往生的人必須具備的條件--淨空法師

「其國眾生功德善力」，「其國指極樂世界。諸往生者，發菩提心一向專念，種種正行、助行、定善、散善，求生淨土。」往生的人必須具備的條件，這是我們眼前的大事，頭一個，發菩提心一向專念。不要再想東想西，專想阿彌陀佛，只求往生極樂世界，親近阿彌陀佛，就是這句話的意思，發菩提心一向專念。種種正行，蓮池大師告訴我們，正行就是念佛，助行還是念佛。定善、散善是善導大師在《觀無量壽佛經》裡面所說的，我們統統把它歸到一句佛號，終極的目標是求生淨土。「持萬德圓具之名，入一乘大願之海。」一乘大願之海是形容極樂世界。憑什麼進去？憑萬德圓具之名，就是南無阿彌陀佛一句名號，一心專念。經上講一向，一是一心，向是方向，一個方向，極樂世界，一個目標，見阿彌陀佛。

文摘恭錄—淨土大經節錄精華（第345集）--淨空法師2011/3/27

極樂世界的真相--淨空法師

這下面引用《金剛頂經》，「《金剛頂經》曰：唯此佛剎，盡以金剛自性清淨所成，密嚴華藏。」前面我們已經讀過，前已明證極樂世界即是密嚴華藏。講極樂、講密嚴、講華藏，是一樁事情，西方極樂世界，自性清淨心所成就的。「如是勝妙國土，皆非微塵所成」，微塵所成的是我們這個世界，就是物質所成的。「本非世間物質，不賴萬有引力而維繫，故不需有須彌也。」這說明了，不需要什麼須彌山。「且以國土乃金剛自性清淨之所成，故云世界不可思議。」金剛在此地是比喻，比喻自性，金剛是不壞義，比喻自性永恆不變、不生不滅、清淨不染，這是極樂世界的本體。極樂世界的人皆是金剛不壞身，往生的人跟阿彌陀佛體質相同、容貌相同。經上前面都說得很明白，隨順當時印度風俗，說三十二相八十種好，實際的，我們在《觀經》看到，阿彌陀佛的報身，「身有無量相，相有無量好」。從理上講，諸佛如來的智慧德相是一切眾生本自具足。世尊在《華嚴經》上說得好，「一切眾生皆有如來智慧德相」，後頭一句話說，「但以妄想執著而不能證得」。我們為什麼變成這個樣子？因為有妄想、有分別、有執著，變成六道凡夫。換句話說，我們把妄想分別執著放下，不就成佛了嗎？自性的智慧德相就現前，極樂世界真相就這麼一回事情。極樂世界的佛，阿彌陀佛，以及所有往生的人，都把妄想分別執著放下了，所以極樂世界是阿彌陀佛自性清淨心之所成就，同時也是每一個往生的人他們自己自性清淨心之所成就。自己的清淨心跟彌陀的清淨心是一個心，一個自性清淨圓明體，從一體起二用，賢首國師《還源觀》上所說的，這講世界不可思議。

文摘恭錄—淨土大經節錄精華（第345集）--淨空法師2011/3/27

當前第一樁大事--淨空法師

我們看看災難，或者咱們看看美國「２０１２」的電影，你把這個電影當作一堂課來上，你看看這些鏡頭，全毀掉了。如果我們在這個城市、在這個地區，我們遇到了，不要把它看成是假的電影，把它看到就在我眼前發生的這個事故，我怎麼辦？念佛就能解決問題。災難不能避免，所有一切財產幾秒鐘就完了，連居住的城市被大水淹沒了，自己到西方極樂世界了。共業所感，死的人太多，各人去處不一樣，業力牽著走的，你在六道裡頭還受輪迴之苦，善業牽著你走的，你又到人間天上去投胎，念佛走的，阿彌陀佛全接到極樂世界，你願意走哪一條路？全操在自己手裡，主宰是自己不是別人，要有定功，要有智慧。輪迴太苦，這樣的緣分真正是百千萬劫難遭遇，我們遇到了，太幸運，太稀有、太難得，緊緊抓住不就成功了嗎？不能再猶豫，決定不能放過，這是我們當前第一樁大事，其餘的統統放下，不要再放在心上，不要再過問了。要把自己的妄想習氣統統念掉，把這個身體也念掉，都是佛，念念是佛號，自私自利夾不進去，是非人我也入不進去，就這一句佛號，他就成功了。《彌陀經》上告訴我們的真話，要多長的時間？上上根人，一天一夜，成就了；若一日、若二日、若三日，中下根性的人。念老給我們示現的是半年，所以我們今天有足夠的時間。

有人講我還有好多事情來處理。別想了，不要處理了，一筆勾銷，你再處理你的心又亂了。我都不要了，全放棄了，我就是一句阿彌陀佛，我現在就到極樂世界，這樣的決心才管用。說放下就放下，徹底放下，你功德就圓滿。我還有很多財產，想做一點好事。好事不如無事，再好的事沒有比你念阿彌陀佛這個事情更好，你操這種冤枉心，為什麼不提升自己的品位？做再多的好事，不能幫助你提升品位。我過去講經的時候說過，不只說過一次，這個身體活著是我的，死了就不是我的，我操這個心幹什麼？身上穿的衣服是我的，不是穿在身上都不是我的；身上帶的一點錢是我的，不是身上口袋放的都不是我的，你的心才乾淨。這個房子，我住在這裡，房子是我的，我離開這個房子，這個房子不是我的。不操一點心，你的心念才能集中。「制心一處，無事不辦」，那個一處就是阿彌陀佛，心就放在阿彌陀佛上，除阿彌陀佛之外什麼也沒有。我們向著這個目標、向著這個方向去走就對了。還有明天，還有明年，錯了。

文摘恭錄—淨土大經節錄精華（第345集）--淨空法師2011/3/27

一稱南無佛，皆已成佛道--淨空法師

「又《法華經》曰：若人散亂心，入於塔廟中，一稱南無佛，皆已成佛道」。「深顯眾生善根，非思量分別之所能及。」這是什麼？普通人、凡夫，散亂心，他走進寺院道場，不論是有心、是無心，念了一句南無佛，南無阿彌陀佛，皆已成佛道。這個已，不是說他馬上就成佛了，不是這個意思，成佛的種子種在他阿賴耶識裡面了，他阿賴耶識裡頭有佛的種子，什麼時候這個種子起現行，他就成佛了。起現行是遇緣，於是我們就曉得，我們每一個人心裡都知道有佛，不管是你喜歡也好、是反對也好，你讚歎也好、毀謗也好，這都沒有關係，總而言之，你心裡有佛，只要有佛，遇到緣你就會有成就，他將來就憑這個種子修行證果。如果念一聲南無阿彌陀佛，他會憑這個種子，將來遇到這個淨宗法門，他會念佛求生淨土，眾生善根不可思議。我們如果要懂得這個道理，時時刻刻，無論對什麼人，即使他是個很好的修行人，他還沒有往生，我們跟他見面，「南無阿彌陀佛」，這是幫助他增長善根，幫助他早日成佛，這個功德太大太大了。我們自己存這個心，那自己怎麼能不成佛？最忌諱的是雜心閒話，我們真幹，閒話不說了，見人，「阿彌陀佛」，不管他講什麼東西講給我聽，回答他全部是阿彌陀佛。我要跟大家講的，都不需要了，都歸到這一句阿彌陀佛，你念佛的善果很快就會現前。在災難當中平平安安的，阿彌陀佛把你接到極樂世界，到極樂世界去作佛去了，永遠脫離六道、十法界，真正的功德圓滿，這真正是非思量分別之所能及。

文摘恭錄—淨土大經節錄精華（第345集）--淨空法師2011/3/27

因果通三世，業報皆自招--淨空法師

 下面我們再看「不可思議者」，思是思惟，議是言語，不可思議。「超情離見」，情是七情，是情識；見就是你的想法、你的看法；不可思議，超越了。換句話說，不是你的情見能理解的，不是你的情見所能看得到的。後頭這個解釋，「非眾生思維語言之所能及」。這個解釋也很好，是你想像不到的，用現在的話說，是你知識達不到的，你沒法子理解，這個道理太深太廣。「眾生業報」，一般人見不到，業報是兩樁事情，一個是「業因」，一個是「果報」。業報就是業因與果報，都深。有些業因是在現在，果報是在來世；果報是在現前，業因是在前世。「由於善惡之業因，則遭受樂苦之果報」。善因樂果，惡因苦果，絲毫不爽，這個事情不能不知道。

「《寶積經九十六》曰：「閻羅常告彼罪人，無有少罪我能加。汝自作罪今日來，業報自招無代者。」閻羅王告訴受罪的人，閻羅王說的是真話，無有，是我不能加給你很少的罪過。換句話說，我不能給你罪過，罪是你自己造的，你自己受，我沒有權力來加罪與你，來懲罰你，閻羅王說我沒有這個能力。這些果報什麼？是你自己作罪，你今天來到此地，自自然然來到此地，是小鬼去抓你來見閻羅王。那小鬼是閻羅王派的？不是的。那小鬼是誰？是你的冤親債主，把你抓來了。這個要懂得！冤親債主變化作無常、變化作牛頭馬面來抓你，你自己來的，自作自受。業報自招無代者，汝自作罪今日來。這個很好，這四句，「閻羅常告彼罪人，無有少罪我能加。汝自作罪今日來，業報自招無代者」。

「又如《普賢行願品》」，這裡頭也有一段經文。「菩薩自念，我於過去無始劫中，由貪瞋痴，發身口意，作諸惡業無量無邊，若此惡業有體相者，盡虛空界不能容受」。這是《普賢行願品》說的，這懺除業障。菩薩有智慧，菩薩有神通，菩薩知道過去。你看他知道，我於過去無始劫中，過去生生世世無量劫前，菩薩知道，宿命通。由於貪瞋痴，發起身口意，貪瞋痴是業因，造作罪業的因；身口意是造作惡業的工具，是緣，讓你造無量無邊的惡業。假若這些惡業有體相，盡虛空界不能容受，就是都裝不下，你造的業多少？菩薩如是，我們哪一個人不如是？無量劫來肯定造的惡業多，造的善業少，所以在六道裡面的果報，樂報的少，苦報的多，原因就在此地。

「作業無邊，報必隨之」。善肯定有善果，惡決定有惡報，因果通三世，你真的明白、搞清楚了，才真正了解，人一生決定佔不到便宜，也決定吃不了虧。為什麼？果報通三世，你這一生吃虧，來世補償；這一生佔了便宜，來世去還債。殺人一定要償命，欠債的一定要還錢。我有錢，被人騙了，不要放在心上，如果是他的，大概是過去生中我騙了他，現在我還他，這帳了了；如果不是的，他來騙我，來生他還要還你，還你還要附上利息，真佔不到。學佛覺悟、明白了，跟從前不一樣，我欠別人的，還了歡喜，別人欠我的，不要了，我到極樂世界去，我不跟他搞討債還債，在六道裡頭找這些麻煩事情，不要了。好！你騙我錢，我不要了，我到極樂世界去了

文摘恭錄—淨土大經節錄精華（第344集）--淨空法師2011/3/26

發心圓滿就是功德圓成--淨空法師

值得我們注意的，知道這個事實真相之後，當我們起心動念、言語造作的時候，我們有沒有會想到將來的果報？這一樁事情要緊。如果我們覺得這個念頭將來的果報不善，現在我們就把它停止，不做了，這是好事；這個事情將來果報一定是好的，那我一定要做。這才是一個真正有智慧，生生世世得大利樂之人。他懂得、明瞭，在這一生當中，所遭遇到許許多多不如意、不善的這些苦報，都知道它的因從哪裡來的。有些是自作自受，那是無怨無悔，我自己造的，我自己當然得承受。有些它不是自己造的因，那是什麼？代眾生受苦，不一樣。自己沒造這個業，可是他受這個報，代眾生苦真正的意思在此地。

弘法利生，好事，勸人斷惡修善是好事，可是真的社會上確實有一部分人不相信，不能接受，還得毀謗你、侮辱你，甚至把你驅逐出境，這叫代眾生苦，就知道這個地區眾生福薄。你看，善法在這裡推不動，有這麼大的障礙，一般稱之為魔障。又有所謂「道高一尺，魔高一丈」，魔從哪裡來的？不善共業來產生的。你統統把它認識清楚了，你在境界當中也很順利，自自然然相處，就圓滿了。幫助眾生的事情不圓滿，實際上圓滿了。你這個好事被人障礙，怎麼圓滿？你的發心圓滿。大乘佛法論心不論事，發心圓滿就是功德圓成。事情沒有圓滿是什麼？那是眾生福報不夠，與你不相干，世尊《楞嚴經》上講的。由此可知，再大的艱難，菩薩不能不發心，不發心就錯了。發心做不到沒關係，一定要發心。

所以你真的發心要幫助眾生，幫助他們破迷開悟，幫助他們學習正法，幫助他們往生淨土，而當中有人破壞，那個力量非常強大，你沒辦法抗拒，或者你離開了，或者你不幹了，其實你的功德圓滿了，你應該感謝那些障礙的人。為什麼？他們不障礙，做得好辛苦；他們一障礙，不要做，功德也圓滿。你想想看誰佔便宜？原來自己佔大便宜，自己不知道。他們那些人造業了，他要受報，我功德圓滿。我不是不做，真想做，但是緣不成熟，功德就圓滿。佛法裡算帳合情合理合法，一點都不冤枉人。不能說人家一障，你就沒有功德了，那我們都洩氣了，功德圓滿了，又不需要去做。所以這個對障礙人生恭敬心、感恩的心，還應該要把自己的功德迴向給他們。為什麼？他們造的罪業將來受苦報，我們將功德迴向給他，他將來受苦少一點，減輕一點。這是我們對他的回報，他幫助我們成就，我們對他的回報，決定沒有一絲毫的怨恨心。學佛不能不懂這個道理，這道理很深，而且這些事情隨時隨地會遇到，在現前這個社會，無論在哪個國家地區都會碰到。所以懂得了，我們就知道怎樣處理，不致於有怨恨，不致於把事情做錯了，沒有一樣不如法。

