第一集
他愈是做不出來的題，我就覺得我的機會就來了
我經常跟孩子在一起，他愈是做不出來的題，我就覺得我的機會就來了。多數家長我問過他們，都不管，這多費勁哪，這題！你得給他看，得給他總結，這跟咱們大人看個電視劇，讀讀報紙，回家下班了，那多輕鬆。觀世音菩薩三十二應，有求必應，兒子求你幫著做數學，你能不能應？你能應了他，並且圓滿地解決它，下次你再跟他說話，他就聽了。「兒子，別再玩兒了啊，玩兒你眼睛不好。」他佩服你，他尊重你，對不對？你這麼難的題爸爸就能做出來，我能指望得上，他心裡有一種影響，有一種威信，有一種力量。
我在這講這個意思是說，孩子跟我們在一起，他們會有很多問題，一定要認真對待，就像對待淨空法師這麼樣認真，就像對待佛的經典這樣認真，這是非常重要的。你糊弄他，他就糊弄你；你對他不真，他就對你不親。所以我今天拿出這道題來，就是這個意思。學佛人不是光穿唐裝，不是幹自己想幹的事；說我今天我學佛了我得穿唐裝，我學佛了我得給我媽洗腳，我學佛了我得給我媽鞠躬。那我們要問，眾生需要什麼？學佛就是為了要度眾生，眾生需要什麼你無所謂，你只想你自己需要什麼。而且師父在講經當中多次提出來，自度才能度他。你看就這數學，你自己做不好，你能幫他嗎？所以印光大師說，佛法是在世間法做出的，沒有世間法就沒有佛法，這多對啊。他的數學你幫不了，他的英語你幫不了，他最需要的時候你總是不能幫助他，他要你幹嘛？你再說話還管用嗎？
「禮敬諸佛」從孩子、從家人開始
家裡來蘋果了，是綠色的，沒有農藥沒化肥。「爸，這蘋果真好吃！」我說：「那這蘋果怎麼辦？」「擱在冰箱，我慢慢吃，一天一個。」「你慢慢吃」，」我說，「那家裡還有阿姨呢，那怎麼辦？」「阿姨？阿姨也得給？」我說：「你想嘛，對不對，你是爸爸的兒子，她也是爸爸的孩子，人家要給你一個蘋果，那爸爸得多高興；那咱要給她一個蘋果，她爸得多高興。」他說：「爸，行了，我明白了，別說了。不就給蘋果嘛。」我說：「家裡三個阿姨，每天一個，這個你來負責。」「行了，我來負責。」跟孩子在一起要這樣。你說孩子要說「為什麼給？」「布施！捨財得財。」他說：「那昨天我捨了一聽可樂給同學，我今天怎麼沒得財？」他經常會問這個問題，「你老說捨財得財，我昨天捨給同學一聽可樂，我覺得我今天也沒有什麼財。」怎麼回答？怎麼回答孩子這個問題？這個很現實，他就覺得，我昨天吃中午飯，那個同學想買可樂，卡上沒錢了，我用我的卡給買一聽可樂，爸，我覺得我今天沒有錢。這個時候怎麼給他解釋，我說「咱們吃的蘋果什麼時候結？」「秋天。」「什麼時候種？」「春天。」「秋天跟春天是一個時間嗎？」他說：「不是。」「別著急啊，沒到呢。好吃不好吃？」「好吃。」「那春天得努力，得種樹，秋天才能吃蘋果；你現在努力，你長大了就有錢。」
就是說像類似這樣跟孩子在一起，第一個，一定要把他們看成佛菩薩恭敬，「禮敬諸佛」從孩子、從家人開始。現在我們對父母容易恭敬，但是那個恭敬也是因為學了佛才恭敬，也是為了自己的佛法才恭敬自己的爸爸，並沒有站在別人的角度上來恭敬別人。
伸不直的穿山甲讓兒子覺悟
再一個就是穿山甲，也是她的朋友發的，看了以後就掉眼淚。上面說的穿山甲在廣東，穿山甲的殼特別硬，怎麼吃呢？一般都是拉直了，因為牠知道你要殺牠，殺就團得特別緊。講的就是屠宰過程，一拉直了，肚皮最軟，沒有鎧甲，所以肚皮拉開，把腸子掏乾淨，然後擱火上一燒，一燒那鎧甲就啪啦啪啦就裂，再擱沙地上一抖樓，鎧甲就掉了，然後就可以吃肉了，講這個。但是有一次，有個小夥子就發現，一對夫婦說就要點這隻，就看這隻窩著，怎麼拉也拉不直，這小夥子特沒面子。你看你，你還賣穿山甲，你連殺都殺不了。