,你不,你非要到這來掙二十萬人民幣。不該你的,命裡沒有,命裡沒有你強拿,師父說不得病就遭災。可不是嗎?家裡不就遭了災了嗎?夫妻倆人離異,然後分財產,孩子自閉,慧蓉今天說的,那不都是上海你不該去、錢不該拿,造成的後果嗎?
這你說應該怎麼辦?應該老老實實地回頭,對不對?命裡沒有的莫強求,就是這道理。所以我們這貪心真是害人,就是貪這個好工作,就是貪這個高工資,最後把家就毀了。就這個。那有些人到了上海,人家也沒有婚外戀,人家孩子也挺好,人家妻子也挺關心,人家庭也挺和睦,那你命裡有的,到上海你拿到你命裡有的。你命裡有的,就這麼自然,不會給你帶來麻煩。一旦你去了上海,家裡出了問題,這說明這個東西不應該你命裡有的,你拿了它。其實你也不要來,說你看有些人到了上海,不是家庭挺好的嗎?不是也沒出事嗎?我跟你說,上海那錢,他去掙的是他命裡有的,所以家裡不出事兒。那有些人到了上海,為什麼就出事了?還是因人而異,你命裡沒有,你強求,家裡就出事。
《弟子規》上說的「居有常,業無變」,就是這個道理。居住的地方,不要老換來換去,你的業務不要老換,這很有道理。你說,很多人勸我,說你做點別的生意吧。我說我做點別的生意,我命裡要是一個億的,我這個生意能給我帶來一個億,你何必要開第二個生意?你開第二個生意,你還特累,是不是?最後掙得還是一個億。你兩個公司就有兩種產品,兩種產品就有兩種售後、兩種安裝、兩種工程、兩種技術、兩種備件,什麼都是double(兩套)的,結果掙的錢,跟這一個是一樣。因為命裡就一個億。您開十個公司,您也這是一個億,您開一百個公司,您還是這一個億,您就這麼大的福報。那我乾脆一個不就完了嗎?真等到您跟老和尚學佛,孝敬爸爸媽媽,轉心轉念,最後你福報大了,它肯定會逼著你開另外一個公司,到那個時候,我們叫做隨緣。你修了很大的福報,你從大惡變成大善,然後你搞了布施,然後你落實了家道,然後你修善積德,最後,說原來命裡是一個億,現在命裡變成兩個億了,您放心,命運一定會驅使你開第二個生意,把這個一億帶回家。
所以「貧者安其貧,富者安其富」,昨天高宏提那問題,那我坐頭等艙,我們住五星級酒店,我們到餐館去吃飯,別人說我們造業。你是富人,今天早上我想了你這問題,富人也沒必要裝窮,對不對?你明明坐車十分鐘到公司了,您不,您非要擠地鐵,您倆鐘頭才到公司,幹嘛,這倆小時?您早點到公司愛護員工,多談點生意掙點錢,給國家多上點稅,這是你的所在。您犯不上說,咱們得像那下崗職工學,司機也辭了,車也不要了,這路上來回倆鐘頭,公司沒幹好,公司倒閉了,業務衰退了,對嗎,這樣做?這樣做不對。問題不在坐車、有司機、過好日子、住五星級酒店,不在這,問題在存心。富者安其富,你就過你富裕的日子,你就過你有司機、有車的日子,您就用您的LV包,您就住您的五星級酒店,但是,這些東西都是為眾生,這就對了。
我省下的時間,我有人給我做飯,我有人給我洗衣服,我省下時間。省下時間幹什麼?教育員工、孝敬父母;省下時間開拓生意,多掙錢多供養師父;我省下時間來,我關心員工;我省下的時間,我多接觸客戶,多給他們送《弟子規》……我今天上午跟稅務局,明天下午跟工商局,我幹嘛我要擠那地鐵?我那擠地鐵就我一人得度。我本來是可以度十個人的,我自己也可以度,十一個人,為什麼我只度自己一個人,讓那十個人不得度?這叫攀緣。