文摘恭錄—淨土大經節錄精華（第344集）--淨空法師2011/3/26

業力不思議，雖遠必相牽--淨空法師

「阿難答曰：因有不可思議業力，致使諸天依空而住。業者，《俱舍光記十三》曰造作名業。謂身口意之所作名業，作善名善業，作惡名惡業；善業有生樂果之力用，惡業有生苦果之力用，故名業力。」業就是造作。古大德為我們用具體事實來說，正在造作的時候叫事，你在做事，有善事、有惡事，事造作完之後就叫業。你看學生在上課，叫作業，功課統統學完叫畢業，業完畢了。我們正在造的時候就做事，造完之後就結業。業在哪裡？業在阿賴耶。等於說你造作的統統都有檔案，有記錄。收藏在哪裡？收藏在阿賴耶。阿賴耶是你的資料庫，保存很久，永遠保存，你生生世世它都保存住。如果要不保存，你證得宿命通，你怎麼能知道過去世？證得宿命通，沒有別的，就等於說你可以把過去世這些資料檔案統統調出來看，就這個意思。我們凡夫不知道藏在哪裡，調不出來，宿命通的人可以把自己無量劫前的檔案全調出來，知道過去幹些什麼。所以造作不能大意、不能糊塗，你的資料室藏的檔案全是惡業，那就不好。惡業一定感得惡報，遇到惡緣，果報現前；善業感得善果，遇到緣分的時候，這個善果就現前。善果是人天福報，你這一生當中享大福報，擁有財富，或者是你得到很高的地位，全是命中有的，半點不由人。所以這些都不能不知道。

《有部毘奈耶》第四十六卷說，「不思議業力，雖遠必相牽」。這個遠就是過去，幾百年、幾千年、幾萬年，在佛法裡面講無量劫，你所造的這個業力，遇到緣的話，這個業力就會起現行，它起作用。「果報成熟時，求避終難脫」。要是惡報來的時候，你想躲避躲不掉，你一定要受。善有善果，惡有惡報，非常可怕。人與人這些關係，在我們中國古德講，這就是倫理的關係。倫理是講人跟人的關係，擴大來，人與一切眾生的關係，人與天地鬼神的關係，人與花草樹木的關係，人與山河大地的關係，統統叫倫理。遍法界虛空界是一個整體，不能分割，佛菩薩知道，所以佛菩薩的慈悲叫「同體大悲，無緣大慈」。無緣是無條件的，沒有理由的，沒有條件，自自然然應該要做的。凡夫迷失了自性，不知道這個關係，就造作很多錯事情，造無量無邊罪業，是因為無知。業因果報，絲毫不爽。

文摘恭錄—淨土大經節錄精華（第344集）--淨空法師2011/3/26

把每天看作最後一天--淨空法師

我們現在這個世界災難愈來愈多，有部分同學警覺性比較高，在電話當中告訴我，在他們感觸當中，好像大災難已經開始了。警覺性高的人，他就把自己所擁有的財富拿出來多做好事，知道這些東西是帶不走的，確實是有相當的警覺性。在預測，連科學家也是如此，地震、火山、瘟疫會愈來愈頻繁，災難也愈來愈嚴重，甚至於許許多多大災難是沒有遇到的，好像突然來了。在這種環境當中，我們確確實實要把此時此地當作我們這一生當中最後的一天。這個話我跟同學們講了很多次，是真的，不是假的。今天是我在世界上最後的一天，我必須要做些什麼事，自己就明白了，不但不善的事不能做，不善的念頭都不能生，我們希望今天一天是做到純淨純善。中國古聖先賢教導我們止於至善，這要怎麼做法？我們現在明白了，沒有懷疑，完全肯定，無過於念阿彌陀佛，我今天一天的時間，分分秒秒我都不忘記念佛，這就對了。如果每天都把它看作最後一天，每天抓緊這一句佛號不放，災難降臨的時候，我們就往生極樂世界，無量劫來心目當中所希求的目標終於達到了。

往生，善中之善，天上人間，包括十法界，沒有比這個更善的。止於至善，講到真實的，那就是到西方極樂世界去作佛，這才真正叫止於至善，沒有成佛，不能叫做止於至善，至是無上的意思。所以今天是我們在這個世間最後的一天，還要分別什麼？還要執著什麼？不需要。起心動念還是妄想，你依舊造輪迴業，你怎麼能脫離輪迴？如果把今天這一天抓好，念念是阿彌陀佛，到極樂世界去了。真的要記住！我們能不能往生，關鍵就在今天，古人講的即在當下。

文摘恭錄—淨土大經節錄精華（第344集）--淨空法師2011/3/26

為人處世要真誠慈悲--淨空法師

第三個「含容空有」，這個重要。含容空有是什麼？是心量。含空，心包太虛；容有，量周法界，你的自性本來是這麼大的心量，現在連一個人都不能夠包容，那成什麼話！那你造的業就太重了。心包太虛，量周沙界，是你本來的心量。看到人一點點不是，就要責備，就不高興，這不像話，沒有包容心。沒有包容心，處處跟人結怨，果報是自然的，你在果報當中，就自自然然處處都是障礙，你有財富也是處處有障礙，你有很高的地位，還是處處有障礙。為什麼？你造的那個業，它就有感這個果報。這個東西只有佛法講得透，講得清楚。所以世出世間聖人教給我們，對人要包容，對人要謙虛。

《無量壽經》上告訴我們，一般人過失很多，經文上說：先人無知，不識道德，無有語者，殊無怪也。不要怪他，要包容他。中國傳統文化以孔老夫子做代表，因為他是集大成者。他老人家教人，他一生自己做到，「夫子之道，忠恕而已矣」。這兩個字代表夫子一生，他的德行、學問、為人，這兩個字代表了。忠是什麼？真誠。恕是什麼？原諒別人，包容別人。而且《論語》上還有三句話講得非常具體，第一個「成事不說」，這是什麼？多半是壞事，都不是好事，這個事情做成了，不要再說了，已經成了，說了沒用處。「遂事不諫」，事情雖然還沒成功，但是幹的人他有決心，他一定會把它幹成，也不必勸告他了。諫是勸他，勸告他，不必，勸他都不聽，他不會接受，你就不必勸他，隨他去。「既往不咎」，過去的事情不要再追究，不需要再加給他過錯，不管了，就是一筆勾消。這是中國老祖宗教後世子孫，為人處世應該這樣就對了。

大乘菩薩真實慈悲，真誠慈悲！為什麼對那個造作極重惡業的人，還要這樣對他？極惡之人他還是有本性，本性本善，他本來還是佛，一時迷惑，錯了，墮到地獄去了。一定要原諒他，不但原諒他，還得幫助他，他能接受多少，幫助他多少。不能接受的時候，暫時就不要理他；能接受，一定要幫他。這是菩薩，菩薩心裡只有慈悲，沒有怨恨。你害他，毀謗他、羞辱他、傷害他，他心地還是坦然，沒有一絲毫的怨恨，這是菩薩。他看到你在造業，看到你將來受果報，你什麼時候回頭，他什麼時候就伸出援手來幫助你。為什麼？菩薩知道一切眾生跟自己是一體，哪有不關懷的道理！哪有不幫助的道理！所以這些是我們要學習的。這讓我們體會到起心動念，這個念頭是染是淨？是邪是正？是善是惡？決定不能疏忽，清清楚楚、明明瞭瞭，這是智慧。智慧怎麼樣得來？我們每個人都希望自己有智慧，方法很多，所謂八萬四千法門，無量法門，這麼多法門當中，最方便的無過於念佛。修無法師，泥水匠，沒有念過書，不認識字，往生的時候能說出這麼一句話，「能說不能行，不是真智慧」。這一句話入不入一法句？我們想想看，能不能入一法句？一法句就是真實智慧，無為法身。不簡單！一生就念這一句阿彌陀佛，這一句話就代表他真實智慧，他做對了，你做錯了。為什麼？他能行不能說，你呢？能說不能行。能行的人往生極樂世界，能說的人還搞六道輪迴。這句話裡頭的意思很深！

文摘恭錄—淨土大經節錄精華（第344集）--淨空法師2011/3/26

一切現象都有前因後果--淨空法師

「本經《至心精進第五》」，裡面有這麼一句話說，「法藏比丘願作佛時，智慧、光明、國土、名字，皆聞十方。並曰：我立是願，都勝無數諸佛國者。」這是法藏菩薩，就是阿彌陀佛的前身，阿彌陀佛在因地當中所發的願，他這個願真的是成就了。「由於法藏菩薩因中發超勝無數佛國之願，至作佛時」，他現在成佛了，「本其所願，即自得之」。他的功德圓滿成就，過去所發的願自然現前，沒有刻意去求，自自然然現前。我們讀到這個地方，一定要能想到，中國古人常說，人生在世，「一飲一啄，莫非前定」。前定是什麼意思？我們看到這個地方，明白了，阿彌陀佛極樂世界前定的，是彌陀在因地作比丘、作菩薩時候所發的願成就了。我們這一生當中的際遇是前定的，怎麼定的？過去生中跟這些眾生有共業，裡頭有無量無數恩怨，貪瞋痴慢不平，這些不善業也自然出現。我們想，它自然碰到，業力現前的。極樂世界是阿彌陀佛願力所現的，我們今天這個世界，這一生的機遇，業力所現的。這就全明白了，沒有一樣不是自作自受，可不能怨人；如果怨人，罪上又加罪了。最重要的，覺悟，了解事實真相，真正覺悟、真正明白了，這一切真放得下，你就得大自在。得大自在的人，起心動念都是積功累德，成就了道業，成就了佛果，這個道理不能不懂。

今天世界人所造的罪業，感召的這些果報，如果大災難一次比一次嚴重，真的像馬雅預言所說的，到明年、後年，幾乎世界上嚴重災難全爆發，可能自己也在罹難之中，不能避免，都有可能。你知道哪個地方不發生地震？哪個地方的山不會崩潰？這些事情沒有人能夠預知的，我們要想到。念念，時時想到佛陀的教誨，經論，經論是佛陀對我們的教誨，告訴我們宇宙人生的真相，凡所有相皆是虛妄。這些現象，物質現象、精神現象，乃至於自然現象，統統都是有前因後果。迷而不覺，遭遇到的恐怖，驚慌失措；覺悟、明白了，災難現前，心是定的，知道什麼？知道這是業力變現的，我自己的業力，眾生的業力。改變心態就能化解災難，改變心態要與性德相應。

這向下《光明遍照第十二》文裡頭所說的，「本其前世求道」，這是講法藏菩薩，「所願功德大小不同。至作佛時，各自得之。自在所作，不為預計」。「是故極樂國土，具足莊嚴，超逾十方一切世界」。這真的！我們懂得這個道理，了解這個因果真相，回過頭來看自己現在，清清楚楚、明明白白。我這一生際遇，就是過去生中起心動念一切造作自然感得的，明白之後，我自己可以修正，好處就在此地。我把念頭修正過來，業感馬上就產生變化。所有一切自然感應，我都不要了，我只取西方極樂世界阿彌陀佛，其他的願都放下，只有這一願，這一生就成功。

文摘恭錄—淨土大經節錄精華（第344集）--淨空法師2011/3/26

人心壞了，環境就壞了--淨空法師

現在這個地球，可以說到不清淨之極，到極處了。為什麼會變成這個現象？找根源，人心壞了。也就是地球上的居民心地不清淨到極處，於是整個山河大地都不清淨了。多少年前，我們聽到一個新的名詞「保護環境」。我們年輕的時候沒這個名詞，聽說保護環境也不過就是最近五十年的事情，五十年之前沒有聽到人講什麼保護環境。換句話就是，環境還相當好，縱有污染，不嚴重，沒有人提出保護。到環境染污嚴重，就有人提出要保護環境，要環保。我當時聽到這個名詞，我就想環境有物質環境、有精神環境，精神環境跟物質環境是有關聯的，如果精神環境不保護，物質環境是永遠不可能改善的。這是真的！天天講環保，疏忽了精神的環保，就是清淨心，這個疏忽了。

今天的科學家懂得，物質從哪裡來？物質的基礎是心念，就是你心裡起的念頭，那是物質的根本。那念頭壞了，物質環境當然壞了。我們用科學家的講法，念頭好，物質環境就像極樂世界一樣，無量珍寶所成，哪裡會有災難！看到這一句「安樂國土是清淨本性之所莊嚴成就」，回過頭來想想我們的地球，地球是娑婆世界南贍部洲，南贍部洲是煩惱習氣嚴重污染之所成就，這都壞了。好像我記得有科學報告，往後的地震大概都是八級、九級的，六、七級是小地震，還可能出現超級的大地震。現在地震頻繁，從來沒有過這種現象，歷史上沒有這種記錄，往後我們大家統統都能看到。今天是三月末了，三月二十六號，四月、五月看看，會不會有更大的地震出現？有嚴重的災害？我們離地震這個地方很遠很遠，一樣也受到災難。

文摘恭錄—淨土大經節錄精華（第344集）--淨空法師2011/3/26

什麼是菩薩--淨空法師

「清淨者，永離染也。莊嚴者，具萬德也。《論註》曰：從菩薩智慧清淨業起，莊嚴佛事。依法性入清淨相。」這一句很重要，我們不能夠輕易的疏忽，它從哪裡來的？它從菩薩清淨智慧業起，這是我們時時刻刻要學習的。什麼是菩薩？學佛的人不能不搞清楚，菩薩，梵語具足翻成是叫菩提薩埵，中國人喜歡簡單，把尾音略去，稱菩薩，菩提薩埵。菩提是覺悟，薩埵是眾生，這個眾生覺悟了，就叫菩薩，不覺悟就叫凡夫。覺悟的凡夫，換個名稱，稱他為菩薩。菩薩覺而不迷，正而不邪，淨而不染，念念不離三皈依。覺而不迷是皈依佛，正而不邪是皈依法，淨而不染是皈依僧，你看三皈依起作用。三皈依落實在日常生活，這個人就是菩薩，菩薩真實智慧。智慧從哪裡來？從定中來的，從清淨心來的。定、清淨心從哪裡來的？從持戒來的。因戒得定，因定開慧。不持戒，什麼都沒有。持戒從哪裡持起？記住，從《弟子規》，從《感應篇》，從《十善業》。離開儒釋道的這三個根，無論怎麼樣的苦修勤修都沒有結果，像種樹一樣，樹種在地下，樹沒根，怎麼種都會枯死。這就曉得三個根的重要，三個根必須要修學，三個根永遠不能離，成佛都不離。

我們看一般彩畫的佛像，幾乎一般佛像都能看得到，佛有圓光，頭頂上有圓光，圓光上面上有三個字，這三個字梵文讀音叫「唵阿吽」。在中國，有梵文寫的字，有藏文寫的字，也有漢文寫的字，音都是一樣的，都念唵阿吽，這三個字就是十善業，成佛也沒有離開十善業。唵是身業，阿是口業，吽是意業。身業，不殺生、不偷盜、不邪淫；口業，不妄語、不兩舌、不綺語、不惡口；意業，不貪、不瞋、不痴。這是戒律的根本。小乘人把十善業展開，三千威儀，十善不少，小乘人把它說作三千條。大乘菩薩就更多了，八萬四千細行，十善業展開的。八萬四千細行歸納就這十條，你說多麼重要！有行才有清淨心，十善是清淨業，修成清淨心，清淨心起作用就是菩薩智慧，用這個來莊嚴佛事。這不是人間的富麗堂皇，人間富麗堂皇不能跟菩薩智慧清淨相比。為什麼？菩薩的清淨心能放光，光中還有佛；世間再富麗、再堂皇、再豪華，它不會放光，光中沒佛，往後我們都會讀到。佛事是幫助眾生破迷開悟，這叫佛事，都得搞清楚。世尊用什麼方式來做佛事？用教學，講經教學是佛事。