小夥子就拿錘子砸牠，怎麼砸牠都不伸直，怎麼拉也拉不動，乾脆直接燒吧，燒完了以後還蜷著，鎧甲都掉了，最後那小夥子特沮喪，就說算了，你們再挑下一隻吧。這兩口子說，行，那我們要那隻吧。小夥子就處理那隻去了。突然就發現沙堆這隻穿山甲死了，因為他這麼折騰肯定就死了，死了就伸直了，伸直了發現，肚子裡面有一隻小穿山甲，粉紅色的，像小老鼠那麼大，就是為了這個小孩。我說：「兒子，講完了。」不說話了。我說：「什麼感想？我們一頓飯不吃肉都不行，你以為你吃這牛肉餅，牛的媽媽不是這麼個想法嗎？」「哎呦，爸，那以後就吃點雞蛋吧。」他自己就覺悟了。
兒子考不好，我又感謝，又心疼
他說：「爸，我要考不好，你什麼感受？」我說：「我覺得我又感謝你，我又心疼你。」他說：「你為什麼感謝我？」「你看，你學不好習吧，我就生氣，我一生氣吧，我就病，我一病吧，我就活得短，活得短吧，我就早點去西方，這一點來講我特高興。」「哎呦，爸，您可不能這麼說，您可不能早走。那您還有高興的是什麼呢？」我說：「高興的就是早點去西方，不高興的就是我去了西方，你怎麼辦？」他「啪」就抱著我「爸，你不能走，你得陪著我。」所以我說：「那你得讓我高興啊，你得讓我多活幾年啊。你老是這種成績，一會眼睛視力退了，一會學習成績考個四十三分，你這玩意兒，你是我兒子呀，你讓我高興，我高興不起來啊。爸爸高興不高興，爸爸就是那風箏，繩子拽在你手上，你想讓我下來我就下來，你想讓我飛上去我就飛上去，你自己考慮。你別說我，你勸我高興，我高興不起來，我不可能的。就和那十個指頭破了，『你別疼』，能不疼嗎？對不對？爺爺說了『父子有親』，這是天性，你勸就能勸過來？你要能勸過來，我不就成佛了嗎？我過不來，兒子。」我們一定要這樣的教育他。就是說，跟孩子在一起，更多的是感化和啟發他的良心。
第二集
世間法它有級別
他到我這兒，我說你是怎麼管理公司的，為什麼跟太太那麼大的矛盾？他太太從來不說話。我說今天您別說，讓她說。你對你先生有什麼意見？她說，你看這事對不對，胡老師？冬天施工，他搞房地產。搞房地產完了以後，他的先生學佛了，知道布施了。工地有看工地的保安，兩個小伙子跟那兒凍得呀，挺冷的。他慈悲，這個人，這人厚道，真是厚道。「慈悲多禍害，方便出下流」。「二百五」呀，拿著五萬人民幣，兩萬五千人民幣一件皮大衣，給這倆保安一人買了一件。笑了吧？當老闆的都笑了。
他說胡大哥，我這有什麼不對的？慈悲喜捨，眾生苦就是我的苦。我說眾生苦就是你的苦這是不錯，這兩萬五也忒貴了點，你這個也。我說這保安是保安公司派來的，還不是你公司的工作人員。我說那這旁邊這個跟了你十年的副總，你得給多少錢？一個保安，外邊保安公司派來的，看工地的這麼低的級別，你給他買兩萬五千的皮衣服。跟著你十幾年創業的老臣子，你應該怎麼對待他？
他還覺得特委屈，兩口子回去吵架，師父說的，就得布施。最後他太太說，胡老師，我攔住他，不讓他買這麼貴的衣服，對不對？我說完全正確。「佛法在世間，不壞世間法。」世間法它有級別對不對？那胡阿姨為什麼不給咱們夾菜，為什麼她給師父夾菜？那夾得過來嗎？她肯定得照顧師父呀。這一買完了以後，其他人不幹了。司機有意見，這就八竿子打不著，見一面就兩萬五的皮衣服，那我們這跟著您熬更守夜的這麼多年，你得買點什麼？你得買一套房子吧？
良知比知識重要
這是很好的現象，他有良知了，他知道什麼是好，什麼是不好。李嘉誠先生說：「良知比知識重要。」這句話，雖然他老人家沒說佛法比知識重要，但是這意思就這個意思，是吧？良知比知識重要，工作實踐比文憑重要，旅遊比上課重要。你看李嘉誠說這話，「旅遊比上課重要，實踐比學習重要，良知比知識重要」。所以先把承認錯誤教給孩子。