你說我也沒生意,我這八十了,這把歲數了,你說我想著開生意給國家上稅、教育員工,我也沒這個緣分,我貧者安其貧,老者安其老,年輕的安其年輕。那我既然沒這個緣分了,八十了,那我就好好在家聽經念佛。您這還能工作,您還有社會關係,您還有社會價值,您還跟眾生在一起緣分沒斷,塵緣未了,您就關了,你就像那八十歲老頭老太太這樣,我跟您說,一定不行,一定去不了西方。所以就是貧者安其貧,富者安其富。關鍵不在於貧和富,貧和富實際上都是一樣的,關鍵在你的存心。您拿出來這些酒店,你說你一個人一個單間,還是五個人一個單間,全家人有四個孩子,倆孩子都住在一個房間,省錢了嗎?你省這個錢幹什麼?你早晨五點半起來,你就得考慮公司的業務,你自己睡好了,不受孩子的影響,你精神飽滿,第二天處理公司業務,怎麼了?你四個人擠在一張大床上,不是你踹他,就是他踹你,這一晚上沒睡好覺,第二天你怎麼去跟客戶談?這都不對的。你就應該一個人房間,安安靜靜地睡覺。但一個人房間,你不能想貪瞋痴慢,你得想著心存眾生,心存度化眾生,這就對了,那麼所有的這些五星級酒店,都有了功德。
我老跟員工說,我說你們現在,千萬不要認為這工資是我給你開的。我跟你說,道理很簡單,你身上穿的這一寸布,你碗裡吃的這一口飯,這個布是工人叔叔給你織的,這個糧食是農民伯伯種的,你要成就了,這些農民伯伯都跟著你沾光,為什麼?我這口飯給誰吃的?給菩薩吃的,這還了得嗎?我這寸布給誰織的?給菩薩織的,供養了菩薩。他吃了我這口飯,他弘法;他穿了我這寸衣服,他弘法、利生。一人成,全成了,所有幫助過你的人,所有供養過你的人,所有為你服務的人,包括你家的司機、阿姨,包括你的全體員工,因為你成就了,所有他們為你的付出,都是正的,修了大福了。
您要墮落了,沒什麼別的說,所有給你種糧食的,所有給你織布的,所有伺候過你,所有照顧過你,都跟你倒了霉,為什麼?他們供養了一個壞人,他們成就了一個壞人,他們的工作給社會帶來了負面的東西,多冤呢你。明明人家給你提供服務了,結果你不成就,你把他們這些服務都變成了對社會的糟蹋、殘害,是不是?這筆賬能算過來嗎?明白這個道理,這口飯不是隨便吃的,這寸衣服不是隨便穿的,你幹嘛?你要成了,所以說一榮俱榮,一損俱損。
你爸爸媽媽把你帶到這世界上,你要天天做好事,弘揚佛法,你爸爸媽媽修多大福?沒他們,你來不到這世界上,沒你,這個世界上不可能有人在弘法利生。那這個善果誰帶來的?媽媽帶來的,爸爸帶來的,種了大的善因,他能不得福報嗎?你爸爸媽媽給你帶到這來,然後你天天造惡,貪瞋痴慢,坑蒙拐騙,你就把你爹娘就給害了。因為沒他們,這個壞事來不到這地球上,因為他們把這個壞事、把這個糟蹋、把污染社會、殘害社會這些負面的東西,全帶到這地球上來了。沒你爸、沒你媽,幹不了這事,成不了這個惡果,那你爸你媽能好得了嗎?明白這個道理,就不是自己說,我法律面前人人平等,我一人做事一人當。您算了吧,一人做事,你石頭縫裡迸出來的?一人做事一人當!所以為什麼我們要講孝道,這是最大的孝,做事不為自己,得考慮到背後還有祖宗,還有最親最近的娘、爹,你想到這些,你就不敢亂來。這是我們《弟子規》教育最根本的,對你這麼好的人,你天天在害他們,你好意思嗎?
