蔡禮旭老師主講 一個公務員糟蹋、貪污公物，他的債主就是全國老百姓

含每一句，大家用心去體會，“事雖小，勿擅為；苟擅為，子道虧”。同樣的，當下屬不可以自專，事情都沒先請示，然後就照自己的意思去做，最後做錯了，團體跟領導都要背黑鍋，所以這個請示也是應該有的態度。像我們之前跟大家有談過，孔子對四種行為是覺得非常嚴重的，“君子亦有惡乎”，對哪四件事覺得嚴重？其中有一件就是，“惡果敢而窒者”，他很果敢，也很勇猛，可是他的思想觀念是錯誤的，是有偏頗的。這個“窒”，就是不通達。他的認知錯誤，可是又自專，剛愎自用，硬是要這麼去做，領導也不知道，結果做錯，甚至於團體都承受不了那個錯誤，那就悔之晚矣。所以“事雖小，勿擅為；苟擅為，子道虧”，主動請示、主動彙報進度，這些都是必要的。

包含，“物雖小，勿私藏”，那就是很重要的，不能有私心，要廉潔，不能占團體的便宜。包含公司的紙，不能把它帶回家用，公司的文具，都不能有任何私心起作用。我們曾經聽師長提到他一些老師、長輩的行誼，政府配給車，公事才用這個車；配給電話，公事才打這個電話，私事走到家門外的公共電話去打。其實，當我們聽到這些風範的時候，真的為之動容，覺得這些長者太令我們佩服了。而且，人要明白道理，明白因因果果，明白因果的人，任何一件事都是謹慎對待。比方，我們是公務員，所有的公物都是老百姓納的稅，所謂“爾俸爾祿，民膏民脂”，都是老百姓的血汗錢，公物不珍惜，那就是糟蹋老百姓的血汗。俗話又講，冤有頭，債有主。一個公務員糟蹋公物、貪污公物，他的債主就是全國的老百姓，所以，很多地方的俚語俗話都有講到相似的道理，“一世為官，九世牛”，當了一世的官員，沒有清廉，貪污了，要用九世當牛來還老百姓。真明倫理道德，他有羞恥心，恥於作惡；明白因果道理，他就不敢作惡。尤其我們弘揚正法、弘揚中華文化，都是來自各行各業世界各地的支持，我們更應該珍惜這一分支援跟信任，更應該要勤儉，要“以戒為師，以苦為師”來弘揚正法，這樣才對得起十方，對得起世界各地支持我們的同胞。

 

【淨空老法師學佛問答】有關修行問題

問：第六個問題，每天誦《無量壽經》，十齋日加念《地藏經》，是否夾雜？

　　答：可以，十齋日為了消業障，為了化解冤親債主，《地藏經》是專門為他們誦的，這個行。

 

　　問：“我們專修專念淨土法門，是否需要在初一、十五念《地藏經》、念地藏佛號？算不算夾雜？”

　　答：這個看什麼樣情形。如果你是慈悲心為一切墮在惡道眾生，念經幫助他、超度他，很好。如果自己專修淨土，那就沒有這個必要。清朝乾隆時間，慈雲灌頂法師在《觀無量壽佛經》批註裡面告訴我們，實際上消除業障力量最殊勝的，就是恭恭敬敬持這一句佛號。他說得很好，業障重的時候，所有一切的經典、所有一切懺悔的儀規都沒有辦法救的時候，最後還有這一句佛號能救。造五逆十惡之罪，只要他一口氣不斷，頭腦很清楚，如果得癡呆症就沒辦法，最怕的是這個，這是業障現前，頭腦清楚、真正懺悔，這一句佛號也能往生。所以名號功德不可思議，所有一切經懺都不能跟它相比，這個我們一定要認識清楚。

 

　　問：“我們參加有的佛七，還念十小咒、其它的咒，這算不算夾雜？像楞嚴咒。”

　　答：是夾雜。都是信心不足，所以夾雜這些東西，對自己確實是有妨礙。

 

　　問：有的居士問修淨土可不可以念六字大明咒和准提咒？

　　答：這就是雜修，不是專修，這個事情都不必問，看經。你看看《無量壽經》、《觀無量壽佛經》、《阿彌陀經》，甚至於《大勢至菩薩念佛圓通章》、《普賢菩薩行願品》，有沒有教你？你就知道了。佛在經典上苦口婆心教給我們，一句彌陀念到底，偏偏不肯相信，還找這麼大的圈子，惹這麼多的麻煩，讓我們在這裡費這麼多口舌，這是造業！這是不相信佛的話，你愛怎麼修就怎麼修，于佛、于菩薩、于祖師大德都不相干。（出處同上 21-90-04）

 

　　問：“如果寺院是專弘專修的淨土道場，早晚課是否能和淨宗學會一樣，誦四十八願與三十二到三十七品？”