文摘恭錄—淨土大經節錄精華（第344集）--淨空法師2011/3/26

能變的權掌握在自己手中--淨空法師

《往生論》上講的珍寶性，自性當中的珍寶。「何期自性，本自具足」，這惠能大師講的，它現的時候能生萬法，極樂世界依正莊嚴是性德所生、性德所現。我們再說一句實話，我們這個世界也是性德所生，也是性德所現，為什麼跟極樂世界相差這麼多？極樂世界裡面的人，居民，只有真誠，沒有虛妄；我們這個世界居民，只有虛偽，沒有真誠。他們用的是真心，我們用的是妄心，我們妄心把純真的依正莊嚴變壞了。你看佛在經上說得多好，這一切萬事萬物心現識變。西方極樂世界只有心現，沒有識變，為什麼？他沒有識，他已經轉八識成四智，沒有識了，識是妄心。所以他們是純真無妄，所現的依正莊嚴統統是性德，一絲毫變質都沒有。我們現在變了，變質了，是好東西，變壞了，怎麼變壞的？心不善，染污、惡作，把這個世界變成這個樣子。如果我們恢復清淨平等覺，恢復十善，恢復六波羅蜜、普賢十大願王，我們現在山河大地跟極樂世界沒有兩樣，統統是無量珍寶所成。我們的身個個也是金剛不壞身，也是三十二相八十種好，心現識變。現在道理懂得了，就看我們怎麼個變法，把戲人人會變。能變的權掌握在自己手中，你是變極樂世界還是變三途地獄，看你自己怎麼變法。大乘經教實在是不可思議，把這些宇宙人生的奧祕都給你揭穿了。

文摘恭錄—淨土大經節錄精華（第343集）--淨空法師2011/3/25

什麼東西是你自己的？--淨空法師

我在一九七七年，第一次離開台灣到香港講《楞嚴經》。我的法緣很不錯，九龍界限街倓虛法師的圖書館，那個面積大概只有我們這個攝影棚這麼大，要坐一百多人，講堂擠得滿滿的。四個月座無虛席，人多沒有座位的時候，站著，門口都擠了很多人。香港有錢的人多，都有些珍寶，也不敢戴，戴在身上怕搶劫。怎麼辦？銀行有保險箱，放在保險箱裡面。有個同修，那一天他要送我一隻手錶，到銀行去提款，買一隻手錶送給我，我接受了，帶我去看銀行地下保險櫃。他有兩盒珠寶，在我面前炫耀，你看我有這麼多珠寶。我看了嘆了一口氣，我說你只有這麼一點。他好像很不高興的樣子，說我嫌他的太少了。你看銀行保險櫃那麼大，他只有兩個小盒子，兩個小盒子。他就問我，法師，你有？我說我太多了，比你多得太多了，你那個沒法子跟我比。他說在哪裡？所有珠寶店的全是我的。他聽這個話呆了，他說怎麼都是你的？你看看，你這個珠寶不敢拿回家，拿回家怕人偷，又不敢戴在手上，戴在手上怕人家搶劫。放在這個地方，一個星期來看個一、二眼，摸一下，這就是你的！我到哪一個珠寶店叫他拿出來，拿來給我看看，我摸摸，跟你不是一樣的事情嗎？你怎麼這麼傻！我說你想想，世界上珠寶店是不是都是我的？我摸了之後，好好的給我收藏著。你說，我說得有沒有道理？什麼東西是你的？這麼一點，天天還提心吊膽，你看我那麼多，一點也不提心吊膽。人就糊塗到這個所以然，多可憐！

文摘恭錄—淨土大經節錄精華（第343集）--淨空法師2011/3/25

人類讓自己失去了安全感--淨空法師

昨天我還看到一個網路上的消息，日本的核輻射已經遍及北半球，好在分量還很稀少，不足以危害人的健康。但是這是個很可怕的信息，你看一座核能發電廠出了問題，就影響到全世界。如果再來一個大地震，同時要是幾個核能發電廠出事，那麻煩大了！一個星期之內，如果有二十個核電廠發生問題，全世界人都遭殃，這是人為的災難。那要是核子戰爭就更不得了，我們就知道核子戰爭是整個人類的毀滅。人類生存在這個世間，大自然毀滅人類的機率是很小的，但是人為是真的。現在全世界核武國家儲存的核子量，有人說至少可以把地球毀滅十次，乃至於一百次，讓地球上所有一切生物都絕滅了，可以做得到。

這樣的科學技術，我們常說中國人很聰明，能不能做得出來？我們相信能，肯定能。佛菩薩聰明，肯定能，為什麼不做？害人的東西，要把地球上人殺光，中國人不會做。中國人所受的教育，仁義的教育，道德的教育，仁者愛人，義者循理，起心動念合情合理合法，怎麼可以做出這樣不善的事情？不可能。佛菩薩知道這些東西，提都不提，經典從來沒提過。人類可以毀滅全人類，所以這些東西發明出來之後，地球上的人類一半以上失去了安全感。還有少數人住在農村裡頭，偏僻地方，對這個世界，我們講他落後地方，他什麼都不知道，他心裡還很安全。接觸到近代的文明，沒有一個是有安全感的，一個人活在世間多麼悲。

古時候人生有樂趣，現在沒有。現在，人活在這個世間憂慮、恐怖，心浮氣躁還叫小事。聽說災難的預言，真的手足無所措，不知道怎麼是好，這樣的人太多太多了！學佛，功夫真正得力，還算不錯，不把這些事情放在心上，他有方向、有目標，一點都不亂，這學佛功夫有力了。一個方向、一個目標，求生極樂世界，親近阿彌陀佛，真的，一點都不假。這個機會要是錯過了，那不知道到哪一生哪一劫你才能再碰到一次，機會真不容易！李世民說的，人真難度，他不相信。業障太重，迷惑太深，佛菩薩都幫不上忙，最後怎麼辦？隨他去吧，等到他什麼時候清醒，什麼時候再幫他忙，迷惑的時候幫不上忙的。

文摘恭錄—淨土大經節錄精華（第343集）--淨空法師2011/3/25

今天世界變成這樣，錯在哪裡？--淨空法師

佛說得好，「應觀法界性，一切唯心造」，這句話被量子學家證明了，所有物質現象確實是意念所造成的，就是念頭。物質隨著我們念頭在產生變化，念善它就變善，念惡它就變惡。所以，教育重要，世出世法裡頭沒有比教育更重要的！今天世界變成這樣，錯，錯在哪裡？大家都知道錯了，錯在哪裡不知道。錯在教育教錯了，幾個人能覺悟到？很少數，不是沒有，有。所以對於中國傳統文化佩服得五體投地，什麼原因？中國人懂得教育。中國傳統文化，這是古文化，全世界四個文明古國現在只有中國存在，其他三個都滅亡了。中國文化為什麼能夠存在？因為它能夠適應各種不同的時代，各種不同的族群，各種不同的文化，它的適應性太廣了。它跟任何文化沒有衝突，它是和平的。中國人所講的「孝悌忠信、仁愛和平」，你看看這八個字，任何不同的國家、不同的族群、不同的信仰、不同的宗教，這八個字跟他們有沒有衝突？違背了倫理道德，四維八德，天下就亂了，人民就苦了。

中國幾千年教育，核心是什麼？核心就是這四科，五倫、五常、四維、八德，就這麼簡單！教了一萬幾千年，沒有出過岔子，違背就出亂子，遵循絕對不會出亂子。兩百年前，前清慈禧太后執政疏忽了，對古聖先賢這些東西，尊重的心不是沒有，比從前差了，淡薄了。所以那個時候講的人還很多，真正照做的人就少了。清朝亡國，到了民國，講的人也沒有了。當時這些讀書人崇尚西學，外國的月亮比中國圓，什麼都學外國人的，把自己東西丟了。日本還保存一點，但是最近這五十年，日本變質，變得太過分了，幾乎把中國傳統文化也丟失了，災難現前了。沒人再教你了，現在怎麼辦？大乘佛法也變成中國傳統文化，在中國這兩千年，跟中國傳統文化融成一體，不能分割。而且變成中華文化的精髓，大乘裡頭有中國文化，中國文化裡頭有大乘。

文摘恭錄—淨土大經節錄精華（第343集）--淨空法師2011/3/25

中國文化是全世界之寶--淨空法師

靈魂是自己，迷了，不靈了，叫迷魂。孔老夫子說的，《易經》裡面講「遊魂為變」，到處投胎，遊魂為變，「精氣為物」。物質是什麼？我們講動物是什麼，物質是什麼？《易經》上這兩句話講得好，跟大乘經裡面講的相應。我們知道《易經》的出現，佛法沒傳到中國來，古人對於宇宙生命的了解，跟佛經上講的沒有兩樣。所以我們可以肯定，中國傳統文化的起源，至少也像婆羅門教一萬三千年，值得尊重，值得寶貴，應該要學習。幾千年來都是遵循這個道統，造成中華大地幾千年的長治久安。治績，治理的成績都記載在歷史上，不是假的。如果把傳統東西丟掉了，自己再想一套新的方法，那就得遭難。古人有一句諺語說，「不聽老人言，吃虧在眼前」，這是真的，不是假的。所以中國文化不但是中國之寶，它是全世界之寶，是中國人的希望，也是全世界人的希望。我們要認識、要愛護，要認真的學習，把它發揚光大。發揚光大能夠救全世界，幫助世界社會恢復安定和平，幫助這個地球化解災難。這樁事情連外國人都知道，所以中國傳統文化在現前普遍受到外國人的尊重。

文摘恭錄—淨土大經節錄精華（第343集）--淨空法師2011/3/25

十億個銀河系是一個娑婆世界--淨空法師

四天王天是在星系的當中，像太陽系這種星系的當中。忉利天主是在銀河的核心，必須突破空間維次你才能見到，尤其佛在經上說得非常清楚。一個佛的教區有多少個銀河系，就是多少個單位世界？十億個，你就曉得釋迦牟尼佛這一尊佛他教學的範圍多大，十億個銀河系，這是一個娑婆世界。地球在這個大世界裡面它是個小島，不大。可是這個小島很特殊，人民有善根、有福德、有因緣。佛菩薩常常會集到這個地方，幫助這些眾生破迷開悟，超越六道、超越十法界，一生能證得究竟的佛果，這是很不可思議的事情。中國人俗話講靈魂，有，靈魂不是沒有。靈魂沒有肉體，它活動的空間大，遍法界虛空界都是它活動的場所，速度大，比光速、比電磁波的速度大多了。極樂世界不在這個十億個銀河系之內，可是靈魂一剎那就能到達，用電、用光的速度達不到。這個科學家很清楚。光的速度一秒鐘三十萬公里，太陽光到此地都要八分鐘，這是非常近的距離。晚上我們看看星星，有很多星星距離我們幾百個光年，光的速度要走好幾百年。我們肉眼能見到的星星，只能夠見到六等星，愈遠光就愈小。在望遠鏡裡面可以看到十幾等星，那眼界就打開了，但是要跟靈魂相比差太遠了。

文摘恭錄—淨土大經節錄精華（第343集）--淨空法師2011/3/25

佛經的哲學與科學--淨空法師

極樂世界「惟以自然七寶，黃金為地」。「無江海須彌等，續顯性功德成就」，就是繼續再顯示性功德成就。「須彌者，譯為妙高山，乃一小世界之中心，四寶所成，處大海中，出水三百三十六萬里，外有九山八海，其外圍名曰鐵圍山，須彌山頂中央為帝釋天所居，餘三十二天分住四側」，這是佛在經上告訴我們的。我們要曉得，佛說法他有兩個原則，真諦、俗諦，佛依二諦而說法。真諦是佛親證的境界，俗諦是眾生的境界。所以，佛講俗諦我們很容易懂，佛講真諦我們就不懂，不是我們的常識。小乘俗諦多、真諦少，大乘真諦多、俗諦少，一乘法裡面幾乎百分之八、九十都是真諦。我們懂得佛說法的原則，佛無有定法可說。

以現前人的程度，他給你講太空的狀況，那個現前是三千年前印度那個時代，婆羅門教、各種教裡面講的這些天道，講的這些宇宙。佛隨順這個講，大家都懂，如果隨順佛的真諦來講，大家都不懂。這個東西重要不重要？不重要。佛講真話，凡所有相皆是虛妄，連六道十法界都是《金剛經》上所說的「一切有為法，如夢幻泡影」，這是佛講真的。那個一切有為法包括六道十法界，都是有為法。到一真法界，實報莊嚴土，那是無為法。釋迦牟尼佛如果是在今天的講法，須彌，妙高山，在哪裡？銀河系的中心。銀河系是一個單位世界，單位世界是銀河系，單位世界的中心通常都是黑洞，有非常大的引力，連光都被它吸收進去，巨大的引力，佛經上名詞把它稱作須彌。今天就會這麼解釋，跟現代科學印證的完全相同。太陽系這個小世界，我們南瞻部洲，就是地球，圍繞在須彌山的邊緣上旋轉，圍繞著它轉，這是真的，一點不假。

極樂世界沒有這個東西，換句話說，極樂世界好像不是一個星系，真的，這不是假的。極樂世界是另一個空間維次，跟我們空間維次不相同，另一個空間維次。高維次，它太高了，是我們世間人無法想像的。西方極樂世界沒有須彌山，不是一個星系，他有身相，那個身相在我們面前我們也看不見，不同空間維次。譬如好像你作夢，你夢到玉皇大帝，看到他的莊嚴，你夢中見到他了。別人跟你同個床鋪睡覺沒見到，你見到，他沒見到，為什麼？不同空間維次。定中能見到，定，禪定，把空間維次突破了，無論哪個空間他都見到，定功愈深的見到的愈普遍。你看佛說八地菩薩看到宇宙的源起，看到阿賴耶的三細相，這是微觀，向內，向外能夠看到遍法界虛空界；大而無外，小而無內，這兩句話說絕了。什麼叫大？沒有邊際，沒有外，那就叫大。什麼叫小？沒內，那叫小，小而無內。一毛一塵的微點，我們前面讀過，裡面有大千世界，微點裡頭有世界，多大？跟整個宇宙一樣大，宇宙沒有縮小，微點沒放大，大小不二。所以自性裡頭沒有對立的。大小是對立，長短是對立，有無是對立，真假是對立，邪正是對立，全對立的，自性裡頭找不到對立的，沒有對立。佛教我們，邊見要放下，邊見就是二邊，就是對立的，不要有這個念頭，這個念頭是錯誤的。自性裡頭沒有對立，自性現的相哪裡會有對立？對立從哪來的？對立從妄想分別執著來的，離開妄想分別執著，對立就沒有了。這些話是佛經裡頭的科學，是佛經裡面的哲學。