包括我們跟孩子在一起,也是這樣,對不對?你爸爸媽媽把你帶到這來,你天天在地球上搞貪瞋痴慢,你家,家不和;單位,單位處不到一起,那你就把你爸爸媽媽就害了。所以真要愛爹娘,就得學佛,就得克服習氣,就得給這世界帶來光明和好處,先從家庭做起。要不然你就不孝,所以為什麼孝敬眾生就是孝敬父母?為什麼克服習氣就是孝敬父母?道理在此地。
你看這人不克服習氣,說我這煙戒不了,我這酒戒不了,我這色戒不了,沒別的,不孝敬。別說你不孝敬,你還不高興,我媽房子是我買的,司機是我配的,我爹那墳是我修的,哥幾個都沒出錢,那不解決問題!有夾雜,就是印光大師說的,先服了毒藥,再服解藥。先服了毒藥,你何必要服毒藥,天天喝好藥、吃營養品多好?先服毒藥後服解藥,我先搞了貪瞋痴慢,回去我給我爸修個墳。給爸修墳是好事,解藥,那你先服了毒藥,結果平了,你什麼都沒幹。
所以你看,跟孩子在一起,解決多大問題呀?那你想孩子是你爸爸媽媽的第三代,你把他個個培養成菩薩,對社會有貢獻,他出去長大了以後,到哪去,給人做好樣子,引人轉邪歸正,讓社會變成好人、變成好事。那他奶奶可不得了了。這得了嗎?對不對,沒他奶奶,就沒他這孫子。那今天這孫子成就了。你這呱一腳踹下去,你這一不理,完了。把你給害了還不說,把你爸爸媽媽都給害了,沒他們沒他。所以要站在這個角度來考慮這個問題,可不是一個人的事。
所以我們老祖宗說要慎獨,於「暗室屋漏當中」,暗室就是黑天的時候,屋漏就是房角,你認為沒人看見的時候,都要常存此念,起心動念都要存好念。所以我們每一句佛號、每一個善念,爸爸媽媽都能得到利益,就為此都得好好念佛。這最善的了,清淨心。
提問者三:那小孩子他不孝順我們,是不是問題我現在想,可能是不是因為我沒有孝順好我的父母?
胡老師:肯定的。
提問者三:就是現在我的工作應該反過來,是多去陪我的父母?
胡老師:對。最究竟的方法,就是念佛迴向媽媽爸爸。因為你為了爸爸、媽媽,你好好念佛,心念清淨了,你成就了,那你媽媽多大功勞?沒她你能成就嗎?因為你為了你媽媽你念佛,最後你去了西方,你境界提高,心清淨,這比回到媽媽那給她洗腳,給她什麼捶背,這可究竟太大了。
昨天您沒來,我們講的,你看那個婆羅門女在人道,她要求不高,她就想知道她媽媽在哪一道上,就問覺華定自在王如來。覺華定自在王如來說,我不給你說。其實覺華定自在王如來能不知道她媽在哪嗎?我告訴你不就完了,告訴你你就不好好念佛了!他就不告訴你。回去念佛吧,但念「覺華定自在王如來」。他當時說,你想知道你媽在哪,你媽在地獄,東鐵圍山第一座地獄那,得了,回去哭吧。不說,他說你好好念佛,你就能知道你媽媽在哪。何止最後是知道媽媽在哪。要是咱們這些凡夫,你不是想知道你媽在哪嗎?我告訴你你媽在哪,她能成為聖者嗎?她媽能從地獄上天堂嗎?她媽一人上天堂,她媽那一池子地獄的人,全上天堂了。
佛有的時候不說,是對你最大的慈悲,這個故事很有深意呀!佛不是不知道她媽媽在哪,我要說了,你就成就不了了,你就滿足了。我不說,我就讓你這分孝心,想見到你媽媽,想知道你媽在哪,他就知道你要這樣念下去,你就能成就。結果,何止是知道媽媽在哪,自己成為聖人。你到地獄去,就這兩種力量,要不然你是聖人,要不然你就是業力,拽你來的。你看,婆羅門女多圓滿!
我們再看她跟覺華定自在王這一段因緣。是吧?他沒告訴她吧,要咱們說,告訴她不就完了嗎?你看人家哭成那樣,肢節皆損,,一下撲下去,空中出現覺華定自在王如來,然後她就撲上去了,四肢皆損。「良久方蘇」,記得嗎?那麼可憐,要是我我肯定說,你媽在地獄,回去吧。人家不說,回去念佛。念佛最後你看多大成就,不在一道上都能度。是不是這意思?她在人道,她媽在地獄,她都能幫她媽,更不要說你現在了,你更能幫了,你們還在一起,同在人道上。
你看,最後覺華定自在王如來不告訴她,最後結果多圓滿?所以不告訴難道說不慈悲嗎?她就憋著這股勁兒,我不知道我媽在哪,但是,這一個是她聽話,她信佛。所以佛讓她回家念,她就念了。咱一般還得罵人,你這不夠意思,跟我說不就完了嗎?你讓我念一天一夜佛?他知道你有慈悲,他知道你能成。成了以後,自己成為聖者,媽媽上了天。她對她的孝心成就了。光知道你媽媽在哪,這叫什麼孝心?你把你媽從地獄撈上來,送到天上,這孝心多圓滿呀!這我要告訴你,你就做不到了,您就不好好念了。這個故事就告訴你,佛有多大的智慧!
