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二００六年我們參加聯合國巴黎的一個活動，大活動，我們參加主辦。完了之後，我們去訪問倫敦，訪問牛津、劍橋、倫敦大學，訪問三個大學，跟麥大維教授做了朋友。第二年，二００七年，麥大維教授到湯池去參觀我們的中心，他在中心住了四天。回頭，回國的時候經過香港，跟我談了六個小時。我很感謝他，確實真誠，邀請我到劍橋大學去辦學，辦一個書院，叫「大乘佛學」，名稱他都替我起好了。這個學院屬於劍橋大學的，英國的大學是書院制，像牛津、劍橋這樣的學校，世界第一流的，大概都有五十個書院的樣子。我很感激他，這是世界一流學校。我說我不能去。他說為什麼？我說你們學校的制度框架加給我，我教不出學生出來。他問我，那你怎麼教法？我說我沒有方法，我們老祖宗有方法。他耳朵就豎起來，老祖宗有方法，他是漢學家，四書他會背，中國文言文他能看得懂，很了不起。
我說我們老祖宗這個教學的理念跟方法，在《三字經》上。《三字經》他很熟，從頭背到尾，一個字不錯。哪一句？我告訴他，最前面的八句是中國幾千年來辦教育的最高指導原則。教育的總的目標、總的方向，就是前面兩句話，「人之初，性本善；性相近，習相遠」。本善我們大家都一樣，都平等的，但是習是什麼？習是習慣，你被染污了，習性是被染污了。本性是善的，習性不善，所以才要辦教育。「苟不教，性乃遷」，你要不教，習性愈來愈嚴重，本性就沒有了，就完全被障礙了。你雖有本性，本性現不出來，就跟佛法講的，雖然你是佛，你本來是佛，你有佛性，但是你現在的佛性迷了；有，它不起作用，你變成凡夫，變成凡夫是習性，變成六道是習性，不是本性。教育的目標是什麼？如何幫助這個人從習性回歸到本性，這是教育的目標。在佛法講，是幫助這個凡夫轉凡成聖，讓他去成佛，教育成功了，這是東方的教育。印度的教育如是，中國教育亦如是。用什麼方法教？「教之道，貴以專」，你看就這六個字，教學沒有別的，就是專一。開的是八萬四千法門，是八萬四千種不同的根性，每一個根性，不同的根性，你只能學一門，你不能學兩門，這個道理要懂。
現在你們學校課程有十幾門課，那怎麼行？我說我教的方法就一門，譬如學《論語》，這都是他很熟，會背的書。他說你怎麼教法？我說教的人很簡單，我指定一些古人的註解，參考資料，讓學生自己看，上課的時候學生上台講給我聽。這樣教學。我教你學，不是我講給你聽，你學會了，你講給我聽，你講錯了，我給你改正。所以，譬如一堂課一個小時，學生講五十分鐘，後面十分鐘我作講評。他說學完了怎麼辦？學完了學第二遍，二遍學完學三遍，三遍學完學四遍。這樣一部書如果是一年學三遍，《論語》從頭到尾一年學三遍，十年學三十遍，他就變成孔夫子了，現代的聖人，轉凡成聖，才管用，他不是聖人不管用。這他才搞明白，中國世世代代有聖賢出來，是教出來的，佛菩薩也是教出來的，你得會教。你不會教，教了一大堆，變成大雜燴，他起不了什麼作用，他所接受的是常識，常識非常豐富，智慧沒有。智慧能解決問題，常識不能解決問題。我們今天講智慧、知識，知識不能解決問題，解決問題都有後遺症，智慧不會，智慧真正能解決問題。中國有好東西，好的理念，指導理念，好的方法，現在人不要了，那就沒法子，搞得世界這麼混亂，大家束手無策。古人給你安排的你不走，這個路你不走，你要走邪道，遇到苦難還不回頭，那就沒辦法了。回頭是岸，老祖宗東西太好了，佛菩薩的東西好極了，究竟圓滿，你不相信，你說他是迷信，那就沒法子。
這是精進，這兩個字的意思真懂了，那就是如意足了。學佛法如此，學世間法亦如是。現在人最大的麻煩就是要廣學多聞，要樣樣都知道，結果學了一輩子是樣樣都不知道，可憐。老祖宗教我們學一樣，一樣學通了，原來樣樣都知道了，一通一切都通了。老祖宗不害人，老祖宗是真愛人，真的幫助你成就，你不相信他，那就沒有法子，他對你無可奈何，就隨你去吧！有一等人，苦頭吃盡了，回頭；還有些人，吃盡苦頭都不回頭，死都不回頭，那就沒有法子，等他來世吧！來生後世，我們想到總會回頭，佛菩薩有耐心，佛菩薩照顧眾生生生世世。所以說佛氏門中，不捨一人，慈悲到極處，什麼時候回頭，什麼時候來幫助你；不回頭，隨你意。劍橋大學如果真的同意我們的想法、做法，我倒是很樂意去。所以多看是有好處，看了之後你就有比較，你才知道中國古聖先賢那一套東西高明，真高明，現在科學技術不能相比。
文摘恭錄—淨土大經節錄精華（第339集）--淨空法師2011/3/23
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