學佛，我們首先要正確認識佛教，然後再來發心依照佛法修正我們的行為來修行，這樣我們才會得到佛法的真實受用；如果你對佛教、對佛法、對事實真相沒有了達，你學一百年佛可能都沒有意義，你就不知道念的阿彌陀佛是什麼意思，也不知道念阿彌陀佛就是在修行。 學佛的目的是幹什麼？就是要明白這個真妄、善惡、是非，佛就是讓我們對這些徹底明瞭。現前很多人迷惑顛倒，學了這麼多年的淨土念佛法門，現在還到處去跑去求，一點定力都沒有。使我痛心的是，很多人聽老法師講經這麼多年，現在改了，不聽了，不學了，去學其他的了，這叫半途而廢，廢了！你學其他的還要重新開始，學的是不是跟佛相應，這就有問題了，如果你真能辨別得了真妄、真偽，還用去改學其他嗎？就證明你不老實，不聽話，不是真幹，這是忙修瞎練！
我們這一生能遇到好老師，真的是不容易，萬劫難逢，一定要珍惜！像我們在千佛塔寺這麼莊嚴的道場，我們一定要知道這是我們宿世的因緣成熟了，能夠親近三寶，親近明慧大和尚，我們就不要聽其他的了，就依千佛塔寺的三寶共修，就不會出問題。剛剛我去大覺寺拜肉身菩薩，我們梅州有成就者，這個地方有佛出世，肉身菩薩不就是佛嗎？我聽明慧老和尚講，“一部《無量壽經》，一句阿彌陀佛，其他統統都不要了。”這是在給我們示現，肉身不壞就是全身舍利，菩薩給我們示現佛法不可思議，念佛成就了，我們還有什麼選擇的呢？別無選擇，不要再迷惑顛倒忙修瞎練去了。其他法門我們贊不讚歎？統統都讚歎，法法平等，無有高下，一切眾生本來是佛，但是其他的方法，我做不到，接受不到，那我就不學，我讚歎。這個方法適合我，我就按照這個方法去做，不能自贊毀他！
其實成佛不是很難的事。中峰禪師告訴我們，“一念回光而易往，究竟不居心外，分明只在目前。”大家一定要知道念阿彌陀佛就是阿彌陀佛，現在我們最大的問題是到心外找佛成佛去，這就麻煩了。法界唯心，我們要明白這個真相，是心是佛，是心作佛。什麼樣的心作佛呢？老法師寫出來給我們看，“真誠、清淨、平等、正覺、慈悲”這個心就是佛心，怎麼能夠達到這個心呢？“看破、放下、自在、隨緣、念佛”。念阿彌陀佛你就是阿彌陀佛，佛告訴我們只要老實去念，保持不變就成佛了。
我們要認識佛，然後才能夠成佛，你帶著迷信去學佛，正法就被你搞邪了。各位要聽懂，我們是受了三皈依的“三寶”弟子，如果你還搞迷信，那麼你就有罪，造業了，你把正的搞邪了，眾生看見你，他不學佛了，甚至誹謗三寶，這叫斷人慧命！叫滅佛！佛教是誰給滅的？是我們學佛的給滅的。
“佛”這個字是有體有用的，從本體來說是智慧，從作用來說就是覺悟。一切眾生皆具佛性，佛性是指本體說的，本體啟用就生智慧，智慧哪來的？本體生出來的。慧能大師講“弟子心中，常生智慧”；那我們這個本性起作用怎麼樣呢？愚癡，迷惑，所以我們叫凡夫。 從體上講呢，智有三種：第一，一切智，用現代哲學的名詞來講就是正確地瞭解宇宙的本體，這樣的智慧在佛法裏面稱一切智。第二，道種智，是能夠正確明瞭宇宙萬象的智慧，叫做道種智。第三，一切種智，對於宇宙人生的真相，究竟圓滿明瞭，沒有一絲毫的迷惑，也沒有一絲毫的誤差，這樣的智慧叫做一切種智。這三種智是佛所具的，由這個智慧起作用，對於整個宇宙人生真相完全正確明瞭。