所以我昨天跟高宏說,佛,無量的智慧,無量的德能,能拔濟一切苦難眾生。你相信不相信?相信你就好好念,能夠救拔一切苦難眾生。不要說人了,螞蟻都能度,能夠救拔一切苦難眾生,我們每個人都有苦難,你只要好好念佛,就能救。
所以師父為什麼他就一語中的?你一說有什麼問題,「好好念佛」。我們聽著,念佛不行,孩子還是不聽話,媽媽還是不學佛,公司還是辦不好。其實老和尚說的真是,一心念佛。「老實念佛」這四個字可不得了,真正做到了,無事不辦。媽媽在地獄都能撈出來,更何況人間這點事,雞毛蒜皮了,更不在話下了。
昨天有個居士說,她兒子快三十了,老玩遊戲機。我說你就好好念佛;或者你要覺得念佛勁兒不夠,你把兒子照片放在那,用修藍博士那四句話,「對不起,請原諒,謝謝你,我愛你」,念半個鐘頭,一直念到你流淚,沒把孩子教育好,上了大學二年級,天天晚上不睡覺,玩遊戲。我心急如焚,我就看著兒子照片,用修藍博士的方法,一定能好。要不然老和尚怎麼會在講經當中講?所以你兒子在美國,你要想兒子好,你就天天照著它念。對不起,請原諒,我把你帶到這個世界上來,沒把你教育好,給你帶來那麼大的災難。念到情深處,痛哭流涕,就和婆羅門女似的,也四肢皆損,照著兒子照片,就撲過去,最後良久方蘇,兒子一定能好。真的,不信你試試。
所以李炳南老居士說「至誠感通」。你不誠他就通不了,不信你試試,肯定能管用。你想想你這一生對孩子這種摧殘、糟蹋、迫害,你就寫出來,真的,你別笑,寫出來。寫出來完了以後,你就一邊念一邊看你對他的那些不公,你就設想他當時離開你那種撕心裂肺的場景,那個真心就出來了。然後看著兒子的照片,「對不起,謝謝你,我愛你,請原諒」,念一個鐘頭,那就是《無量壽經》,兒子一定能轉變。您要相信心是一,佛號功德不可思議。不相信,不願意念,還在琢磨我應該怎麼怎麼辦。什麼應該怎麼辦?四個字,四字洪名,六字洪名,萬事皆辦。
所以我們師父說,不信佛就完了,不信佛就有障礙,佛光就過不來,加持不了你。你一旦信了佛,我什麼都放下,我就死心踏地念佛,你看管用不管用,一下子就過來了,對你的加持。你信一分,他就加持你一分。
胡居士:現在很多的夫妻,丈夫有外遇,學佛的人裡也很多,老法師講經的時候就說:「感恩啊,有人現在替你照顧你的另外一半。」這個很多人恐怕做不到。
胡老師:做不到就完了,真的是那樣。感恩,替你照顧,完全是對的。而且能團圓最好團圓。
胡居士:您講講這裡邊的道理。
胡老師:道理?