第五集
讓她像愛狗一樣愛您，那就全辦了
該堅持的時候一定要堅持，該打的時候一定要打，但是一定抱著慈悲和可憐他的心打，你知道吧？這樣他能感覺到，你對他的這種方法不是惡意的。其實平常跟孩子在一起，有時候這種理性的接觸、這種親愛的接觸，其實用不著打，因為他愛你，他不願意讓你傷心。你看你女兒會打那狗嗎？打死她她也不會，牠再拉屎，再怎麼弄，折騰她，她也不會，她為什麼？她就像牠媽媽一樣，她怎麼捨得打那個狗。要說那狗不通人性啊，狗做的事情比人，牠是一個動物，她為什麼不打牠，她為什麼不跟牠生氣？就是因為她愛。昨天看你兩個女兒跟那狗在一起，那狗肯定是不規矩，跟人沒法比，牠沒法溝通，做很多事情很打攪她的，她為什麼不生氣？就是因為愛。
所以你要跟孩子建立這種關係，讓她像愛狗一樣愛您，那就全辦了，就什麼問題都沒有了。而且這種愛是在，我們今天說的，在禮樂的基礎上的愛。禮就是一定得有原則，一定得有尊卑長幼、得有秩序，在這種基礎上的愛。不是說連這都抹平了，兄弟姐妹的愛，這不行。
第六集
在逆境當中，在麻煩當中，在不順當中，我們修清淨心
隨緣，能做善事做善事，但是在做善事的過程當中，在生活的過程當中，一定要修清淨心。不是念佛多去西方，是清淨心去西方。所以面臨衝突、面臨逆境、面臨順境的時候，都要一顆心，很清楚，我這個時候不能起貪瞋痴，我起了貪瞋痴就把我給毀了。誰也不可能拉你去地獄，誰也不可能送你去天堂，誰也不可能給你送到西方，只有靠你自己。這事求人難，求自己啊，這個事，老法師說。求自己都不願意，你說這玩意兒還有救嗎？就沒救了。「心淨則佛土淨。」
所以我們就是要勇敢地生活，勇敢地走向衝突，勇敢地走向麻煩，在這個當中，在逆境當中，在麻煩當中，在不順當中，我們修清淨心。您知道生死的時候這種衝擊對人特別大。你今天這點雞毛蒜皮你都過不來，你生死這事你能保持心的平靜嗎？生死離別，要離開這個世界，離開你最心愛的人，離開你最熟悉的環境，離開你最熟悉的人，離開你最愛的人。今天這一點小小的委屈都受不了，這麼大的衝突你能保持心平靜嗎？肯定不行，諸位，肯定不行。所以我們一定要知道，死亡這一刻，比我們今天遇到的麻煩一千倍都不止——那種糾結、那種壓力、那種恐懼。所以今天就要在境界當中修，千萬別迴避逆境，逆境正是鍛鍊我們往生的實戰。如果今天這種逆境我都克服不了，我死的這種逆境……沒有一個人願意死，你就告訴他有西方，他也不願意死。真正說做到歡喜去西方，師父講經的時候說了，在新加坡，我第一次認識師父，講《華嚴經對現代人的啟示》說，我這個講經的旁邊有一間屋子，上邊寫著進去七天之後去西方，保證沒人敢進。媽呀，這不送死嗎？就這個道理。真的，你比如說咱們說七天以後去西方，我估計可能有人能去，但多數人可能——我的存款還沒取出來，我這兒子還沒安排呢。
不容易，所以現在就得再鍛鍊；所以現在我們每一天都是往生的實戰，都是為往生做準備；所以我們要歡喜遇到逆境，要抱著一種歡迎的態度、欣喜的態度。你今天練了，那時候就不用練了，對吧？你早練晚不練，背著抱著一邊沉。你今天不練，那時候你肯定……你今天練還不至於死，能怎麼著？這世界有什麼死人的事？大不了就是什麼老公外邊找了個小秘，大不多就是公司賠了，大不多這孩子不成就，對你不恭敬，或者說找個媳婦您不喜歡，不就這點事嗎？這點事您都過不來，死的事您能過得來嗎？那不是瞎說嗎？這可不是鬧著玩的。所以我們一旦有貪愛，一旦有執著就要提起警覺，這就是往生的障礙，這就是念佛最好的時候。
會辦事的兩頭瞞