文摘恭錄—淨土大經節錄精華（第343集）--淨空法師2011/3/25

做人的根本從禮貌開始--淨空法師

稱讚如來，這個意思是隱惡揚善，改邪歸正，從我們本身做起。對人有禮貌，對樹木花草有禮貌，對一些小動物有禮貌，對山河大地有禮貌，我們希望今年這一年的時間把這一點做到。禮貌是頭一堂課，這是外表的，這堂課沒有，其他的都不能夠立足，所以要從這裡做起。對待任何一個人誠誠懇懇，希望把五常做到，仁義禮智信，做人的根本。明年我們再做三皈五戒十善，今年我們就把仁義禮智信這五倫五常做出來。五倫裡的父子有親，把孝做出來，看到別人年歲跟我父母差不多的，我們就要把他當作父母看待，要盡到孝道。看到小朋友像自己兒女一樣的，也要把他看成自己兒女，要能夠以慈心愛護他們。大家在一起要互相相讓，不要爭先，長者先，幼者後，他年歲比我大，請他到前面來，走路的時候請他在前面走，我們在後面跟。於一切人要講信用，言而有信，做事情認真負責。

我們學院同學能夠帶頭，天天這樣自己這麼做，我相信十年之後整個圖文巴都會這樣做，不知不覺把這個城市帶向一個真正文明禮義之邦，那就是全世界的示範城市。我們要做，要認真去做，這麼樣好的一個環境，大乘佛法就會在這兒生根。我們學院成立，好像不太久，大概三、四年，我就聽到有人告訴我，這是圖文巴居民說的，他說將來圖文巴可能是世界佛教的中心，這是他們講的。如果你們大家真能夠向這個目標去做，做成功了，他們說的話很靈，是真的不是假的。佛法不是宗教，佛法是教育，與一切宗教和睦相處，佛法對宗教尊重，對宗教禮敬，沒有衝突。佛教人敬天、敬地、敬鬼神，為什麼？因為他們都是眾生，佛告訴我們，一切眾生跟我們自己是同一個自性，一切恭敬。

文摘恭錄—淨土大經節錄精華（第343集）--淨空法師2011/3/25

人心影響環境地理--淨空法師

「復無大小江海、丘陵坑坎、荊棘沙礫、鐵圍、須彌、土石等山」，這些現象在極樂世界看不到。大河、小江、大海，極樂世界沒有。極樂世界處處都有七寶池，七寶池很大，真的像大海一樣。沒有丘陵坑坎，也沒有荊棘沙礫，也沒有鐵圍山，也沒有須彌山。極樂世界的地平整、平坦，一望無際。為什麼？極樂世界的人，心平等清淨，所以大地就平等清淨了。我們現在有山，高低不平，就是你心不平，就這麼回事情。真正對這個道理懂得一些，我們選擇居處，特別是選擇一個修行地方，古人常講看看風水、看看地理，是有必要。但是古人建道場多半都是在高山叢林裡面，找一塊平地，在那裡建道場。環境幽靜，行人不到，沒有人會願意去的，這個地方清淨好修行。我們今天住在圖文巴這個城市，這個城市很特別，它在山上，但是山上有這樣一塊平整的地，很不容易，山上的平原，起伏不大。在一般講，這是修行人建道場的一個好地方，很理想的地方。起伏不大就是人心起伏不大，這個地方人愛好和平；換句話說，在這個地方修行，障礙、障難就不多。可是我們要懂得一樁事情，那就是共業。至少我們居住這個地區，圖文巴這個地區的共業不大，差別不大。大家在一塊相處，十萬人在一塊相處都能夠和睦，都能夠互相照顧、互相關懷、互助合作，這就是非常好的城市。學院在此地，學院同學就有義務、有使命把這個地區人民帶好。

怎麼帶法？我們做出榜樣給大家看。首先教，普賢菩薩十大願王，你看頭一個教禮敬諸佛。我們在做了，做了十年，有點效果。我們做得不夠好，希望向後十年我們做得更好。每個星期六的溫馨晚宴，學院裡面的四眾同修，無論在家出家，一定要學禮貌，見人九十度的問訊。我們要這樣做，你看如果做十年的話，我相信圖文巴每個人見面都是九十度鞠躬禮，這會震動全世界。這個世界哪有這麼好的地方？大家都想來看看，都想來參觀，帶動這個地方的人潮，帶動這個地方的經濟，好事情。這個地方的人誠實，不欺騙人，你只要有這種印象給人家，在全世界人家自然的宣傳，這個城市就是世界第一模範城市、和諧城市，我們做得到。我們這個十年基礎奠下去了，也很有禮貌，不夠，見了面十五度鞠躬禮，不行，要九十度。日本人行禮的時候九十度鞠躬禮，你要曉得，他從中國學去的，那是中國的古禮，日本人還能保持，中國人早把它丟掉了。這不是學日本人，人家問你，是日本人學中國的。中國現在為什麼沒有了？因為中國現在學西方的，西方沒有。所以我們今天把中國東西找回來。

文摘恭錄—淨土大經節錄精華（第343集）--淨空法師2011/3/25

移民極樂世界的條件--淨空法師

「於人，如《論註》云：諸往生者，無不淨色，無不淨心，畢竟皆得清淨平等無為法身」，這是講極樂世界的大眾。這大眾從哪來的？全是十方世界移民到那邊去的；換句話說，西方極樂世界沒土著，統統都是移民過去的。每一個移民都要通過阿彌陀佛的審查，阿彌陀佛要不同意，你就不能往生。審查的條件，絕對的條件只有一個，叫心淨則佛土淨。我們修行，修行就念佛，念佛要把清淨心念出來，就決定得生。我也常說，清淨心現前，生凡聖同居土，平等心現前，生方便有餘土，覺悟的心，就是大徹大悟的心現前，生實報莊嚴土，清淨平等覺。從事上講，信願行，善根福德因緣，這從事上講。實在說，再給你細說，我們淨宗學會成立，淨宗緣起提出五個科目，那是標準。淨業三福是修學淨宗最高指導原則，一定要遵守，你不遵守這個原則，你不能往生。佛講得很清楚，「三世諸佛，淨業正因」，你說多重要。

第一句，「孝養父母，奉事師長，慈心不殺」。這第一條是什麼？第一條是人天善。你人天善都沒有，你怎麼能到極樂世界去？第二條是二乘善，就是聲聞、緣覺，「受持三皈，具足眾戒，不犯威儀」，二乘善，生方便有餘土。人天善，生凡聖同居土。第三條是大乘，「發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者」，這種人是生實報莊嚴土。經文上講得清清楚楚、明明白白，我能夠做到多少心裡有數，知次第。曉得我是什麼樣身分，我生到西方極樂世界是在哪個等級，清清楚楚。不會有增上慢，不會生起貢高我慢、嫉妒，不會生這種心。永遠住在清淨，至少都是住在清淨，清淨心、平等心，無為法身那就是生實報土。但是西方極樂世界，因為得到阿彌陀佛本願威神加持，所以凡聖同居土也是清淨平等無為法身。這不是你功夫修成的，是阿彌陀佛加持你的，得阿彌陀佛保佑的。阿彌陀佛恩德超過父母，我們父母沒有辦法這樣對待我們，彌陀能這樣對待我們，我們要不往生，我們就對不起阿彌陀佛。「此正顯性地平等、法海一味之密意，是為莊嚴性功德成就。」這裡面講了天、講了地、講了人，我們中國俗話所講的天時地利人和，你看在這一句經文裡頭透出來信息。

文摘恭錄—淨土大經節錄精華（第343集）--淨空法師2011/3/25

慈悲是永恆不變的愛心--淨空法師

這個世間人講愛，佛法雖然不講愛，比愛還要真還要切。真愛，但是不用這個名詞，用什麼？慈悲，慈悲是永恆不變的愛心。世間的愛是虛情假意，它會變的，今天愛你，明天不愛你了，它是無常的。慈悲這個愛是真常，他是真的愛你，永恆的愛你。你就是變了心，甚至於侮辱他、陷害他，他還是愛你，那叫做慈悲。為什麼？它從自性流出來的，自性不會改變，自性是永恆的。人現在這種七情五欲，愛是七情之一，阿賴耶裡頭變出來的，阿賴耶是無常的，是靠不住的。我們學佛，佛菩薩、祖師大德常常就告訴我們，忍辱波羅蜜怎麼修法？人家喜歡你、愛你，你可別當真，會變；人家侮辱你、陷害你，你也別當真，會變。他那個惡的念頭會變成好念頭，好的念頭會變成壞念頭，無常！所以，統統不要認真，用平常心對待那就好了。平常心是平等心、長遠心，不改變的這個心，對待一切人事物，這是佛弟子。

文摘恭錄—淨土大經節錄精華（第343集）--淨空法師2011/3/25

極樂世界的黃金--淨空法師

黃金，我們會有個概念，但是西方極樂世界黃金跟我們這個世界完全不一樣。我們這個黃金跟人家的黃金只是一點相似的樣子，那個黃金真美。黃金可以做衣服穿，柔軟，很薄，就像綾羅綢緞一樣，它是真金的。這在現在高科技之下，黃金也能變成很薄的一層紗一樣，有辦法製造到這個。可是金的顏色、金的質料比不上人家，這什麼原因？它是自性裡面現出來的黃金、七寶，無量眾寶。我們這個世間也有，但是我們這個世間變質了。這個諸位一定要記住，境隨心轉。我們的人心變壞了，所以這些無量的珍寶也都變質了，質變了，色也變了，跟本來的樣子差別太大。如果我們的心清淨，把妄想分別執著統統放下，我們這個世界上的黃金、七寶它也慢慢變了，變得跟極樂世界一樣。記住，相隨心轉，正因為相隨心轉，這個山河大地我們意念能夠改變它，我們以善念、以愛心來照顧、來關懷，山河大地很多這些災變都化解掉了。

文摘恭錄—淨土大經節錄精華（第343集）--淨空法師2011/3/25

十乘對我們的啟示--淨空法師

「十乘之理觀，能發九境之魔事，以五蘊生死迷暗之法為境故。」天台家的十乘觀法我們簡略的介紹出來了，諸位聽了之後，就知道修學的艱難。真正有這個條件修學這個法門，這是在論文裡面說得很清楚，上中下根。上根只要修第一種觀不思議境，他就成功，就能開悟，就能夠證得圓教初住菩薩的果位。不修淨土，他都生華藏世界，超越十法界了。下根人，十條都修完，也能證果，也能入初住菩薩的地位。你就知道，上中下根我們都不配，我們十條都學過，有沒有入境界？沒有，還是凡夫一個，還是煩惱重重，依舊是妄念紛飛，現在人所謂心浮氣躁。但是這個十乘我們看了之後，對我們有相當的啟示。這個啟示是什麼？認識自己，不敢再貢高我慢，知道跟人家相比差得太遠！這回過頭來死心塌地念阿彌陀佛。

你看十乘觀法能發九境魔事，這九境魔事昨天也跟諸位提了。大乘經上講的，一切凡夫四種魔，我們學過了。五陰魔、煩惱魔、死魔，再就是欲界第六天的天魔，通常我們不加第六天，就講天魔，天魔就是指欲界第六層天，這是四種。另外五種就是大乘裡面講的五陰，戒、定、慧、解脫、解脫知見，也叫五分法身，迷了都變成魔。怎麼迷了？你在這裡生歡喜心，你執著它了，所謂的法愛。你沒有能真正體會到世尊告訴你的，「法尚應捨，何況非法」，法尚應捨不是把法捨掉，把法愛捨掉，對於佛法執著這個念頭捨掉，是這個意思。法還是管用，只要不生執著就沒事，它真有用；一執著、一貪愛那就壞了，把你的煩惱引起來。

文摘恭錄—淨土大經節錄精華（第343集）--淨空法師2011/3/25

復須忍耐內外榮辱--淨空法師

「復須忍耐內外榮辱」，榮是什麼？人家讚歎你，你不能有歡喜心，歡喜心就發昏，你就被害了。別人讚歎自己要曉得，我們自己跟佛比、跟祖師比差遠了，不值得讚歎。別人羞辱我們，要能忍耐，不能生怨恨心，他替我消業障。我這一生沒有造罪業，前世造罪業，生生世世無量劫來，哪有不造罪業的道理？這些罪業怎麼消？別人罵我、毀謗我、侮辱我，不都替我消業障嗎？不但沒有怨恨，感恩他的心，這就對了。所以無論是榮是辱都能夠安忍，「策勵其心」，勉勵自己才不至於墮落，「故名安忍」。

文摘恭錄—淨土大經節錄精華（第342集）--淨空法師2011/3/24

把生處轉熟、熟處轉生--淨空法師

第二個「讀誦」，讀誦不是廣學多聞，而是什麼？一門深入，長時薰修。修淨土的，我們讀誦只限於淨土五經一論裡頭，只限於一種，不要多。或者事情繁忙，應酬很多，那我們早晨早一點起來，讀一部《無量壽經》；晚上可能應酬多，晚課的時候就讀一部《阿彌陀經》，《阿彌陀經》短，這樣也行。如果你退休，你不繁忙了，讀誦的時間愈長愈好，早晨讀兩部經，《無量壽經》，晚上讀一部，這個好。多讀經是什麼？對極樂世界熟悉這很重要，極樂世界熟悉了，對極樂世界就生起感情，就真想去。為什麼有些人提起極樂世界，還沒有往生的念頭？他對極樂世界不認識，他要真認識的話不會有這個事情，太陌生了。對這個世界太熟悉，極樂世界太生疏，所以他對這個地方有情執，對極樂世界沒有。我們現在就聽古人的話，祖師大德教給我們一個方法，把熟處轉生，把生處轉熟，這是個好辦法。生處轉熟，那就是必須《無量壽經》要多讀，每天當然能讀十遍是最好的。讀熟了之後，讀一部大概五十分鐘，讀十部經應該八個多小時就差不多，所以這不是做不到的。讀經之外就念佛，佛號念得愈多愈好。每天如真修淨土，每天至少要十個小時，才能把生處轉熟、熟處轉生。對於我們居住的娑婆世界，愈來愈生疏這個好，極樂世界愈來愈熟悉，就是用讀誦的方法。「說法」，這個說法，遇到人談話的時候，所謂是三句不離本行，就勸人學淨土，就勸人念佛。無論在什麼時候，無論在什麼場所，一個人、兩個人、多數人都可以；不是講登壇講經說法，不是這個意思。念念都希望幫助別人認識淨土、認識極樂世界、求生淨土，得有這種心。「兼行六度」，是隨時隨地遇到就做；「正行六度」，這是把六度擺在功課裡頭，必修課。