胡居士:心態,怎麼樣能夠團圓。
胡老師:對,你看,這實際上是人最難克服的一道,就是丈夫有情人,或者太太有情人,這難擺平。但是這個,就是我們剛才說的,是對你最大的考驗。這關你都能克服得了,你還有什麼關不能克服?昨天我們跟王太太說吃大便、喝尿那個,就是這樣。說到究竟處,你可能不能接受。孟子說「天將降大任於斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為」,就這個道理。他就成就你,你在面對這樣一種感情糾葛的時候,面對先生有外遇,你自己心裡很苦。苦其心志,哪還有比這更苦的?辛辛苦苦自己帶著孩子,最後先生在外邊有了別人,這正是成就你的地方。沒有一個佛菩薩,沒有一個聖者不是這麼成,沒有一個甜甜蜜蜜能成就的,都是要這樣成就的。
所以我昨天跟她說,我說其實某種意義上,你那老大,她那個兒子,你們這麼折騰他,設置這麼多障礙,他心志很苦的,所以苦才能成就。他肯定比一般孩子成熟,肯定比一般孩子冷靜,他經歷的事情多。所以一個妻子,丈夫外邊有外遇,如果真是個念佛人,這是個好境界。師父在講經的時候講,在洛杉磯還是在三藩市,有一個人死了,死了以後,房子她給買下來了。買下來完了以後,她買了這個房子住進去,她天天就覺得那個房主老回來,執著,就覺得那人老回來。然後她問師父怎麼辦,師父說那你就搬,就別在那鬼屋住了。她說不,她說我發現了,我只要一念佛他就不靠近。她一念佛這個鬼就停住了。她跟師父說,她說我不離開這個房子,我覺得正是念佛的好時候,有這個鬼來成就我。因為他在這,我念佛精進,要不然他就過來了。我這佛號不能停。像咱們這念佛,泛泛然悠悠然,有一搭無一搭的,一會想起吃飯了,一會想起什麼買東西了,一會想起看電視了,你這佛肯定念不成,死不到臨頭,能念成佛嗎?
剛才胡阿姨說這個女的,你比如說有老公有外遇,那你心裡肯定很恨,肯定很著急,這是很大的一種衝擊,你能不能用佛號壓住?這種情況你都能用佛號壓住,那死的時候,我覺得差不多了,一點問題沒有。所以正是鍛鍊你佛號得力不得力的時候,那你不得感謝那女的嗎?他們倆扮演這一出,給你造成了這麼大的衝擊和壓力,所以鍛鍊你佛號的能力,念佛的功夫,就在此當中成就。那你不得感謝這女的嗎?這女的跟你先生下地獄,最後你去了西方了,這不得感恩嗎?他有邪淫,他用自己的失敗來成就一尊佛。
你要知道這樣的話,他就到了地獄,他就很快上天堂了。為什麼?沒他倆搞婚外戀,你去不了西方;沒她媽媽下地獄,婆羅門女不能成為聖者,婆羅門女成為聖者,她媽就從地獄裡出來了。所以你要真救你的先生,和他這個女朋友,你就好好因為他們這個事念佛。你成了,他倆修多大的福?沒他倆這一樁惡事,你能成嗎?有他倆這樁惡事,您成了。您成以後,我跟你講,他們修了無量無邊的福,成就一位聖者。他們雖然去不了西方,因為他們不念佛,但是他們也能到天上。我們按照婆羅門女跟她媽媽這個關係,肯定是這樣的!所以你看,一人成就,大家全成就了。
「勿自暴,勿自棄」,《弟子規》上說的,「聖與賢,可馴致」。你只要不自暴自棄,你成了,所有跟你在一起的人,哪怕害你的人都成了,哪怕障礙你的人都成了。就是這個道理,自他不二。你一旦因為人家搞婚外戀,你也跟著墮落、瞋恨、打擊、報復、設置障礙,結果你們咣噹一下全墮地獄。到地獄當中,那《地藏經》講的太清楚了,百千萬劫出不來,他肯定是「雀鴿鴛鴦報」,因為他老搞婚外戀,那你肯定就是那個瞋恨,什麼「眷屬鬥諍報」,肯定是這個,到哪去都是吵吵鬧鬧。所以讀了《地藏經》就不能幹這個,好好念佛,成就自己,成就他人。而且你要確確實實感恩,沒他倆這一樁惡事,你不會好好念佛。你看這念頭一轉,就變成念佛的動力了。自己成了,沾了大利益了,到了西方作佛作祖。他們倆也都成了。這就是轉惡緣為善緣。