而且我再教您一招，會辦事的兩頭瞞，不會辦事兩頭傳，知道不？你媽媽喜歡佛像，哪天你就回家，媽，這是我老公公送給您一尊阿彌陀佛。哎呦，這老公公送我。其實不是，是你請來的送過去的。然後老公公、老婆婆喜歡吃點喝點，然後你再送點大蝦、大魚給他送過去，這是我媽送給您的，知道您愛吃餃子，給您送點，這麼著。會辦事兩頭瞞，千萬別串。幹嘛，穿那麼破破麻麻的？我媽說了，不讓我穿好的。這一聽這個，穿幫了。然後你就弄一身漂亮衣服，給孩子一穿，對不對？看爺爺奶奶去了，今天怎麼穿這麼漂亮？我媽說了，看您來得穿點乾淨的，到您這來得有面子，專門給孫子準備的。你看你公公、婆婆一聽，其實不是你媽媽買的，你就說是她買的。為眾生做錯了都是對的，為自己做對了都是錯的，這是咱們老和尚講的這個原則。為眾生做錯了都是對的，為自己做對了都是錯的。
第七集
「信」是指的是什麼
通過這三年的學習，才慢慢才能有點兒感覺，覺得《起信論》說的是什麼，這個「信」是指的是什麼，我才慢慢有些體會。
所以很得受用，讀《起信論》。學習《起信論》對「信」這一個字，以及圍繞這個「信」展開的佛教的這些理論、這些解釋、這些開示、這些推理，才是真是讓我特別信服。在這種基礎上，如果我們再反觀淨土法門，我們再看《無量壽經》，再聽師父的《大經解》，就覺得有基礎，而不是說小學也沒學，中學也沒學，就一下上大學。
理如果通了，我就願意信
理如果通了，我就願意信，我就願意跟著走，我很希望能把這個事情搞清楚，要不然我信呢，我覺得信得特別不踏實。而且容易退心，容易迷惑，容易退失，容易退轉。那當然在座諸位當然有上根的，不需要問那麼多亂七八糟的，就能夠好好念佛，對西方就真有那種感覺，就像我們真的信自己有爸爸媽媽那樣。這個不需要誰解釋，我們就覺得肯定是有爹有娘呀，這還用問嗎！
用心怎麼用
用心怎麼用，你就是生活在哪。那麼你用心用錯了，這顆心就把你拉到六道；用心用對了，它就把你拉到四聖法界。
愈讀你就愈珍惜這個淨土法門
所以，我們對佛教一定要有一個基本的基礎理論，這個基礎一定要有，否則在座的諸位沒有一個真信的，也沒有一個珍惜的，也沒有一個是真幹的。所以，我覺得，我們與其每天在這泛泛然悠悠然，不如真的把這個基本的理論給它搞清楚。愈讀，你就愈珍惜這個淨土法門；愈讀愈學，你就覺得你特別幸運，今天能夠學佛；然後你愈學，道理愈清楚，你對這個佛愈相信，你就愈珍惜這個淨土法門。
迷迷糊糊的信
那我們就要問：我們這個世界是誰形成的？西方極樂世界是阿彌陀佛打造的，他能打造，我能打造嗎？那為什麼我打造成這個世界呢——娑婆世界？我跟他差在哪？
這些問題，我們要經常地思考這些問題。你才慢慢地相信西方極樂世界跟這個世界的關係，相信阿彌陀佛跟我們的關係，我們才慢慢地，才能夠真正從理論上自己說服自己。要不然，反正，我不知道大家的感覺，我就是不容易產生信心，信也是迷迷糊糊的。你說不信吧，覺得不願意承認；你說真信吧，說不出一二三。為什麼要信呢？那當然我希望我是上根人，人家老和尚一說，我就能信，而且，我覺得西方就像信我媽媽在一樣，我不用你們跟我解釋為什麼，我就相信實有，真正的有。
因為你信了，你的感受很真實
所以我讀了《起信論》以後，我就更加尊重老和尚，更加愛戴他老人家，更敬重佛法，更覺得自己幸運，更覺得淨土法門寶貴，實實在在不願意用時間來不念佛，實實在在是爭分奪秒。因為通過學習《起信論》，我確實知道六道是存在的，特別是三惡道是在的。通過學習《起信論》，我確實知道我們累生累世來造的地獄的因太多太多了，不仗佛力，根本就不能去，不仗佛力，肯定墮三途。墮三途，就是桌上的魚、桌上的鴨、桌上的豬，就是地獄裡的眾生。