佛在經上告訴我們，覺也有三種：第一是自己覺悟了；第二是能幫助別人覺悟，這叫做覺他；第三是圓滿的覺悟。《圓覺經》中講得很清楚“一切眾生本來成佛”，這也是《華嚴經》上說的“一切眾生皆有如來智慧德相”，換句話說，眾生與佛都是平等的，沒有一點差別，那我們怎麼會有煩惱痛苦呢？作用不同，本性是一樣的，但是作用就不一樣了。 釋迦牟尼所講的教法，統統是幫助眾生圓滿覺悟成佛的。佛教我們，“一切有為法，如夢幻泡影。如露亦如電，應作如是觀。”他告訴你一切有相的都是虛妄的，無常變化的，緣生緣滅的，沒有實性，我們修行就是破相、離相的一個過程。頓悟成佛，參悟成佛，覺悟成佛。你得往裏面悟，《楞嚴經》裏佛講的開示悟入佛之知見，不是往外面入，往外面入是入塵了，入塵就著相生煩惱了，往內入，佛法是內學。跟自性相應的叫正知正見，與自性相背的是邪知邪見，有妄想分別執著這就是染汙，就是煩惱。
我們從佛境界落到今天這個地步，就是受妄想執著之害。有的人執著都成病，現在的人不堪一擊，為什麼要學佛？你必須學佛，不學佛，六根不清淨，天天生貪嗔癡，就是生毒，就是生病；你不學佛，不能知道一切有相都是虛妄，色聲香味觸法六塵境界是所現所變的，不是本有的。我們現在的承受能力不行，我們聽到一點不好的譭謗、嫉妒、侮辱、陷害等等，我們就受不了了，就生氣了，生氣就變抑鬱了，到後來就變成狂躁症、精神病了，現在特別多。
我們學佛明白自性是阿彌陀佛，也明白因果和六道輪回，可為什麼不能成就呢？因為你不能保持，要想保持不變必須要明白真相。老法師跟著李柄楠老師幾年？李柄楠老師告訴他跟著他5年，然後老法師自己又加了5年，十年；六祖慧能大師在獵人隊裏幾年？15年，我們要明白他在獵人隊裏幹什麼呢，修定力，修戒定慧呢。我們現在人，自己在一個房間裏面還生煩惱呢，人家在獵人隊裏面生智慧！人家用戒定慧來保持不變。若能轉境則通如來，我們知道一切有相都是虛妄，都是因緣生因緣滅不可得，我們就不住境界了。我們要跟佛學，不執著，在現實生活當中，貧窮也作佛，富貴也作佛，不妄想、不貪戀、不分別。 老法師給我們講過，第一念是智，第二念就是識，識就有“我”了，就煩惱了，識就是妄想，我們就是這樣迷的。若能見境不思境，見相不著相，就是本來面目。
我們每天在不斷地搞生死輪回，生死輪回哪裡來的？都是自己造的！《華嚴經》上面佛給我們說的很清楚，“若人欲了知，三世一切佛。應觀法界性，一切由心造。”迷人求佛不求己，學佛開智慧了，智者求己不求佛。你想得樂，就做樂的事，有樂因就會得樂得果，這不是求來的，佛告訴我們，要斷惡修善，離禍得福，造惡就得禍，行善就得福。善惡禍福都不是本來面目，自性本來無一物，沒有善惡禍福。佛告訴我們要把善惡禍福統統都放下，造了善惡禍福才有了六道輪回，善惡形成了六道，如果斷惡修善加上念佛，我們就超越出來了。念佛成佛，成什麼樣的佛？成本來的佛，回歸本來的真我，就是回歸本來的真面目。 現在的人貪心特別重，欲望特別大，從未有滿足的時候，我們世間人統統在造苦，沒有樂，妄想執著是一切災難的病根，造成這個世界的災難。我們要了生死出輪回，今生就要圓滿，不要再造業了。
我們修行的目的是恢復本來的清淨自在，叫“三昧”現前。同學們要知道三昧就是正受，沒有苦受沒有樂受就是正受。聽懂了嗎？自性裏面沒有苦沒有樂，叫正受，本來就沒有苦沒有樂，就叫極樂，就叫三昧現前。念佛就是沒苦沒樂，恢復一份自在，就恢復一份智覺，要把妄想執著斷得乾乾淨淨的，我們就恢復到本來佛了。