所以是得感恩。為什麼感恩?因為他給我創造了一個非常好的念佛環境。所以我兒子有些時候考不及格,四十三分、四十七分回來,真著急,剛剛上中學,一個摸底考試考成這樣,急!急的時候就得念佛,讓自己平靜下來。那兒子這個考試考得不好,就是你念佛的動力。因為你起心動念了,因為你著急了,那麼你就好好念佛,一直念一直念,一直把這情緒壓下來,那你想這兒子的四十三分、四十七分,不就是你念佛的動力嗎?他這個壞的成績,導致了爸爸兩個小時的精進念佛,你說他修了多大的福?那孩子有福,他能身體不好嗎?孩子有福,他能學習不好嗎?你聽說一個傻子有福嗎?他學習成績肯定就會好,迴向給他,這是真實的迴向。你用不著說「願以此功德,迴向……」,不用,你就是說把你爸爸媽媽、把你的孩子拉到你念佛的因地來。人家婆羅門女也沒迴向,人就是為了見媽媽念佛,媽媽是她念佛的動力,我們說是在她的因地當中,為母親念。她沒有那些儀式、程序,對不對?覺華定自在王如來,一個廢字都沒說,回家好好念。沒說上香、磕頭、穿海青,沒說這個;也沒說看光盤,也沒說弄個念佛機什麼的,就好好念佛,把媽媽拉到因地,那你因為媽媽念成了,那媽媽一定沾光。你要是愛誰,你就把他拉進來,你要恨誰,你也把他拉進來。因為恨的力量相當大,讓你不能平靜,他給你創造了一個氛圍,讓你心不能平靜。在這麼不能平靜的狀態下,最後你用佛號平靜下來了,你佛號功德不就有力量了嗎?那你恨的這人成就你了,他轉念之間就變成恩人。這是化解冤仇,就靠這句佛號。
所以在生活當中,經常要這樣做。我這次來香港,我那個司機,北京有三個航站樓,T1T2T3,我是在T2,他給我拉到T3去了。挺緊張的,十二點一刻的飛機,都十一點了,我當時我特生氣,我說你這司機,不像話。雖然我學佛,脾氣好,你也不能拿我那麼不當回事,是吧?就幾天前的事,對不對?這時候馬上就得轉念,「不怕念起,就怕覺遲」,念佛迴向給他。你看,今天臨走臨走還給你來一下子。不行,佛號力量不夠,壓不住!那這司機不是菩薩嗎?換句話說,你真要佛號功夫得力,他就不會給你拉到T3,他就直接會給你拉到T2,因為你就差這一點。真的,都是真如對你的幫助,對你的用薰,煥發你真如的體薰。這句佛號就是體薰,我自覺就念佛了,我克服。
還有一個我上飛機,「先生,喝茶還是喝咖啡?」香港航空公司。我說「我喝茶」,「請把杯子放在我的盤上。」我就放到盤上,放到盤上,倒完水他走了。本來就是普通艙,就不怎麼給上水。你說上飛機的時候給我拉到T3,咱就不說別的了,上飛機就這一杯水,好不容易,您半天、半個小時您也不露個面,您露個面還把我的杯子端走了。真生氣,然後旁邊那個跳肚皮舞的那個居士,她一看我的手機,「發菩提心」這是,手機上那個屏幕。她說:「您是胡老師?」然後她就聊上了。聊上了這個服務員端著水就走,我就沒說話,他就端走了。「你怎麼把人水給端走了,這人家的。」「哦,對不起。」那小夥子說對不起,香港人。她說:「你看這胡老師多有功夫,水端走了一句話都不說。」我說:「你哪知道我心裡怎麼想的?心裡挺生氣的。」你說,這是禮拜一的事,今兒才禮拜五。什麼胡大德、胡老師,根本就慚愧,根本就不行。