文摘恭錄—淨土大經節錄精華（第342集）--淨空法師2011/3/24

懂得隨喜--淨空法師

五品真修，不能中斷，這是每個人都能做得到的，第一個「隨喜」，也就是說，在日常生活當中，不要執著自己的成見，能夠隨順別人，最好是放棄自己的成見。但是隨順裡頭要有智慧，它是善的、好事隨順；它是惡事、不是好事，我們可以不隨順。他要是堅持，我們就離開，不參與就好了，也不必去批評他。中國古聖先賢，《論語》裡面說得好，「成事不說」，不管是好事、是壞事，特別是壞事他已經做成功了，不要再說了；「遂事不諫」，事情雖然還沒做成功，肯定他會做成功的，你就不必勸告；「既往不咎」，已經過去了，不要再放在心上，不必再追究，你看看寬宏大量。饒恕別人，不跟任何人結冤仇，要用德行去感化人，這是佛菩薩。決定不以自己的勢力、財富、聰明智慧，都不可以；用道德、用謙卑、用真誠去感化別人，懂得隨喜好！

文摘恭錄—淨土大經節錄精華（第342集）--淨空法師2011/3/24

阿彌陀佛的恩德--淨空法師

「若知位次，則無如是之失。」所以我們自己曉得自己的身分地位，就不會有過失了。所以特別這一段告訴我們，自己要曉得自己的位次，你才能真正發憤用功。我們今天求生西方淨土，西方淨土有三輩九品，那就是它的位次。但是淨土是個特別法門，什麼法門？平等法門。有沒有位次？有，雖有，平等。凡夫往生到西方極樂世界跟觀世音菩薩同桌吃飯，觀世音菩薩等覺，平等，這是十方世界裡頭沒有的。所以極樂世界是真正的平等世界，佛與眾生平等，生佛不二，生佛一如。你看你到那裡去，身相跟阿彌陀佛的相平等，阿彌陀佛身有無量相、相有無量好，你到極樂世界也是身是無量相、相有無量好，一樣的。阿彌陀佛無量壽，你也無量壽；阿彌陀佛充滿智慧，你也充滿智慧。你的智慧相好從哪裡來的？阿彌陀佛四十八願五劫修行功德加持給你的，這麼一回事情！你說阿彌陀佛的恩德有多大，阿彌陀佛對你有多好，你走遍虛空法界找不到第二個人。他對你這麼好，這麼樣的真實，你要不相信，你不好好的學，不到極樂世界去，你只能怪你自己沒福報、沒智慧。所以真正明白了，學老太婆，什麼都不懂，就是一句阿彌陀佛，決定往生，而且生到極樂世界品位不低，他絕不是下三品。為什麼？下三品不可能站著往生、坐著往生、預知時至，這樣走、這種瑞相就證明凡聖同居土上輩往生，上上品、上中品、上下品。這是什麼？這是我們能做到的。如果我們要是方便土往生，那就要斷惑，就要放下，至少把執著放下，世出世間一切法不執著了，你生極樂世界決定是生方便土，而且決定得生。

不要執著了，凡夫最嚴重的煩惱就是想控制、想佔有，為什麼？不知道全是假的，不知道這是一場夢。真正了解，那個佔有的念頭、控制的念頭就一掃乾淨了，那你就提升了一級，你就不是凡夫了，小聖，須陀洹、斯陀含的小聖。為什麼要執著？我有的供養別人，不要了，緊緊抓住阿彌陀佛不放，我就成功了。同學們如果真正知道這個道理，了解這個事實真相，萬緣放下，一心專念阿彌陀佛，求生極樂世界，親近佛陀，你這一生圓滿，不再搞輪迴了。家親眷屬難分難捨，告訴他，一起求生極樂世界才永遠在一起聚會。不能到極樂世界，一死各人走各人去了，永遠不再見面，這是事實，這個一點都不假。各人的業報不一樣，各人的去處不相同，了解事實真相才知道放下是正確的，全是假的。這個世間人與人虛情假意，說穿了全是自私自利，統統是造輪迴業，輪迴心造輪迴業，輪迴裡面受苦，明白人就要早一點放下。

文摘恭錄—淨土大經節錄精華（第341集）--淨空法師2011/3/24

忍辱的功德--淨空法師

「若瞋恚暴怒，常生忿恨，當用忍辱而對治之。」這個煩惱時常起現行，面對人事物稍稍不如意就發脾氣，起怨恨心，佛經裡面常說「一念瞋心起，百萬障門開」。一念瞋恚心，得到是什麼？得到是無量無邊的障礙。瞋恚心墮地獄，貪心變餓鬼，愚痴是畜生。不持戒，不能忍，你修的大福報到哪裡去？到阿修羅、羅剎裡面去了，那不是好地方，所以要用忍辱來對治。中國人曉得瞋恨容易惹禍，傲慢、瞋恨、嫉妒常常是連在一起的，這個東西惹的禍在歷史上能看到，記載得很多。你冷靜觀察現前，現前也非常之多，你常常可以看到。家破人亡，一身敗裂，往往都是這個原因，不能忍。所以中國古時候的教育，從嬰兒就教他忍，就教他要讓，不准爭。開頭學忍讓，然後再提升從忍讓到謙讓，謙虛，最高的境界到禮讓，讓到底，利益無邊。這是性德，性德帶來給你的是福報。傲慢、嫉妒、瞋恚帶給你的是災難，那是地獄果報。瞋恚墮地獄，傲慢、嫉妒是屬於瞋恚的一分，你說這個多可怕。世間功名事業，出世間修道證果，都要靠忍，不能忍的決定不能成就。忍辱仙人能夠忍受歌利王割截身體，他提前成佛了。這個示現是告訴我們忍辱的功德有多麼大，能幫助菩薩提前成佛。所以即使我們受再大的冤枉，再大的屈辱都要忍，你能忍，這關通過了，你境界提升了。你不能忍，你馬上就下去了。我們願意向上提升，還是往下墮落？這要用智慧去選擇，不能感情用事，感情用事那就是怨恨報復，那個果報在三途，智慧用事忍辱，不把它放在心上，境界立刻提升，這些果報立刻就現前，快得很。諸佛法身菩薩沒有一樣事情不能忍，所以他能夠成佛作祖。這種例子非常非常之多，在我們周邊時時刻刻、在在處處你都能看到，要覺悟，不能迷惑。

文摘恭錄—淨土大經節錄精華（第341集）--淨空法師2011/3/24

以持戒來對治破戒--淨空法師

所以我們的毛病很多，要不好好的對治怎麼辦？以持戒來對治破戒，永遠記住釋迦牟尼佛入滅之前留給我們的兩句話，「以戒為師，以苦為師」。學佛，無論在家出家，第一個是要持戒，第二個是要能吃苦。不要怕苦，怕苦，你永遠離不開苦，六道輪迴苦，三惡道苦，地獄苦；只有能吃苦的人才能夠超越六道輪迴、超越十法界。古今聖者，大聖大賢他們有經驗之談，苦盡甘來，苦中有樂是真樂，樂中有苦是真苦，那個樂是假的。人能吃苦就心安理得，他心是定的，他心是淨的、心是安的，生智慧不生煩惱，那個樂是真樂。你看孔夫子的學生顏回，「一簞食，一瓢飲」，那個生活苦到那種程度，他每天笑呵呵的非常快樂，「不改其樂」。他樂的什麼？樂的道，樂的對宇宙人生通達明瞭，沒有惡念，沒有惡言，沒有惡行，你說多快樂。眼前人家以為苦，吃得這麼簡單，自得其樂，這裡頭真樂。你沒有入這個境界，你得不到，入境界你就嘗到這個樂趣。

文摘恭錄—淨土大經節錄精華（第341集）--淨空法師2011/3/24

為什麼念佛不能往生？--淨空法師

「若破戒心起，乖違淨禁，當確持戒律而對治之。」這是我們修淨土的同學，在家要嚴格的執持三皈、五戒、十善，要用嚴持戒律來對治。因為你不能夠守住三皈、五戒、十善，念佛能不能往生？跟你講老實話，不能往生。說你能往生能往生，那是鼓勵你的話，不是真的。李老師跟我們說真實話，你看台中蓮社的蓮友，這是他自己的學生，跟李老師都幾十年。李老師在台中創辦蓮社到他往生三十八年，這麼長的時間跟著他，能不能往生？不能往生。天天接受他教誨，接受教誨他不行、不幹，天天講，天天聽，他也能說，他做不到，還是搞貪瞋痴，這有什麼法子？這些對治法，李老師三十八年不知道講了多少遍，我在台中十年聽的就不止幾遍，他不幹，那就一點辦法沒有了。老師只能勸你，聽得懂、聽不懂是你的事情，聽了之後肯幹不肯幹也是你的事情，與老師不相干，與佛菩薩也不相干，到時候自作自受。現在這個時代講民主開放自由，誰都不可以干涉誰，父母不能教兒女，他不接受，老師不能教學生，這是個什麼世界？跟古時候一對比，反常！一百八十度的反常。那叫人心壞了，所以感召大災難。

文摘恭錄—淨土大經節錄精華（第341集）--淨空法師2011/3/24

不用念佛法門，修行證果太難了--淨空法師

這下面說，「如世醫治病之術」，世間醫生給人治病，「藥必對病而用」，這對症下藥。「其患冷病者，必以熱藥治之；患熱病者，必以冷藥治之；患不冷不熱者，必以溫和之藥治之。藥力若效，其病即愈。病既愈已，身即安康」。這一段好懂，用大夫治病來做個比喻，藥要對症。這比喻什麼？比佛為眾生說法，法要契機，也就是要對症。眾生的根性不相同，你要是用這個說法不對症，不但治不了病，反而害人，這個道理要懂！世間這個醫藥不對症是害人身命，說法不契機是害人慧命，害人慧命比害人身命罪要重大得多。身沒有關係，死了之後，如果這一生沒有做什麼壞事，來生又到人道來了，很多。我們看到很多催眠的，在中國、在外國，現在很盛行，一入催眠狀況的時候，過去生中是人，再過去還是人，沒有什麼大善大惡，他生生世世在人道，在人道可以轉很多世；造惡業那就到惡道去了；做好事他就到天道去了。一生沒有大善大惡的人很多，這在催眠裡面我們能看到。所以人得人身還是比較容易，可是得人身、聞佛法的機會很難。現在世界人口六十五億，多少人能聞佛法？你這一想就太難了，也就非常珍惜我們的機緣，不容易！

得人身不容易，聞佛法更不容易，尤其聞佛法能聞到淨土，那就是難上之難！因為聞淨土，你這一生可能就超越輪迴，就有這個可能。你不聞到淨土，聞到其他的法門，修很好，都變成天福，來生生天的多，證果不太可能。這是我們能想像得到的，以我們自己為例子，我們能證果嗎？小乘初果須陀洹，最起碼的，要斷三界八十八品見惑，你能斷得了嗎？見惑裡面頭一個就是身見，我們都以為這個身是我，有幾個人知道身不是我，真不是我，能做得到嗎？做不到，起心動念還是為這個身想。所以學佛，怎麼學，佛教小學一年級都進不去。佛教小學一年級要破身見，《金剛經》上講的，「無我相、無人相、無眾生相、無壽者相」，你做到才是佛教小學一年級。《金剛經》上經文說得很清楚，須陀洹，須陀洹如果以為我證得須陀洹了，佛就不承認他是須陀洹。為什麼？他四相沒破，四相破了，佛承認他真的是須陀洹。破四相功夫淺深不一樣，須陀洹是初破，身見沒有了，邊見沒有了。邊見是什麼？對立。

所以佛弟子，初入佛門的，證初果的，大乘十信位初信位的菩薩，邊見沒有了，邊見就是永遠沒有對立。別人跟他對立，他不跟人對立，不跟人對立、不跟事對立、不跟一切法對立，他真正理解一切法跟自己是一體。這容易做得到嗎？說起來容易，做起來真難！第三個是主觀觀念放下了，就是我的想法、我的看法沒有了。為什麼？他我沒有了，所以也沒有我的看法，也沒有我的想法，無我了。成見有兩種，在佛經裡頭，見取見跟戒取見，戒取見是因上的成見，見取見是果上的成見，兩種成見都沒有了。最後一類，邪見，所有一切錯誤的看法都沒有了，換句話說，他已經是正知正見，他對於一切人事物的看法決定跟經教相應，雖然沒有學，他也相應。這是小乘初果，大乘初信位的菩薩，你想想我們自己能做到嗎？這只是把執著放了局部而已，沒有完全放下，一般講大概放下三分之一，不容易！

所以今天不用念佛法門，靠阿彌陀佛四十八願的接引，四十八願的加持，憑我們個人修行要想證果，太難太難了。

文摘恭錄—淨土大經節錄精華（第340集）--淨空法師2011/3/23

念佛最重要是心裡真有佛--淨空法師

我們看底下這一段，第七，「對治助開。對即對待」，就是對待，「治即攻治」。實在講對治我們都懂，不解釋我們也都懂。「謂行人正修觀時」，這個意思是說，修行人他每天在修觀的時候，忽然或者，「忽或」是兩個意思，忽然「邪倒心起」，邪倒也是兩個意思，邪念起來了，或者是心顛倒了，這種情形有，很多。我們在念佛，不知不覺的雜念進來，或者是另外一個善念進來，或者是個惡念進來，把我們念佛的功夫打斷，清淨心失掉，這就是「障於正行」，它障礙了，「不能前進」，就是不能再相續。「隨所著心，須以相應之法而對破之」。就是你執著的這個心，譬如從事商業的這些佛友們，每天都跟金錢打交道，念佛的時候忽然想到哪裡還有一筆錢，或是欠人的，或是別人欠我的，他起這種念頭。不同行業的人，不同境界的人，起這些貪瞋痴慢的念頭，財色名食睡的這些念頭，這個念頭起來，怎麼辦？一定用相應的方法來對付它。念佛的人好，不要去想方法，就一句阿彌陀佛，不管什麼念頭起來，馬上阿彌陀佛、阿彌陀佛，把它念掉，這個方法妙絕了！無論是世法、是佛法，起心動念就一句佛號，就對治了。念佛這個法門，正念是阿彌陀佛，助念還是阿彌陀佛，蓮池大師說的，正助雙修，八萬四千法門都有正助雙修，念佛法門，正修是念阿彌陀佛，助修還是念阿彌陀佛，一句阿彌陀佛念到底，不要想其他的方法來對治，不找麻煩，這個法子好。「著心既息，則正行可進」。妄念沒有了，那你就恢復正常。「都攝六根，淨念相繼」，相繼很重要，不要讓佛號中斷。慢慢念，念時間久了，口裡面的佛號中斷了，心裡面的佛號不斷，成功了。口中斷不中斷不要緊，你心裡真有佛，最重要就是這一點。