因為本來就是佛，六道眾生只要聞到佛法了都能成佛，我們要依法去行持。我們寺院有放生園，2013年有個同修花費了3萬多元買一頭3000多斤的大牛，是從朝鮮進口來的，春節前後這頭大牛往生了，師父告訴我牛是跪著走的。聽懂了嗎？它兩腿跪著走的，那頭牛一點毛病都沒有，就是在寺院裏面它聽經聞法往生的。我們是有福報的人，如果我們學佛還不覺悟，還不老老實實去修行，那我們就是愚癡。我們要常智觀照，往裏觀，向外面看是自找煩惱，向裏觀消災免難。為什麼？自性本來是空的。向裏觀，觀到空性，自性是空的，空現有，有觀空，外面有的是空現的，有不住空，空有不二，當下就是。
因為我們不覺，要跟覺者學，佛陀是覺悟的人，來教我們，我們要對覺者的教誨五體投地地去依教奉行，才能夠跟佛一樣。我們凡夫不覺悟卻還在傲慢，你不覺悟你就要受果報，你有什麼傲慢的？有人說不想學佛，那就是你不想做覺悟的人，也就是說你不想做一個好人。，我們一會好一會壞是好人嗎？一會對你好了，一會起煩惱了，佛才是圓滿覺悟真正的大好人，我們不是好人！我們的本能起作用，來障礙自己，障礙他人。什麼是佛的境界？就是徹底恢復本來面目，了達實相，明心見性。
自性就是一真，能知能覺就是所知所覺，是一不是二，真和妄是一不是二。《華嚴經》裏面講“理無礙事無礙，理事無礙，事事無礙”，無礙法界就是一真法界，這是華嚴最圓滿、最真實、最高的境界；這不是說別人，是說眾生本來如是，淨土宗講的西方極樂世界都是屬於一真法界。
大家學佛都是為了自己消災免難求這求那，哪裡是在佛教裏面求覺悟開智慧來自覺覺他？阿彌陀佛是本性，我們的本性跟阿彌陀佛是一樣的，還求這求那多冤枉！佛告訴我們求明心見性。你念阿彌陀佛，就是從妄想分別執著回歸本性！現在邪魔外道特別多，假的特別多，我們要來認識假的，明辨真的。真的是佛說的，假的是人說的，或者魔說的，人把法說邪了就是魔說的，魔說的就會害了我們這些人。邪師說法如恒河沙，凡是與教學無關的，也就是說看他的行為或者一個活動是不是幫助眾生開悟，如果不是，那都屬於邪魔外道。我們學佛要開智慧，要如理如法來學佛，如理如法的來供養三寶、來護持道場、護持大眾。 印光大師告訴我們，敦倫盡分，閒邪存誠，信願念佛，求生淨土！不是讓你把修行搞得很苦很麻煩，很簡單。每次法會我都跟大家念印光大師開示，“無論在家出家，必須上敬下和，忍人所不能忍，行人所不能行。代人之勞，成人之美，靜坐常思己過，閒談勿論人非。行住坐臥，穿衣吃飯，從朝至暮，從暮至朝，一句佛號不令間斷，或小聲念，或默念，除念佛外不起別念，若或妄念一起，當下就要教它消滅。常生慚愧心及懺悔心，縱有修持總覺我功夫很淺，不自矜誇，只管自家不管人家，只看好樣子不看壞樣子，看一切人都是菩薩，唯我一人實是凡夫。果能依我所說修行，決定可生西方極樂世界。”印光大師這段開示就是教我們怎樣在生活中去修行、去作佛。
我們現在有一個問題，就是想快速成佛，快速成佛就是念佛！中鋒禪師告訴我們“一念回光而易往”，只要你念阿彌陀佛，就是回歸自性，就是與自性相應，就是阿彌陀佛！哪有比這快的呢？念念清淨，皈依自性，離自性就無佛可成了，多簡單。