　　答：決定正確。淨宗道場應當如是修學，解行才相應，如果裡面摻雜其它的功課，把我們就搞亂了。

 

　　問：“我們念佛應該一向專念，但在觀音聖誕時，是否要念觀世音菩薩的聖號，或打觀音七？”

　　答：這個隨你自便，你喜歡這樣做行，你不做也沒有關係，這個隨緣。

 

　　問：“弟子來自中國河北省石家莊，現有學佛問題，請師父慈悲開示。”他有五個問題。第一個：“每天早上我都念誦五千遍觀世音菩薩聖號，下午則誦三萬遍阿彌陀佛聖號，會不會不專一念佛？是否每天要持誦一部《無量壽經》？”

　　答：這個要看你自己的時間。你沒有時間，你這樣念法都很好。你早晨念觀音菩薩，晚上念阿彌陀佛，也算是專修，這個不算夾雜。有時間可以誦經，誦經是明理，堅定你的信願。

 

　　問：“法師講一門深入，唯讀一本《無量壽經》。我讀了幾年，家中時常有一些煩惱、不安寧，別的同修勸我念《地藏經》，我始終堅持誦《無量壽經》。可是最近我每天堅持念《無量壽經》，另外發心又誦《地藏經》，感覺家中安寧很多，這樣幾次我都感覺得很好，這樣是否夾雜？”

　　答：修學有正助雙修。我們一心求生淨土，以《無量壽經》、念佛，做為正修，用《地藏經》做為輔助，可以，這個不算夾雜。什麼原因？我們自己的業障習氣太重，《地藏經》確實能提醒我們，讓我們自己常常能生慚愧心、懺悔心，對於學淨土，不但有很大的幫助，肯定能夠提高品位，有這個好處。

 

　　問：“只聽師父的經和持佛號，這樣修行是否如法？”

　　答：佛法的修學，無論哪一個法門，能不能成就，關鍵在專。只要專修、專精，就決定有成就，最怕的是夾雜。覺明妙行菩薩雖然說的念佛人，念佛要“不懷疑、不夾雜、不間斷”，其實他說的是個原則，無論修學哪個法門，都要遵守這個原則，就能成就。淨宗法門的殊勝，這是大家都曉得的，二力法門。我們一定要靠佛力接引，自己只要專精就有感應。至於其它法門，完全靠自力，就困難得多了。如果自己沒有能力消業障，沒有能力斷煩惱，超越三界是相當不容易的一樁事情，自己一定要清楚。

 

　　問：“上完早晚課後，就是念佛。到晚上十一點後，念幾句咒語，如大悲咒、觀音靈感真言，這樣算不算雜修？能不能往生？”

　　答：這樣是雜修。雜修是真的，能不能往生，看你的功夫。你的功夫得力了，能往生。不要夾雜太多是最好的。

 

　　問：“弟子學佛三年多，一心一意求往生，早晚念《心經》、《無量壽經》及往生咒。有人告訴我，佛弟子一定要學大悲咒及其它的咒語，是否正確？請師父開示。”

　　答：不一定要學咒語。佛說無量法門對治無量眾生不同的根性，在無量法門裡面我們選擇一門，一門深入，長時期的熏修，就能夠得利益。很多念佛往生的人，他也不會念大悲咒，也不會念楞嚴咒，一樣往生。最明顯的例子，像倓虛法師跟我們講的，諦老和尚當年有一位念佛的徒弟鍋漏匠，他什麼都不會，只會一句“南無阿彌陀佛”，除這個之外什麼都不會，他念了三、四年，他能夠預知時至，站著往生。這是一個最明顯的例子，一句佛號有不可思議殊勝的成就、功德。

 

　　問：“您提倡的一句佛號、一部經念到底，我基本按照您的指示去做。每天誦《彌陀經》早晚各一遍。《無量壽經》根據時間，有時候誦第六品和三十二到三十七品，有更長的時間就讀一遍全經。請問其它的經典是否還要誦？如《地藏經》、《菩提道次第論》、《楞嚴經》和一些咒語。我以前在八大處靈光寺接受皈依，他那裡結緣的書籍是否都看？現在我愈來愈覺得時間緊迫，都想學而無從下手。”

　　答：這個事情，如果你覺得時間已經很緊迫，你就要懂得“一門深入，長時熏修”，才能真正得到佛法的利益。涉獵的經論太多，對自己決定造成障礙，這是我們不能不知道的。你現在的功課已經就很好了，至於《地藏經》、《楞嚴經》、《菩提道次第論》，都可以不必去讀。一定要在一部經裡面有一個入處，然後有時間、有能力可以涉獵其它經論，否則的話，必須要一門深入。

　　問：“經也不讀了，師父講經也不聽了，只是專持一句阿彌陀佛名號，能否往生？”

　　答：能。只要你信心堅定、願心懇切就能往生。如果你有疑惑，還會在境界裡面動搖，聽經對你斷疑生信有幫助。（出處同上 21-90-38）

 

