果清長老開示 【持 戒 念 佛】

　　上果下清長老下午蒞臨淨律寺，隨行有性德法師、和兩位侍者法師。代理住持上積下因和尚率常住大眾及學院同學在大殿接駕，然後大眾師長跪恭請清公和尚開示，和尚慈悲歡喜應允。長老開示：「淨律寺的意思就是持戒念佛的道場。」就為大眾講說「持戒念佛」。

　　「持戒念佛」這個題目，就簡單講到「持戒」。 在《六十華嚴》的偈頌這麼 說：「戒是無上菩提本，應 當具足持淨戒；若能具足持 淨戒，一切如來所讚歎。」 持戒就是成就無上佛果菩提 的根本，「戒是無上菩提本」，持戒目標要擺在成就無上佛果菩提，而不僅僅是人天果報。

後持戒就要「應當具足持淨戒」，怎麼才叫作 「具足」？具足就是輕重等持，持戒要輕重等持。你連輕戒都小心謹慎防護，你 的重戒決定犯不到，那就持 得皎如冰霜、塵點不染，這 個才叫作「具足持淨戒」。

「若能具足持淨戒」，假若 我們能夠輕重等持，受持佛 陀為我們所制清淨戒法的 話，「一切如來所讚歎」， 這是一切諸佛所稱揚讚歎的 對象啊！所以我們持戒，諸 佛都稱揚讚歎我們。 《遺教經》也說道： 「汝等比丘，於我滅後，當 尊重珍敬波羅提木叉，如闇 遇明貧人得寶，當知此則是 汝大師，若我住世，無異此也。」

　　接著「念佛」，我們 就簡單一首偈：「修淨貴全 三妙方，信深願切念誠莊； 攝根淨念如憶母，畢竟當來 歸故鄉。」這是一首詩偈， 「修淨貴全三妙方」，修持 淨土念佛法門最可貴的，要 具足保全三種微妙的方法。 哪三種微妙的方法？就是第 二句、第三句說出了：信要 深，要深信不疑；信了之 後，發起懇切願，厭離娑婆 有種種苦，欣羨極樂種種殊 勝妙樂，發起懇切願。。有深 信、有切願，就要好好地來 行。行有正行、助行，正行 就是執持名號、一心不亂； 助行就是持戒的功夫，諸惡 莫作、眾善奉行。

「攝根淨念如憶母」，要都 攝六根、淨念相繼：？「如憶母」：阿 彌陀佛就好像我們法界眾生 的大慈悲母，阿彌陀佛常常 念著法界的眾生，但法界眾 生往往不肯念佛。現在假若 法界眾生也肯念佛，而法界 慈母阿彌陀佛常常念著你， 你也常常念著法界的慈母， 就感應道交難思議，叫作 「如憶母」。

「畢竟當來歸故 鄉」，畢竟你會在將來歸到 極樂世界去了。極樂世界才 是真正我們的家鄉，這裡是 旅館、暫時作客的，我們娑 婆世界是作客的。

所以平素就好好持戒念佛，將來我們 就能往生到極樂世界，往生 到極樂世界去，就成為不 退轉菩薩。凡是往生極樂世 界，都是不退轉菩薩，由不 退轉菩薩一直修、修上去， 修到等覺菩薩，再上去就成 佛了。所以持戒念佛，修淨 土念佛法門，也是成佛非常 微妙殊勝的方法。

　　願諸位法師大德，都可以安住道場，好好的持戒念佛！道業都能夠增上，將來一同往生極樂世界。阿彌陀佛！（節錄）

感恩一切！阿彌陀佛！