一個道場建立，有一個老和尚、老法師，是我們眾生的福報，像我們梅州的眾生就是有福報，有我們慧明長老，大慈大悲像佛菩薩一樣，我們有問題就來請教他，不要誰都信。我們只學一個法門，只能跟一個老師釋迦牟尼佛，只能選一個善知識，跟佛說的相應，跟自己的根性相應就可以了。不要搞多，搞多就麻煩了。
在佛教裡面我們求的是什麼呢？開智慧。我們這個身有生老病死；這個宇宙有成住壞空；物質有生住異滅，都是無常的。所以我們要徹底明瞭，要覺悟，不是要去求到什麼東西，用有所求的心去學佛，那也是煩惱，求到了放不下，不還是煩惱嗎？我們學的是“破迷開悟，離苦得樂”的教育，擁有究竟圓滿的智慧這是佛教教學方針；佛教的總綱領是“覺正淨”；修行的方法是“戒定慧”。我們是修淨土念佛法門的，老師教我們佛法修學五大科目，其實哪一宗哪一派都離不開這五大科目：“三福、六和、三學、六度、普賢十大願王”，最後普賢菩薩十大願王念佛導歸極樂。對這個教育不搞明白，那還是迷！
佛法的智慧是讓你知道，本來沒有，本來無一物；有，是我們迷惑不覺造成的。這學佛沒什麼難的，總目標、方法知道了，修行其實很自在的，是最快樂的事，但是被我們搞得很麻煩。原因在那裡呢？我們向外求去了，不知道在心地上下功夫。我們跟佛菩薩的差別在哪裡？我們有自私自利心，佛菩薩是大慈大悲的心，我們對自己的父母都不願意去孝順，何況是一切眾生呢？我們的道業一天比一天精進，煩惱一天比一天少，智慧就會一天比一天的增長，這就是盡孝！“一子成佛，九族升天”，這是真的。
佛法教我們看破、放下，明白這個事理，往生其實不難。《金剛經》裡面講，如來不去也不來，阿彌陀如來就是你的自性，自性沒有去來。你往生西方，就是放下了這個貪嗔癡的心，放下了妄想、分別、執著的心，從染汙回歸清淨。佛法是智慧，並不是現在就讓你死了，是讓你把心死了，不是讓你把命斷了！念佛是幹什麼的？念佛是回頭，從妄想、分別、執著回過頭來！
所以，要用智慧把外面的一切境界看破，用戒律來保護自己身心清淨，清淨心就是淨土、就是極樂、就是佛！自性彌陀起作用還念彌陀，彌陀念彌陀，你不就是彌陀嗎？還去哪裡找彌陀呢？彌陀念彌陀，怎麼不能往生呢？念彌陀就超度了，度到能生妄想、執著的這個本體；從妄回歸真，就這麼簡單！
所以要持戒、念佛，要懇切，只有這一條路走了，沒有第二條路了！戒定慧三學，是十方三世一切諸佛從初發心一直到圓滿菩提，必須遵守的三個原則，用戒、定、慧度貪嗔癡，這叫自性自度。戒定慧三學就是幫助我們恢復本來清淨的，也叫做三寶，慧是佛寶，定是法寶，戒是僧寶，這是我們講的佛法僧三寶，三寶具足叫行菩薩道，叫學佛，三者缺一條都決定不能成就。念佛就是持戒、就是修定，念佛就是智慧，念佛是戒、定、慧三學齊修了，希望大家都能夠依三學修行。道理明白了我們就要去做，解行要相應。不是說我們來道場參加一次法會就成佛了，一定要知道，我們在生活當中時時刻刻都要用佛法來指導自己的行為，使我們從染汙回歸清淨，清淨要保持不變！
非常感恩我們明慧長老，還有我們千佛塔寺的所有法師，所有義工菩薩們給我們一次機會，來到寶刹跟大家交流學習。末學是在家人，三寶都是我的老師，有不足的地方請師父們多多慈悲教化，使我們這些在家菩薩們早日開智慧，能夠自度度他！ ——2014.3.21-3.23講於廣東梅縣千佛塔寺