我在講席當中也講過幾次，有一年，很早了，我住在台灣，過年的時候，有一個老太太到我們圖書館來拜年，老太太跟我說：這一年來念佛的功夫念得很不錯，我什麼都放下了，就是孫子沒放下。孫子放不下，來問我。我就告訴她，你把孫子換成阿彌陀佛，你就成功了。可見得親情很重，雖然沒有天天念孫子、孫子、孫子，沒念，她心裡真有。天天念阿彌陀佛、阿彌陀佛，可是一想到孫子，阿彌陀佛就放下了，她心裡孫子是第一，阿彌陀佛是第二，她的障礙就在此地。所以，我告訴她：換個位子妳就成功了，阿彌陀佛放在第一，孫子放在第二，妳就成功了。心裡頭真有，念念不捨阿彌陀佛，我們念阿彌陀佛應該像什麼？像那個孝子念念不忘記母親一樣，母子連心。可是現在沒孝子，這個比喻用不上，從前可以用這個比喻，很貼切，現在用這個比喻不行了，什麼比喻都比不上。夫妻，假的，有早晨結婚，下午就離婚，這開玩笑！人與人全是虛情假意，沒有誠信可言，世出世法都沒辦法，所以這個世間會有災難，災難的原因也就在此地，誠信沒有了。我們念佛最重要的是心裡真有佛，心裡除阿彌陀佛之外什麼都沒有，這才決定得生，這才叫念佛功夫成片，成就了。恭喜你，你永遠離開六道輪迴，你再也不會到六道裡頭來受苦，你超越十法界了。所以這樁事情我們要平常多想一想，不要想別的，其他的都是雜念。一個就是六道之苦，經教太複雜、太難學，念佛這個法門就這麼簡單，就這麼容易，只要真幹，這一句阿彌陀佛，全通了，暢通無阻，通極樂世界，通華藏世界，通一切諸佛剎土，通世出世間，我們要不要？

心裡面真有佛，就沒有障礙了；口裡有佛，心裡面這個世間名聞利養、五欲六塵還沒放下，不行。甚至於我要來住持正法，我要來弘法利生，如果心著在這裡，還是障礙。弘法利生重不重要？重要。要不要做？要做，別放在心上，隨緣去做，隨喜功德。放在心上錯了，放在心上你不能往生，那你所做的這個功德將來都是人天福報。你想一想願不願意享人天福報？李世民做了皇帝還墮地獄。四禪天人壽命終的時候還墮三途，這佛在經上講的。他罪業沒有能夠化解，死了之後投胎，業力是強者先牽，哪個力量強，他先受報，其他的都沒有消失，都在阿賴耶裡面藏住的，你這個壽命報完之後，阿賴耶的業習種子又起現行，自己做不了主，這真可憐，真沒辦法！

今天遇到淨土，你要是把它放棄，那就是愚痴，那就真可惜。這是一個機會，讓你能夠永遠脫離六道、十法界的機會，你要不要把握它？自己修，修成功之後，有緣，幫助眾生，多帶一些人到極樂世界，這是真實功德，沒有緣，自己先去了，到了極樂世界，過去、現前生生世世跟你有緣的人，都會跟你感應道交，他們有感，你就有應，十方應化，普度眾生，你可以做得到。這一生當中如果說貪著其事，就不通了。這個對治裡頭，這裡面就講得很清楚，修行人最怕的就是這個，一生的功夫付之東流，真可惜，還是搞六道輪迴。

文摘恭錄—淨土大經節錄精華（第340集）--淨空法師2011/3/23

預知時至才是往生極樂--淨空法師

所以說念佛不需要學這些教，這些教很複雜，很不容易修。今天，特別是在這個時代，大災難降臨之前，唯一的辦法就是學這些人，一部經、一句佛號。經，《無量壽經》很好，《彌陀經》也很好，只要選一種，不要搞太多，效果完全相同，真正得力的就這一句佛號，功德不可思議。我們在這幾十年當中看到的例子太多了，學多了、學雜了反而沒有成就。走的時候，真往生了嗎？靠不住！不是說人走了，身體柔軟，頂上發熱，那就是往生極樂世界，不一定。一定是預知時至，或者是走的時候他看到阿彌陀佛來接引他，告訴大家，跟大家告別，那是真的，那不是假的。往生的時候昏迷，人事不省，這種狀態是不可能往生的，那個往生全憑助念。助念身體柔軟，頭頂發熱，是不是真往生？不可靠。為什麼？生天道是這個樣子，再生到人道是大富大貴也是這個樣的。只可以說身體柔軟、頭頂發熱的時候，決定不生三惡道，這是肯定的，人天福報有這種瑞相。真正往生一定要他自己說出來。

已經走的人往生不往生，你知道不知道沒什麼關係，最重要的，自己要真幹。他沒有往生，我自己真幹，往生了，他在哪一道我都知道。他臨命終時你可以接引他，幫助他往生。這是對於家親眷屬真實的照顧，這個不是迷信。愈是最上乘的法就愈簡單，決定不複雜，這個道理一定要懂。中國學術的根本稱之為《易經》，易是容易、簡易，一點不麻煩。佛法也是如此，佛法你要是真明白了、真相信了，佛告訴你，放下妄想分別執著你就成佛，就這麼簡單，只要你真肯放下。你看大乘教裡講得多清楚，放下執著，對世出世間一切法執著，不再執著了，你就證阿羅漢；放下分別，你就證菩薩；放下起心動念，你就成佛，就這麼簡單。求往生沒有別的，「發菩提心，一向專念」，經上只八個字。大勢至菩薩教我們念佛，「都攝六根，淨念相繼」，也是八個字。你只要能真正做到，哪有不往生的道理！古今中外學佛成就的人，實在講就得力於六個字，老實、聽話、真幹，他就成功了，不可思議的境界。

文摘恭錄—淨土大經節錄精華（第340集）--淨空法師2011/3/23

念佛成佛，穩當直捷--淨空法師

「於上破法遍及識通塞，若不以道品調適，何能疾與真法相應」。這就是根性不同，上面講的破法遍及識通塞，沒有三十七道品、沒有四諦法來調整它，怎麼能夠快速的與真法相應，這個真法就是法性，就是明心見性，他不相應。我們學了這些東西才知道修行真難，不是簡單事情。後面說，「故大論云：三十七品是行道法」，就是修行的方法，「修道之人，若欲破惑入理」，就是斷煩惱、證菩提，「必須此道品調適也」，你在修行的過程當中，你不依照這個你沒有辦法調整，就是修行的心態你無法調整。我們今天曉得，只有一樣，只有一個法門可以不懂這些法也沒有關係，也能成就，那就是念佛求生淨土，不要找這些麻煩。

我在四十多年前，佛光山剛開山大概三、四年，星雲法師辦了一個東方佛教學院，請我去教學，請我做教務主任，我做了十個月，離開了，也就是我們的意見不相同，我的建議他不能夠接受，我離開了。在佛光山有一天晚上月光非常好，有十幾二十個學生圍著我在月光底下討論經教，來了一個工人，是佛光山的長工，佛光山的工程一年到頭是不間斷的，所以有很多工人就專門在做工。他是台南將軍鄉的，走到我們那個圈子裡頭，他勸我們念佛，告訴念佛往生是真的不是假的，他親眼看到的。這個往生的老太太是他的鄰居，很熟，老太太。老太太心地善良，不甚懂佛法，佛、神什麼都拜。他告訴我，三年前老太太兒子娶了個媳婦，兒子結婚了，這個媳婦懂佛法，就勸她這個婆婆一心只拜阿彌陀佛，其他的都不要拜。婆婆有善根，婆婆接受，聽媳婦的話，把家裡那些神像都送到神廟去了，專拜阿彌陀佛，也不往外跑了，每天在家裡念經拜佛，念《阿彌陀經》、拜阿彌陀佛，三年，沒有人知道她。往生的這一天她也沒說，也沒說她往生，晚上吃晚飯的時候，告訴她兒子、媳婦，不要等她吃飯，她去洗個澡，大家不要等。可是兒子、媳婦很孝順，還是等她，等了很久，怎麼還沒出來？洗澡間去看看，真的她洗過澡了，換了衣服，房間沒人，她家有一個佛堂，到佛堂一看，她穿得整整齊齊，穿著海青，手上拿著念珠，面對著佛像，喊她不答應，仔細一看，她已經往生了，站著往生的。他把這個故事告訴我們，真的一點都不假，要好好的念佛，他給我們上了一堂課，非常的生動，將軍鄉這個老太太。

好幾年前，大概有五、六年前，我到台灣去，好像是中山大學的校長，在高雄，請我在學校講演，校長夫妻兩個是虔誠的佛教徒，我提到這樁事情，台下有個人舉手，他是將軍鄉的人，他知道。這個老太太有功夫，預知時至，不說，說了什麼？怕兒子、媳婦有感情，這一哭一鬧，她去不了，不說。這在將軍鄉，他給我講話是前一年，就是一年前。以後我在美國，住在舊金山，舊金山的甘老太太，她的兒子、女兒在美國念書，以後在美國就業，把她也接過去。這是我一個老護法，我在台中十年，經濟就是她幫助我的，每個月寄一百五十塊錢給我，李老師規定的，一個月你要是超過一百五十塊錢，你就不像出家人。一百五十塊錢裡面，有九十塊錢是伙食費，吃飯的。這個一百五十塊錢是十五個人，她找的十五個人，每個人一個月十塊錢，我在台中十年，她就供養十年。所以到美國，我們又見面了，請我在美國，她那個時候住老人公寓，在老人公寓裡頭講經，講一個星期，我這個彌陀村的念頭就從那裡生的。

舊金山老人公寓，這個老人公寓是猶太人辦的，這猶太人很聰明，他這個房子是樓房，二十多層，每一個單位合台灣大概是十五坪的樣子，有客廳、房間、貯藏室，還有一個小陽台。每一戶，有老人夫妻兩個住在一起的，也有單獨一個人住的，一共有四百多個單位，住的人不少，管理得非常之好。老人一天到晚沒事情，講經、聽經都歡喜。所以我就想到，在現代佛教道場就要辦這種方式，我就想到彌陀村，退休的人大家在一起，天天在一起念佛，在一起聽經，在一起學佛，我從那個地方得到這麼一種想法。這個老人院，這個猶太人很聰明，他樓下的兩層他附設一個幼稚園，就是老人的第三代，他的孫子，孫子、孫女都上這個幼兒園，所以他跟他的家人天天可以見面。小朋友他的父母就是他的兒女，小孩送來托兒所、幼兒園，每一天都見面，小朋友下課就去敲門，玩個十分鐘，那裡上課了，趕快去，這很聰明，讓這些老人不孤寂，天天跟兒孫見面。我看了很感動、很佩服。

甘老太太告訴我，她有一個朋友，兒子、媳婦買的有別墅的房子，生了小孩，她在台灣，把她接過來。接過來什麼？照顧他小孩，就是照顧她孫子，做家事，幫助她兒子。好像有好幾年了，小孩也上幼稚園了，晚上兒子、媳婦、小孩就回來，早晨上班的時候小孩也帶去，送到托兒所，老人一個人在家裡看家，念佛修行，真難得。她往生的時候也沒告訴家人，往生的那一天跟家人都沒說，家人第二天早晨起來，怎麼老太太今天沒有起來，沒燒早飯，本來早飯都是她準備的，沒人燒早飯。起來推門去看她，她坐在床上，穿得整整齊齊、乾乾淨淨，坐在床上打坐，仔細一看，走了，往生了。留了遺囑擺在床頭，兒子的孝服、媳婦的孝服、小孩的孝服她都做好了，後事她都準備好了，這就是預知時至。一句話不說，真走了，走得多瀟灑。好朋友，一心專念。她也沒聽什麼經，頂多念佛人常常念的就是一部《阿彌陀經》，一句佛號。她在美國住了大概有五、六年的樣子，成功了。白天上班，兒子、媳婦都上班，小孩都上學，她那個就是清淨道場，沒人打擾她，一個人在家念佛，真成就了，這些都是我們最好的榜樣。

所以說念佛不需要學這些教，這些教很複雜，很不容易修。今天，特別是在這個時代，大災難降臨之前，唯一的辦法就是學這些人，一部經、一句佛號。經，《無量壽經》很好，《彌陀經》也很好，只要選一種，不要搞太多，效果完全相同，真正得力的就這一句佛號，功德不可思議。

文摘恭錄—淨土大經節錄精華（第340集）--淨空法師2011/3/23

地獄天堂都不是真的--淨空法師

你看，也有人給我們透露的信息，說地獄，地獄不是固定的，千變萬化，天天都有新地獄出現。你說可不可能？可能，它符合這個道理。地獄從哪來的？念頭變出來的，念頭千差萬別，它隨著你念頭在變。所以造作地獄罪，墮落地獄了，地獄裡境界全是自己自心變的，自己業力變的。阿賴耶裡面如果善的種子還有，在地獄也起作用，受苦難的時候良心發現了，自己受這個苦難，想到過去我害人，我不應該，有這麼一念生的時候，他可能就從地獄出來了。良心不能發現，地藏菩薩在地獄裡也度不了他。他什麼時候良心發現，發現的時候懺悔的意思出來了，只要懺悔，業障就消掉，地獄相就不見了。沒有造地獄罪，地獄在你面前你看不見。朱鏡宙老居士告訴我的，我跟他老人家在一起的時候，那一年我二十六歲，他好像是六十九歲，是我祖父輩的，他看我們都是小孩。老人退休了，常常講故事給我們聽，那個故事都是他自己親身經歷，所以講得很生動、很感人。

他的岳丈，他太太的父親，章太炎先生，這是民國初年鼎鼎大名的文學家。他告訴我，他的老丈人在世的時候，曾經做過一個月的東嶽判官，東嶽大帝的判官大概有事情不能上班，要找個人代替，就找到他，找到他就代替。每天晚上就有兩個小鬼抬一頂轎子來接他去上班，他睡到床上就像死了一樣，第二天早晨把他送回來，他就醒過來，日夜都不能休息，很辛苦。有一天他就試試看，寫個請假條，告一天假，黃昏的時候就在家門口把這個請假條燒掉，那天晚上小鬼就沒有來，東嶽大帝准他一天假。判官的地位很高，就像現在的祕書長一樣，地位很高，直接聽東嶽大帝指揮，東嶽大帝好像管六個省，大鬼王。他跟東嶽大帝建議，他是個佛弟子，佛門弟子，建議地獄裡炮烙地獄，這個銅柱燒紅的時候叫人去抱，他說這個很殘酷，請求東嶽大帝能不能把這個刑罰廢除。東嶽大帝聽了這個話，就告訴他，你去看一看，回來時候再說。派了兩個小鬼帶他去看，這個小鬼帶他走了一程，告訴他到了，就在面前，他看不到。豁然他就明白了，是造作罪業的人他的業報，沒有這個業見不到。就像夢境一樣，他在作夢墮地獄，我們看不到，才曉得這個狀況，以後再不提了，曉得地獄是各個人的業報現出來的。那地獄就無量無邊，每個人現的是自己的地獄，你現的不是給他受的，他現的不是給我受的，全是自作自受。這是章太炎第二天回過來的時候傳這麼一個信息，全是自作自受。新型的地獄那就很多很多，你的罪受完你的地獄就消滅，就消失，你有這個罪就有，沒有這個罪就沒有，讓我們對地獄有更深層次的認識。所以在圓教四諦裡面，地獄也不是真的，天堂也不是真的，地獄跟天堂都了不可得。所以放下起心動念、妄想、執著，事實真相你就明白了。

