圓教四諦--淨空法師

「當知道品即四諦之道諦也」。四諦是苦集滅道。總的來說就是戒定慧三學，戒定慧三學總一切法，四諦也是總一切法，比三學講得更細一點。天台家智者大師也把四諦配在藏通別圓，四四一十六諦。《法華》是圓教，圓教的四諦叫無作四諦，苦集滅道我們知道，「今依圓教，無作四諦」。「苦，陰入皆如」，陰是五陰，就是色受想行識五蘊，入是六入，眼耳鼻舌身意，皆如，如是什麼？全是自性、全是性德，「無苦可離」，苦沒有了。苦集是講世間因果，滅道是講出世間的因果，統統歸自性。「集，塵勞本清淨，無集可斷」。換句話說，煩惱即菩提，那就沒有煩惱可斷；煩惱斷了，菩提也斷了，也沒有了。這裡頭什麼？只有迷悟，悟了陰入皆如，煩惱即菩提，沒事；迷了？迷了就真有，迷了就是生滅四諦，那什麼？藏教的，是我們現在眾生所受的，諦就是真相，四種真相，果上的真相，得離苦才能得樂。首先叫你知道三界統苦，前面我們學過的三苦、八苦，像四念處裡面所講的。

出世間法呢？滅，滅就是涅槃。滅什麼？滅煩惱，無明、塵沙、見思統統斷盡，這個滅。「邊邪皆中正」，邊邪兩個字都是講的煩惱，煩惱的自性全是法性，迷了法性就叫煩惱，悟了之後才曉得都是法性。禪宗開悟了，大徹大悟，老師考考學生，見性了，性是什麼樣子？真正開悟的學生，隨便拈一物，老師明白，點頭給他印證，真開悟了，隨手拈來，無有一法不是。邊是講邊緣，不是核心。哪是邊緣？在佛法裡面，藏通別圓，圓教是核心，藏、通、別都是邊，佛教全是中正。邪呢？不是佛教，其他的宗教，也不離開自性，心外無法，法外無心，佛教是正法，哪個教不是正法，皆是。你要是悟了的話，全是！你不悟的話，你有分別、有執著。悟了之後，分別執著沒有了，起心動念也沒有了，一切法皆是法性，法性所現的法相，「無道可修」。

「生死即涅槃，無滅可證」。生死跟涅槃是一不是二，佛跟眾生是一不是二。我們現在借科學家的印證，對這個事情更清楚、更明白。你想想看，彌勒菩薩所說的一念，這一念是什麼樣子？一秒鐘的一千六百兆分之一。這是什麼？這是諸法實相，在這裡面所有一切法都平等了，都擺平等了。宇宙之間這一切現象，物質現象、精神現象、自然現象，怎麼回事？都是這一念生的，這一念才生，立刻就滅了。楞嚴會上釋迦牟尼佛說，「當處出生，隨處滅盡」，它速度太快了。所以跟你講，這是《大般若經》上的總結，「一切法，無所有，畢竟空，不可得」，這是一切法的真相，了解真相，一切法應不應該放下？所以在此地講，今依圓教無作四諦，「三十七品成於一心三觀」，即空即假即中。你怎麼說都是對的，沒說錯，你真的契入境界。沒有契入境界，怎麼樣說都是錯的。能不能入，全在放下。迷，怎麼迷的？沒放下就迷了，你怎麼還留一點，徹底放下就悟了，這個道理要懂。P7~9

四諦，藏通別圓，後頭有一句話說，「迷中輕故，從理得名」，這是迷得輕，一接觸大乘經教他就明白了。迷得重的人，「有苦可離，有集可斷，有道可修，有滅可證」，迷得深的人。對於諸法實相能完全了解，不迷惑的，法法皆如，法法皆是，無有一法可得；世間法不可得，佛法也不可得。佛法是因為世間法而生起的，沒有世間法哪來佛法！世間法好比生病，佛法好比是藥，有病才有藥；病要沒有了，藥就沒有了，是這麼個道理。

文摘恭錄—淨土大經節錄精華（第340集）--淨空法師2011/3/23