　　問：“《地藏經》說善男子善女人，臨終有無數鬼神來障礙，若是每天念一千句地藏名號，共念一千天，就可以得到鬼神擁護。修淨土法門可以念嗎？”

　　答：可以念。佛在經上教我們修行的原則，“一切法從心想生”。如果你心裡想到，自己有無數鬼神會來障礙你，你就修這個法門也行。假如你能夠信得過阿彌陀佛也有地藏菩薩這個能力，你專念阿彌陀佛也行。這個事情完全由你自己的信心來決定。

 

　　問：“修淨土道場放大寳法玊的故事是否妥當？”

　　答：不妥當。為什麼？這叫夾雜。無論修學哪個法門，一定要依照規矩。譬如說，你在學校念書，你是念醫學院的課堂，請商學院的老師來跟你講課，妥不妥當？不是你這一行業的！佛法裡面八萬四千法門，每一個法門有每一個法門修學的理論與方法，如果夾雜別的法門在這裡面，就把功夫破壞掉了。我們今天修學，為什麼沒有成就？為什麼遭遇這麼大的困難、障礙？實在講，就是我們在行門上犯了嚴重的錯誤，這個錯誤就是“夾雜”。覺明妙行菩薩，那是對修淨土人說的，修淨土的人，要想功夫得力，要想功夫成就，必須記住三樁事情：第一個不懷疑，第二個不夾雜，第三個不間斷。所以夾雜別的法門在裡面，就把我們自己功夫全盤破壞掉了。

 

　　如果你對於密宗有興趣，你可以加往生咒在裡面，行！往生咒是密宗的，因為它也是求生淨土的。這是祖師慈悲到極處！而《無量壽經》經文雖然不長，宗門、教下，顯教、密教，大乘、小乘，全都包括在其中，這個經典不可思議！這部經的教義圓圓滿滿，沒有一絲毫缺陷，不必再要加其它東西進去了。專修專弘，我們這樣才能得力。（出處同上 21-90-49）

 

　　問：“老和尚的教學，一向都是教學生五年學戒，以五年遵守一個老師的教導，不夾雜，一門深入，長期熏修，聽一家之言。”

　　答：這是祖祖相傳的原則，我們一定要遵守；如果不遵守，我們自己決定不能成就。自古以來，無論在家、出家，修行證果的人都是這一條路走出來的。現代人學佛，學了很多年、學了幾十年沒有成就，就是不知道這一個門路。（出處同上 21-90-59）

 

　　問：“中國有一位趙居士托我問您，修淨土法門用不用修《唯識論》？修《唯識論》對淨土有沒有幫助？

　　答：要是專修淨土，可以不必去看唯識經論，唯識經論是講理論的，而且講得很詳細、講得很複雜，當然對淨土會有幫助，可是要費很長的時間，而且還要好老師指導，經論相當的深，它有一定的深度，一般程度恐怕很難理解。如果是一心想求生西方，那我們就專心念淨土的經論就好。淨土五經一論，這六種隨便選一種都行，一門深入，選定之後，這部經每天要讀誦，常常思惟經裡面所講的道理、經裡面所講的教訓，依教奉行，老實念佛，就決定成就。唯識要不要學？要學，什麼時候學？到極樂世界跟阿彌陀佛學。專門研究唯識的是彌勒菩薩，彌勒菩薩幾乎天天都到極樂世界上課，你可以參加他的班，這方法好，穩當，不要在此地把我們的時間光陰耽誤掉。

 

　　問：“聽老法師講經帶子或看講經書籍的時間多於念佛的時間，這樣修行是否也可以幫助自己提高修行的境界？”

　　答：可以的，大勢至菩薩跟我們講“憶佛念佛，現前當來，必定見佛”，你多看書、多聽錄影帶，使自己印象加深，這是屬於憶佛，這是好事情，可以這樣作法，可以跟念佛合起來做，古人講解行並重。（出處同上 21-90-88）

 

　　問：他說，弟子每天早課誦《大悲咒》、《心經》、十大願王以及觀音聖號。晚課則依淨宗課誦來作。每日誦七部《彌陀經》，佛號定數三千，聽《華嚴經》一、二片。請問這樣算不算夾雜？將來能不能往生？

　　答：有一點夾雜，可以往生，這是肯定的。因為這些課程統統是有連帶關係，並沒有相背，這就可以。如果跟淨宗法門相違背，就有麻煩，為什麼？它讓你生疑惑，破壞你的信心，這就不能往生。像這些它都能有聯繫，這就可以。《華嚴經》，古大德也把它算是淨土宗的大《無量壽經》。大德們說，《無量壽經》是中本《華嚴》，那《阿彌陀經》是小本《華嚴》。我們現在學了這麼久，確實肯定這個看法、說法是正確的。