文摘恭錄—淨土大經節錄精華（第340集）--淨空法師2011/3/23

為什麼要放下--淨空法師

為什麼要放下？《壇經》上說得好，「本來無一物」，這句話說絕了，真如本性裡頭本來無一物，淨土常寂光裡頭本來無一物。所以沒有染淨，何處惹塵埃，沒有染淨、沒有真妄、沒有是非、沒有邪正，真的回歸自性。回歸自性是一念不生，有念即妄，一念不生，阿彌陀佛這一念有沒有？沒有了。契入之後，那個作用就大了，什麼作用？能生萬法。怎麼生的萬法？眾生有感，自然有應，確實沒起心、沒動念，自然的應，這個很難懂。佛在經上舉比喻，譬如敲鼓，我們敲鼓是有意去敲它，你敲它就響，大叩則大鳴，小叩則小鳴，不叩就不鳴。我們敲它，鼓有沒有想一想，他敲我了，我要應他？沒有。見性之後，這個法性對於十法界眾生之感它是自然的應，所以這個現象叫自然現象。現象把它分成三大類，物質現象、自然現象、精神現象，三大類。法性在哪裡？法性遍一切處，一切時、一切處，法性沒有不在，都在，不在怎麼會有這些東西出現？

我們把法性比作銀幕，把能生萬法這個現象比喻銀幕裡面的色相，色相沒有離銀幕，離了銀幕它就沒有了，這叫法外無心，心外無法，它兩個是合在一起的，沒有這一切現象它也存在，這叫真的。所以色相，像電視屏幕上的色相，是無常的，千變萬化，屏幕是真常，永遠不變。我們明心見性，性是真常，永遠不變，能生萬法。怎麼生的？我們也明白了，感應生的，眾生有感，他自然有應。為什麼？他並沒有起心動念。不起心、不動念，能明瞭，那是自性般若智慧；能應，那是自性裡面本具的德相。所以自性什麼都沒有，常寂光什麼都沒有，不能說它無，我們佛經裡頭稱它作空，空寂，空寂不能說它是無，外面有感它就有應，所以能生萬法。能生萬法這一句，惠能大師開悟的時候說的五句話，這一句就把自性的德用說出來了。自性的相狀、體性，他老人家的形容，第一個是「清淨」，從來沒有染污過，第二個「不生不滅」，第三個「本自具足」，第四個「本無動搖」，真的，我們用電視屏幕來做比喻有一點像；「能生萬法」，它能現相，眾生有感，它就現相。感，千差萬別，所以現的相也千差萬別，遍法界虛空界一切萬事萬物，包括一切眾生，每一個眾生感不相同，所以法性起的應的作用也不一樣，《還源觀》上講的「出生無盡」，就這個意思。

文摘恭錄—淨土大經節錄精華（第340集）--淨空法師2011/3/23

圓教四諦--淨空法師

「當知道品即四諦之道諦也」。四諦是苦集滅道。總的來說就是戒定慧三學，戒定慧三學總一切法，四諦也是總一切法，比三學講得更細一點。天台家智者大師也把四諦配在藏通別圓，四四一十六諦。《法華》是圓教，圓教的四諦叫無作四諦，苦集滅道我們知道，「今依圓教，無作四諦」。「苦，陰入皆如」，陰是五陰，就是色受想行識五蘊，入是六入，眼耳鼻舌身意，皆如，如是什麼？全是自性、全是性德，「無苦可離」，苦沒有了。苦集是講世間因果，滅道是講出世間的因果，統統歸自性。「集，塵勞本清淨，無集可斷」。換句話說，煩惱即菩提，那就沒有煩惱可斷；煩惱斷了，菩提也斷了，也沒有了。這裡頭什麼？只有迷悟，悟了陰入皆如，煩惱即菩提，沒事；迷了？迷了就真有，迷了就是生滅四諦，那什麼？藏教的，是我們現在眾生所受的，諦就是真相，四種真相，果上的真相，得離苦才能得樂。首先叫你知道三界統苦，前面我們學過的三苦、八苦，像四念處裡面所講的。

出世間法呢？滅，滅就是涅槃。滅什麼？滅煩惱，無明、塵沙、見思統統斷盡，這個滅。「邊邪皆中正」，邊邪兩個字都是講的煩惱，煩惱的自性全是法性，迷了法性就叫煩惱，悟了之後才曉得都是法性。禪宗開悟了，大徹大悟，老師考考學生，見性了，性是什麼樣子？真正開悟的學生，隨便拈一物，老師明白，點頭給他印證，真開悟了，隨手拈來，無有一法不是。邊是講邊緣，不是核心。哪是邊緣？在佛法裡面，藏通別圓，圓教是核心，藏、通、別都是邊，佛教全是中正。邪呢？不是佛教，其他的宗教，也不離開自性，心外無法，法外無心，佛教是正法，哪個教不是正法，皆是。你要是悟了的話，全是！你不悟的話，你有分別、有執著。悟了之後，分別執著沒有了，起心動念也沒有了，一切法皆是法性，法性所現的法相，「無道可修」。

「生死即涅槃，無滅可證」。生死跟涅槃是一不是二，佛跟眾生是一不是二。我們現在借科學家的印證，對這個事情更清楚、更明白。你想想看，彌勒菩薩所說的一念，這一念是什麼樣子？一秒鐘的一千六百兆分之一。這是什麼？這是諸法實相，在這裡面所有一切法都平等了，都擺平等了。宇宙之間這一切現象，物質現象、精神現象、自然現象，怎麼回事？都是這一念生的，這一念才生，立刻就滅了。楞嚴會上釋迦牟尼佛說，「當處出生，隨處滅盡」，它速度太快了。所以跟你講，這是《大般若經》上的總結，「一切法，無所有，畢竟空，不可得」，這是一切法的真相，了解真相，一切法應不應該放下？所以在此地講，今依圓教無作四諦，「三十七品成於一心三觀」，即空即假即中。你怎麼說都是對的，沒說錯，你真的契入境界。沒有契入境界，怎麼樣說都是錯的。能不能入，全在放下。迷，怎麼迷的？沒放下就迷了，你怎麼還留一點，徹底放下就悟了，這個道理要懂。P7~9

四諦，藏通別圓，後頭有一句話說，「迷中輕故，從理得名」，這是迷得輕，一接觸大乘經教他就明白了。迷得重的人，「有苦可離，有集可斷，有道可修，有滅可證」，迷得深的人。對於諸法實相能完全了解，不迷惑的，法法皆如，法法皆是，無有一法可得；世間法不可得，佛法也不可得。佛法是因為世間法而生起的，沒有世間法哪來佛法！世間法好比生病，佛法好比是藥，有病才有藥；病要沒有了，藥就沒有了，是這麼個道理。

文摘恭錄—淨土大經節錄精華（第340集）--淨空法師2011/3/23

選擇法門很重要--淨空法師

有五力，從五力才能生七覺支，有能力選擇法門，這個很重要。在中國古時候佛教有十大宗派，每一個宗裡面法門很多，哪一個法門適合我，這個關係太重要，適合自己根性的法門就特別容易修，你能夠理解，理解才生正信，你會學得很歡喜。特別是像現在所謂知識分子，我們就算是知識分子這一類的，對於佛的經教產生濃厚的興趣。為什麼？裡面確實有道理，你愈學會愈歡喜。可是怎麼樣？得不到三昧，不能開悟，也就是我常講的，我們所學的佛法全是知識，不是智慧。我年輕還有能力博聞強記，沒學佛之前喜歡讀書，讀的東西很多，所以常識很豐富。也有點用處，以後講經的時候，憑著過去這些見聞，我在講台上講東西就很活潑，現前這些眾生根性聽得喜歡。如果我壽命真的是到四十五歲過世了，我在佛法上所契入的很淺，雖然念佛，能不能往生沒有把握。為什麼？對淨宗認識不夠透徹。這壽命一延長，我也沒有想到延到這麼長，幾乎要延到一倍了，這個利益對我就太大太大了，延長了四十年。這四十年對於大乘經論的契入我們自己都意想不到，明瞭之後回過頭來再看淨宗，淨宗不可思議。所以今天叫我選擇經論，釋迦牟尼佛四十九年所說的一切經，要我選擇一部經，我告訴諸位，我就選擇《無量壽經》。《華嚴》、《法華》、《楞嚴二十五圓通》統統都歸《無量壽經》。

一句阿彌陀佛的名號真正不可思議，這在前面我們用了很長的時間跟諸位介紹，真難得！我們自己學習體會，又得到古大德的證明，還得到現代科學家的認證，這怎麼會錯得了？不是盲目跟著古人走的；盲目跟著古人走也能走得通，你只要真跟他，你一定能走得通。自己不認識路，經教明朗之後，自己認識路了，自己認識路，古人也是這麼走的，信心就更深刻了。若不是這些大經大論，我們自己知道，我自己就曉得，我的善根不是真正的深厚，有善根，善根並不深厚。深厚的善根是這四十年培養來的，等於說補習，補上來的，四十年前，我四十五、六歲的時候沒有這麼深厚的善根。得力於一個好處，就是對經教鍥而不捨，一天也沒有空過，天天讀、天天學、天天在講，講是跟大家在一起分享修學的心得。這有很多好處，許許多多的問題，在講經、在答問悟出來的。經上常講豁然開悟，並沒有想，人家一問，立刻就能夠回答。所以七覺支才能夠抉擇法門入正道。圓教的八正道就是初住菩薩的境界，《法華》是圓教，《華嚴》也是圓教，古大德判《楞嚴》也是圓頓大教，《無量壽經》不例外。我們前面讀過念老引用《法華經》上的經文，《華嚴》全部到最後都歸依淨土，這淨宗法門不可思議。

文摘恭錄—淨土大經節錄精華（第340集）--淨空法師2011/3/23

有根有力才能超度--淨空法師

由此可知，五根，前面三科十二道品如果不具足，你沒有根，哪來的根？沒有根你有什麼能力，你今天講誦經拜懺能夠超度，你憑什麼？你有根、你有力才能超度得了，沒有根、沒有力超度沒效果。

倓虛法師的自傳《影塵回憶錄》裡面所記載的，他們未出家的時候，都是學佛的，同參道友，有一個劉居士，八載寒窗讀《楞嚴》，一門深入，長時薰修，八年專攻一部經，有一點功夫了，心地清淨，一門深入，長時薰修。他們三個人，那個時候沒出家，三個人開一個中藥店，中午沒有客人來，在這個鋪子裡面打瞌睡。劉居士就見到兩個人，這兩個人是冤親債主，為了一點小小的利打官司，劉居士這個官司打勝，這兩個人敗訴就上吊自殺了。所以劉居士也非常後悔，不應該爭這一點小利，害了兩個人喪命。現在看這兩個人來了，就曉得這麻煩了，鬼來了，是不是來報復的？看兩個人走到面前就向他跪下，他就慌了，問了，你們兩位到這裡來有什麼事情？他說求超度。劉居士就放心了，求超度，不是來找麻煩的。他說那你要我怎麼替你做，做這個超度佛事？他說只要你答應就行了。好，行，我答應你。看著這個鬼魂踩著他的膝蓋、踩著他的肩膀升天了。這什麼？有功夫，有根、有力。

修行有根、有力，你看什麼樣形式都不要，只要你答應，憑你修學的功德就能幫助他們超生。這兩個超生走了，又來了兩個，一看，他太太，還帶個小孩，也都過世了，也求超生，也就是這個辦法，只要答應就可以了，踩著膝蓋、踩著肩膀升天了。沒有根、沒有力就是你沒有真正的功夫，憑什麼？經文大家都會念，懺儀各個都能夠學，像我們這些年提倡的三時繫念佛事，有效果。因為什麼？做的人多，無論在家出家，有二、三個有根有力的人就有效，就能生到效果，所以人多有好處。真正有根有力的，一個人就行，不需要很多人。很多人，主法的人、敲法器的人沒有根沒有力，可是隨喜大眾的有真修行人，借他的力量，借他修行的功德，一樣超度，一個法會真的一、二個就行了。我們懂得這個道理，真修、真幹重要，什麼都得要靠自己，這是最可靠的。劉居士以後出家了，在北方弘法利生，這都是老一代的，他們跟諦閑法師同一代。大概從我算，應該是我曾祖父那一代的，比我祖父還要早一代。

文摘恭錄—淨土大經節錄精華（第340集）--淨空法師2011/3/23

學佛一定要按部就班--淨空法師

「若隨人根性，於諸道品，何者相應，可以入理，是為調試適宜也」。人根性不相同，上根利智能在道品一種、二種相應，他就契入境界，所謂是一聞千悟，這種人當然很少。我初學佛的時候，我這三個老師，三個老師都沒見過面，方老師跟章嘉大師、跟李老師沒見過面，李老師跟他們，知道，聞名，沒見過面，可是他們都同一樁事情警告我，我初學，教我對於性宗的東西、禪宗的東西不能碰。我還特別喜歡，喜歡《金剛經》，喜歡《六祖壇經》。三個老師都搖頭，他說這些經論它所對的根機是上上根人，上上根人真是一接觸就大徹大悟。我們不是上上根人，不是上上根人學這個東西很歡喜，但是入不了它的境界，你能夠歡喜一輩子，你連個須陀洹果都證不得。什麼原因？方老師分析得很好，方老師說這個東西，經典就好比學校的課程，有屬於小學的課程、有中學課程、有大學課程、有研究所的課程，他說你現在初學，應該從小學、中學、大學、研究所，這樣去讀就對了。像《金剛經》、《六祖壇經》是研究所的課程，縱然你看到、聽到很喜歡，你入不了境界。一點都不錯。