真的,所以修行就是這麼難,時時處處都知道它是真如對你的用薰,你確確實實有問題,他才會把水端走,你沒福,你有福的人,你還用倒水嗎?西方極樂世界「思衣得衣,思食得食」。您不是沒福嗎?你看你沒有人給你倒水,渴的成這樣,給你倒了水還端走,還不好好念佛,對不對?這個世界真苦,沒人給你倒個水,連渴的問題都解決不了,還不覺悟嗎?這杯水就告訴我們,這世界「求不得」。「愛別離」,兒子去美國了,這個是五濁惡世,所以下輩子不能在這再折騰了,這輩子就這麼著了,認了。就是印光大師說,「出世間法實在世間法中做出」的。這就很厲害,出世間法就是我們說的阿彌陀佛西方極樂世界往生,是在世間法做出的。你把世間法做出了,出世間法就做出來了。那印光老和尚說這句話,絕不是忽悠你,要知道出世間法是在世間法做出的。就是你要首先成為世間的善人,世間的所有的冤親債主都得擺平,就在世間這亂七八糟當中修清淨心。為什麼你會生活在世間?就是因為你心不清淨,你才來到這。所有出現的現象,都引起你的不清淨,所有的不清淨心,就引起這些亂七八糟的現象,互為因果,對不對?沒你這個亂七八糟的心,你來不到這世界;沒這個亂七八糟的世界,不可能讓你知道這不清淨的心。
這挺好嘛,依正都在提醒你,要念佛,依也亂,眾生濁,是吧?命濁、運濁、什麼空氣濁,五濁惡世。依正都濁。依濁提醒正濁,正濁反映出依濁。你要是依要一正,到西方極樂世界;依一不濁,正也不濁;正要念到西方了,正不濁,依也就不濁,是不是?就這麼偉大,自他不二,依正不二。
所以你別埋怨孩子不好,埋怨不好這是罵自己,有什麼樣的孩子,就有什麼樣的爸爸,有什麼樣的爸爸,就有什麼樣的孩子。您倒有那德行,領導那好孩子,您不是沒那德行嗎?您罵誰?所以明白這個道理,就是家醜不能外揚,就是這個道理。老祖宗說得特別對,您罵誰?您外面揚家醜,揚誰的?揚自己的醜,自己做的不好才會這樣,所以一定要明白這個道理。
所以佛號的功德不可思議,「心淨則佛土淨」。你真的看了佛教的最甚深道理之後。這個上面說的是若妄念息,六塵境界則息,「心生則種種法生,心滅則種種法滅」。心生,嘩啦,這就頓現十法界;心滅,嘩啦就全沒了,就和那個幻燈似的。那我要成了佛,怎麼著,你們都不在了?在。但是在我的眼裡,全是真如,而且我還知道怎麼幫你們,多好!
你要真成了佛了,你在所有眾生心裡頭!你看,我沒感覺到,我在張大明心裡頭,心不相應,我跟他的心不相應;心不自在,我深入不到你的心。其實你的心跟我是通的,但是我現在通不了,這就是這個。那大明太太高血壓,我沒覺得我高血壓,色不相應,她的色跟我的色不相應,我們就這麼大障礙。你成了佛以後,所有眾生的疼,全是你的疼,所有眾生的心,全是你的心,他想什麼你都知道,他哪痛苦你都知道。他為什麼能「救拔一切險厄眾生」?因為一切險厄眾生的痛苦,他都知道,他心相應、色相應。色就是物質跟你相應,你的身就是我的身,你的心就是我的心,你看他,你想什麼不知道。所以為什麼不能隨便亂想?他悉知悉見,佛菩薩,別說佛菩薩,連鬼他都知道。六神通他除了沒有漏盡通之外,剩下五通他都有。天地鬼神都悉知悉瞭,何況圓證自性的佛菩薩呢?你千萬不要說,這事我沒跟別人說,這事就我自己知道。您別!色相應就是八地菩薩,心相應九地,你說有多少菩薩知道你心裡想什麼?所以千萬千萬不能。鬼神都知道,所以你就把鬼給召來了,知道吧?因為他知道你心裡想什麼。但是你一個善念就把那佛召來了,為什麼?他徹證你心性,他知道你想什麼。那要這樣幹嘛幹這傻事?想好的唄,想《弟子規》,想阿彌陀佛,想幫助別人,對不對?想善。你幹嘛老想著跟人恨、瞋,你就把那魔鬼全召來,因為他知道你了,這人你看愛吃臭豆腐,馬上把臭豆腐就給你送上來了,就這樣的。
所以你看《印光大師文鈔》,天地鬼神對我們的起心動念都全明白。那佛就更厲害了,阿羅漢就看五百世,前五百世後五百世都沒問題。佛菩薩徹證我心性者,佛也。徹證,你心裡想什麼他都知道,不是你一個人的心,所有人的心他都知道。你要知道這個,念佛你就帶勁了,是不是?因為我這一個念頭,他們都知道。所以為什麼師父說,這一句佛號,供養十方三世佛,他們都知道,沒有比這個讓他們更高興的了。知道這個就是要好好念佛。謝謝!