因為你信了，你的感受很真實。我今天早上起來都是嚇醒的。我想我過生日，都六十了，到了八十歲，還剩二十年。二十年，還剩下七千天。七千天除七，還剩一千個星期。一千個星期就走了，我能保證我這一千個星期成就嗎？一千個星期，每個星期兩天週末，還剩兩千天就過去了，你再休息，還剩五天，五天你再工作呢，那就沒多少天了。所以，就愈發顯得珍貴，愈發顯得千萬不能錯過。
我們什麼都不耽誤，就耽誤念佛
所以這個信非常重要。一定要把佛教的理給搞清楚，否則的話，真的不敢恭維。你說我就信。信不是這種樣子。信，就不會沒事就瞎聊；信，就不會還生氣；信，就不會還那麼貪愛；信，就不會說……反正這種狀態就不是信的狀態。你要真信有西方，真信西方那麼大的利益，真信就這四個字就能把我帶到那，你要真信了，我跟你講，你肯定不是今天這種生活。沒有任何事情，按照印光大師說，一萬頭牛都拉你不回來，都拉不動你。我們現在什麼都可以不耽誤，就要耽誤念佛；我們什麼都不耽誤，就耽誤念佛。念佛，什麼時候念？實在是沒事了，念會兒佛吧。我不知道你們，我原來是這樣的。沒事了，學佛的，坐飛機了，實在沒什麼事，打瞌睡之前，念會兒佛，一會兒睡著了。醒了再繼續再貪瞋痴慢，然後貪瞋痴慢一累了，念會兒佛吧，再接著睡。就是這種狀態。
要把喜愛佛法之心換成敬重佛法
所以，我們多數的學佛人，更多的是叫什麼呢？喜愛佛法，不敬重它。要把喜愛佛法之心換成敬重佛法。喜歡佛法是進入佛法第一步，我們看到佛法就高興，我們就喜悅，我們就激動，我們就覺得不願意跟它分開，覺得它很親切，能引起我們往世的這些善根。但是，敬重佛法嗎？敬重嗎？你覺得它很厲害嗎？你覺得它是給你了生死、出三界的這麼一個法寶嗎？
所以，我們一定要把喜愛佛法之心轉變成這樣一種狀態——救命稻草，在這種狀態下，我們恭敬它，我們愛戴它，我們學習它。這樣才能契入境界。
妄念的害處
通篇《起信論》講的就是妄念的害處。妄念怎麼把我們從真如拉到生滅，怎麼在生滅裡邊折騰我們，我們怎麼在生滅裡頭百千萬劫出不去。這個無明，然後產生分別，分別產生執著，老法師說三種煩惱——妄想、分別、執著。
一句話就敲醒了你
所以我們一定要把佛教的基本理論搞清楚。認認真真地深入經藏，其實不是說我要學成一個什麼樣子，其實可能這一萬兩千字當中，有某一句話跟你有緣，就這一句話就敲醒了你，你就覺悟了。
學一點，悟到一點
我們要養成良好的學習習慣，不在學多學少，關鍵就是學一點，悟到一點；悟到一點，就把它化成行動，把它化成念佛的力量。久而久之，你愈念佛，心愈清淨，你就愈看得懂經典；愈看得懂經典，你念佛的力量就愈大；愈大，你就愈願意看經典；愈看得明白，你就愈願意去西方，就愈討厭這個地方，厭離娑婆。那最後就形成一個良性的循環，什麼力量都阻擋不了你。而這個發源地，就是「信為道元功德母」。
你只要認真讀下去，早晚你就能有悟處
我自己體會《起信論》就是這樣一本書，你一定要耐心，你要對他有信心：他們有無量的智慧、無量的德能、無量的善巧方便，留下這部經典，你只要認真讀下去，早晚你就能有悟處，早晚你就能突破。就像撕那窗戶紙，愈撕愈大，最後豁然開朗。那種給我們帶來那種利益，真是！
沒有一法不是心
好也罷、壞也罷，都是你的心，心外無法。善法、惡法，淨法、染法，都是你的心。大乘的大，體大，沒有一法不是心。那我們給它個名字吧，叫什麼名字？叫「真如」。
真如門其實是一體
所以，一心有二門。一個叫真如門，一個叫生滅門。生滅門就有左右，就有差別。真如門其實是一體。阿彌陀佛跟我們是一體。他是左手，我是右手。我們倆都在一個體上，左手一疼，一被蚊子咬，右手立刻就幫著撓，阿彌陀佛就來了。有感他就應。
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