所以老師教我從法相宗，《百法明門》、《三十頌》、《二十頌》，從這個地方下手進去，他告訴我，這確確實實是道道地地的佛教哲學，因為我跟他是學哲學。章嘉大師那是真的給我做紮根教育，他教我從持戒修定，從這個路子走，學釋迦牟尼佛。第一部叫我讀的書是《釋迦譜》、《釋迦方志》。好像我看到許許多多出家、在家學佛，都不是從這起步的，章嘉大師要我從這裡開始。他說你要學佛首先要認識釋迦牟尼佛、了解釋迦牟尼佛，你就不至於走錯路。這個我們以後了解，這是真實教誨。特別重視戒律，把自己一些浮躁的習氣都要把它放下，依照古人這些規矩按部就班的來學習。學講經，先學小乘，後學大乘，這以後我們在經典裡面看到了，確實世尊教的。世尊教弟子，「佛子不先學小乘，後學大乘，非佛弟子」，躐等，等於說不先讀小學他就去念大學，這個佛不承認，佛希望你按部就班來。上上根人特殊，那是很少數，所謂是天才兒童，十一、二歲就進大學，就進研究所，有，很少很少。我們不是那種才能，一定得按部就班。所以初學的時候也學四念處、學四正勤、學四如意足，這三個是根，基礎。我以後學了，這四念處就是章嘉大師講的看破，四如意足是放下，四正勤是斷惡修善，我就能理解。證明章嘉大師講的話是正確的，指我這個路是一條正路，鍥而不捨，這走出來了。

文摘恭錄—淨土大經節錄精華（第340集）--淨空法師2011/3/23

宇宙萬物沒有一樣是不通的--淨空法師

佛法教學沒有定法，因人而異、因時而異、因處而異、因事而異，它是活的，它不是死呆板的，活活潑潑。任何一法都包含一切法，找不到一個法是獨立的，與其他的法沒有關係，找不到。我們在《華嚴》、在《無量壽》上看到，一毛一塵的微點，那微點是什麼？也許就是現在科學家講的量子，物質裡頭最小的，沒有比這個更小的，現在發現物質現象就是這個東西，這個東西存在的時間極短，是一秒鐘的一千六百兆分之一。所以，物質是假的，根本沒有物質這種東西存在。物質是這種現象累積產生的一個幻覺，物質的本質就是念頭，沒有念頭就沒有物質。所以我們的念頭能改變物質，念頭壞，地球壞了，念頭善，地球好了，就這個道理，這裡頭沒有什麼神祕。我們念佛，佛加持保佑地球，不是的，我們的念頭善，環境自然就變善，身體就變好；念頭不善，病毒就進來了。

這個道理通一切法，你看一毛一塵裡面的微點，都能夠通達一切，何況其餘！沒有一樣是不通的，阻塞是自己造成的，那就是妄想分別執著造成的阻塞；妄想分別執著統統放下，全通了。貼身的是對這個身體，你身體整個脈絡暢通，管道暢通，經脈暢通，你人怎麼會生病？自私自利、貪瞋痴慢，這些煩惱習氣都是阻塞的，這個東西多了，這裡也阻了，那裡也阻塞，都不通了，人就生病，就這麼回事情。小，通整個身體；大，通整個宇宙。所以我們的念頭跟整個宇宙息息相關，大乘經上講得透徹。現在這個道理被量子科學家證實，是真的，不是假的。所以意念能夠化解地球災難，你的意念不善，地球災難就化解不了，你就得承受。你要把念頭改過來，你看美國的科學家布來登，告訴我們化解二０一二的馬雅預言的災難，大災難，方法就是，我們用佛法講，「斷惡修善」，不就是四正勤嗎？就用這個方法，「改邪歸正、端正心念」，統統是四正勤，就能把這個災難化解。縱然不能化解，也會把這個災難大幅度的減輕，值得我們去做。

文摘恭錄—淨土大經節錄精華（第339集）--淨空法師2011/3/23

學佛成就要靠自力--淨空法師

佛在大乘教裡面告訴我們，法門平等，無有高下，真的。為什麼？八萬四千法門，門門都通到法性，任何一門，只要你一門深入，你都能夠明心見性，道理在此地，所以它是平等的。但是你要知道，統統靠自力，佛菩薩力量加持你是什麼？佛菩薩教誨你就是加持。今天佛菩薩不在世間，留下來經典，經典就是對我們的加持。我們讀了，道理明白了，方法搞清楚了，境界也說到了，路是要自己走的。你要不真幹，等於白聽、等於沒聽。不能把經教的理論、方法落實在自己日常生活當中，這個經白念了。所以，有人念經很靈，有人念經不靈，原因在哪裡？沒有誠心。什麼人靈？念經的人他做到了，那個經靈。做到了，他有力在裡頭，他有功夫，有力，我們今天講他有能量。沒有能量、沒有功夫的人，他念的經沒用處。甚至於念經求什麼？求升官發財，錯了，大錯特錯！把佛菩薩當作貪官污吏，在佛菩薩面前許願，你看我誦經、念佛求升官發財，我發財了我再來還願。我發了一個億的財，我拿一萬塊錢來供養你，這不是賄賂嗎？這樣的心態對佛菩薩，造什麼罪？地獄罪，完全搞錯了，對於什麼是佛真不知道，把佛看作鬼神一樣。

文摘恭錄—淨土大經節錄精華（第339集）--淨空法師2011/3/23

中國老祖宗的教學智慧--淨空法師

二００六年我們參加聯合國巴黎的一個活動，大活動，我們參加主辦。完了之後，我們去訪問倫敦，訪問牛津、劍橋、倫敦大學，訪問三個大學，跟麥大維教授做了朋友。第二年，二００七年，麥大維教授到湯池去參觀我們的中心，他在中心住了四天。回頭，回國的時候經過香港，跟我談了六個小時。我很感謝他，確實真誠，邀請我到劍橋大學去辦學，辦一個書院，叫「大乘佛學」，名稱他都替我起好了。這個學院屬於劍橋大學的，英國的大學是書院制，像牛津、劍橋這樣的學校，世界第一流的，大概都有五十個書院的樣子。我很感激他，這是世界一流學校。我說我不能去。他說為什麼？我說你們學校的制度框架加給我，我教不出學生出來。他問我，那你怎麼教法？我說我沒有方法，我們老祖宗有方法。他耳朵就豎起來，老祖宗有方法，他是漢學家，四書他會背，中國文言文他能看得懂，很了不起。

我說我們老祖宗這個教學的理念跟方法，在《三字經》上。《三字經》他很熟，從頭背到尾，一個字不錯。哪一句？我告訴他，最前面的八句是中國幾千年來辦教育的最高指導原則。教育的總的目標、總的方向，就是前面兩句話，「人之初，性本善；性相近，習相遠」。本善我們大家都一樣，都平等的，但是習是什麼？習是習慣，你被染污了，習性是被染污了。本性是善的，習性不善，所以才要辦教育。「苟不教，性乃遷」，你要不教，習性愈來愈嚴重，本性就沒有了，就完全被障礙了。你雖有本性，本性現不出來，就跟佛法講的，雖然你是佛，你本來是佛，你有佛性，但是你現在的佛性迷了；有，它不起作用，你變成凡夫，變成凡夫是習性，變成六道是習性，不是本性。教育的目標是什麼？如何幫助這個人從習性回歸到本性，這是教育的目標。在佛法講，是幫助這個凡夫轉凡成聖，讓他去成佛，教育成功了，這是東方的教育。印度的教育如是，中國教育亦如是。用什麼方法教？「教之道，貴以專」，你看就這六個字，教學沒有別的，就是專一。開的是八萬四千法門，是八萬四千種不同的根性，每一個根性，不同的根性，你只能學一門，你不能學兩門，這個道理要懂。

現在你們學校課程有十幾門課，那怎麼行？我說我教的方法就一門，譬如學《論語》，這都是他很熟，會背的書。他說你怎麼教法？我說教的人很簡單，我指定一些古人的註解，參考資料，讓學生自己看，上課的時候學生上台講給我聽。這樣教學。我教你學，不是我講給你聽，你學會了，你講給我聽，你講錯了，我給你改正。所以，譬如一堂課一個小時，學生講五十分鐘，後面十分鐘我作講評。他說學完了怎麼辦？學完了學第二遍，二遍學完學三遍，三遍學完學四遍。這樣一部書如果是一年學三遍，《論語》從頭到尾一年學三遍，十年學三十遍，他就變成孔夫子了，現代的聖人，轉凡成聖，才管用，他不是聖人不管用。這他才搞明白，中國世世代代有聖賢出來，是教出來的，佛菩薩也是教出來的，你得會教。你不會教，教了一大堆，變成大雜燴，他起不了什麼作用，他所接受的是常識，常識非常豐富，智慧沒有。智慧能解決問題，常識不能解決問題。我們今天講智慧、知識，知識不能解決問題，解決問題都有後遺症，智慧不會，智慧真正能解決問題。中國有好東西，好的理念，指導理念，好的方法，現在人不要了，那就沒法子，搞得世界這麼混亂，大家束手無策。古人給你安排的你不走，這個路你不走，你要走邪道，遇到苦難還不回頭，那就沒辦法了。回頭是岸，老祖宗東西太好了，佛菩薩的東西好極了，究竟圓滿，你不相信，你說他是迷信，那就沒法子。

這是精進，這兩個字的意思真懂了，那就是如意足了。學佛法如此，學世間法亦如是。現在人最大的麻煩就是要廣學多聞，要樣樣都知道，結果學了一輩子是樣樣都不知道，可憐。老祖宗教我們學一樣，一樣學通了，原來樣樣都知道了，一通一切都通了。老祖宗不害人，老祖宗是真愛人，真的幫助你成就，你不相信他，那就沒有法子，他對你無可奈何，就隨你去吧！有一等人，苦頭吃盡了，回頭；還有些人，吃盡苦頭都不回頭，死都不回頭，那就沒有法子，等他來世吧！來生後世，我們想到總會回頭，佛菩薩有耐心，佛菩薩照顧眾生生生世世。所以說佛氏門中，不捨一人，慈悲到極處，什麼時候回頭，什麼時候來幫助你；不回頭，隨你意。劍橋大學如果真的同意我們的想法、做法，我倒是很樂意去。所以多看是有好處，看了之後你就有比較，你才知道中國古聖先賢那一套東西高明，真高明，現在科學技術不能相比。

文摘恭錄—淨土大經節錄精華（第339集）--淨空法師2011/3/23

學佛如何精進--淨空法師

「精進如意足」，那就精進兩個字就行了，精是什麼？純而不雜，那就是一門，才叫精；進是有進無退。這叫精進！不能搞多，不能搞雜。我們年輕學教，老師看到我們福很薄，福薄，沒有福報，短命。老師對於這些同學，短命的相、薄福的相，老師都勸他出來學講經，就是講經的福報最大，冥陽兩利。每一個講經的地方，無論什麼地方，有人聽就有鬼神聽，所以冥陽兩利。這個福報最大，幫助你增福慧，也幫助你延長壽命。老師用心很好，鼓勵我們出來學講經，我們自己得到了真實利益，感老師的恩。當年老師教導我們，只可以學一部經，你想學兩部，他就很老實告訴你，你沒有條件，沒有資格學兩部。學兩部要上上根人，你不是上上根。老老實實的一部一部學，一部學圓滿了，他同意了，圓滿是什麼？上台去講，老師在下面聽，聽到他滿意了，可以，再學一部。同時學兩種，是決定不可能的。他教學生，私塾教學法，他對我們同學學習經教，他是個別教導的。每個星期一堂課，一堂課是三個小時，老師講，講一遍，學生聽，聽了之後複講。學經的這兩個人跟老師坐在對面，我們其他同學，其他同學旁聽，不能缺，都要在講堂旁聽，這兩個人要上台複講。我們那個時候，男同學在靈山寺複講，女同學在台中蓮社複講，女同學是星期六，男同學是星期天。兩個人，一個講國語，一個講台語，好像上台的時候有一個翻譯，其實用的是一個講稿，一份材料。所以一個半小時的講經，實際上四十五分鐘，一個講台語，一個講國語，實際上四十五分鐘。可是這四十五分鐘的教材要充分準備一個星期，你才能上台講得像個樣子。這兩個同學這部經講圓滿了，再選一部經，另外兩個同學學講，是這麼來的。

文摘恭錄—淨土大經節錄精華（第339集）--淨空法師2011/3/23

末法時期，淨土成就--淨空法師

理一心不亂是人可以做得到的，人要是做不到，佛不會說。佛不跟人開玩笑，做不到的不講，做得到的跟你講。但是我們自己要能審查環境，古人能做得到，現在人做不到。什麼原因？古人從小受過良好的倫理道德教育，這是紮根教育，現在沒有了。現在的人心跟古人那個心不能比，古人心是淳厚、老實，現在人心薄了，不老實了。所以，古時候那些方法在現在用不上。像三十七道品現在用得上？用不上，你聽聽而已，做不到。所以釋迦牟尼佛講得好，「末法時期，淨土成就」，不需要學那麼多，只要一部經就夠了。「讀書千遍，其義自見」，我一千遍不能攝心，現在人，真的，讀一千遍之後，心裡還是亂的，還是浮躁的，還定不下來。那再念，我念上一萬遍，心定下來了。一定要把清淨心念出來，清淨心生智慧，智慧就四通八達，沒有障礙。你沒有學過的、沒有聽過的，這一接觸就明瞭，它通了，八萬四千法門全通了。清淨心沒有得到，就不通，清淨心得到就通了，平等心得到，那就大通了。到大徹大悟，什麼障礙都沒有了，海闊天空，八萬四千法門、無量法門全都通了。這是一條修行的徑路。

文摘恭錄—淨土大經節錄精華（第339集）--淨空法師2011/3/23

念佛法門包括一切法門--淨空法師

我們今天念佛，尤其遇到災難的時候，縱然是沒有災難，往下九千年的末法，世尊告訴我們，「末法時期，淨土成就」，我們統統就歸到這一門就好了。學佛，我只念《無量壽經》，我只念阿彌陀佛，我心是定的。你說其他的，八萬四千法門，無量法門，不出《無量壽經》。《華嚴經》上說一即一切，一切即一，無量無邊的法門，就這一個念佛法門統統包括了。《華嚴》上講得好，你看善財童子參訪德雲比丘，德雲比丘是初住菩薩，圓教初住菩薩，也就是四十八願裡面所說的阿惟越致菩薩，圓證三不退。他修般舟三昧，五十三參第一個，修般舟三昧，般舟三昧叫佛立三昧。一期九十天，九十天不睡覺，九十天不坐下來，所以才叫佛立。可以站著，可以走動，不可以坐，不可以睡覺，一期九十天，等於閉關一樣，要有護持的人。你餓的時候想吃，可以吃一點東西。用功，保持不飽不飢，功夫才會得力，吃太飽了，昏沉。如果肚子真餓了，沒有東西吃，他心慌，我們講掉舉，他心定不下來，心慌。所以一定保持不飢不飽。禪堂是這個規矩，不飢不飽，餓的時候吃個小饅頭，吃一點點心，喝一點水。精進念佛堂也是這個規矩。念才能夠專一，念就如意了，你會念得法喜充滿，你會念到一心不亂。

文摘恭錄—淨土大經節錄精華（第339集）--淨空法師2011/3/23