佛事為什麼會演變成經懺、超度？--淨空法師

「蓋謂十方大士」，這是十方世界來到極樂世界的這些人，「於極樂導師」，就是阿彌陀佛，「聞受經法」。聽了之後，「復至十方輾轉宣說導師之教導也」。他們離開極樂世界到其他地方，會把阿彌陀佛的教學輾轉教化一切眾生。這是說明，一切諸佛如來他們只有共同一樁事情，就是教化眾生，這個叫做佛事，經上常講的佛事。佛的事業，佛的事業是教學，不是其他的。現在變成經懺是佛事，法會是佛事，超度是佛事，錯了。那是佛事裡面附帶的，釋迦牟尼佛的時候沒有，後世才興起的。

我初學佛的時候對這樁事情懷疑，那個時候道安老法師在台北中國佛教會的大講堂，辦了一個大專佛學講座。每個星期天上課，同學們星期天放假，到佛教會來學佛法。老和尚請我擔任總主講，我在那裡教了三年。有一天我就問老和尚，經懺、超度怎麼來的？怎麼會有這種事情？他想了想，告訴我，可能是唐明皇搞出來的。怎麼唐明皇搞出來的？安祿山造反，幾乎亡了國，好在有郭子儀這批將軍，把這個動亂平息了。平息之後，唐明皇就在每個戰場建立一個寺廟，叫開元寺，他的年號是開元，叫開元寺。紀念這些死難的軍民，就好像現在忠烈祠這種性質，是這麼個性質來的。國家搞了，民間也就嚮往了，國家每年做個大的追悼會，追悼紀念，請法師誦經迴向，所以民間也就老人過世都請法師回去誦經超度。在那個時候是附帶，很少很少，民間有家人過世請法師超度，大概都是大富大貴的人家，普通人不會。所以演變成今天這個局面，真的是捨本逐末，把佛家的教學完全放棄了，拿這個來做一樁正事，這就走向迷信，佛教就衰了。我覺得老和尚分析很有道理。

文摘恭錄—淨土大經節錄精華（第435集）--淨空法師2011/6/4

為什麼佛教能在中國發揚光大？--淨空法師

我們要曉得，在全世界只有中國這個族群，一萬多年前，老祖宗是以孝悌忠信把我們養大的，我們的起家是孝悌忠信，這個德多厚！雖然現在這一百多年疏忽了，忘本了，我們忘本，老祖宗會原諒我們，不會怪罪我們。這個根厚，底子厚，這個族群縱然有災難，不會滅亡，我們對這個要有信心。你看全世界哪一個族群是以孝悌忠信起家的？以孝悌忠信教了幾千年的？沒有，找不到，只有這麼一個族群。我們要把老祖宗的東西找回來，要把它繼承下來，發揚光大，我們就是孝子，對得起祖宗。所以佛法是教育，教育是師道，師道是建立在孝道的基礎上。這就是為什麼佛教能在中國發揚光大，原因在此地。佛教人，第一句話教你「孝養父母，奉事師長」，沒有孝道就沒有師道。所以今天孝道沒有了，師道當然沒有。人要學壞很容易，要學好非常非常困難，這是在今天這個時代。我們看到這一段經文感慨萬千，什麼是佛教你在這裡就看出來了。十方世界這些諸大菩薩，這大菩薩就是大乘菩薩，他不是修小乘的，統統都到極樂世界了。來幹什麼？禮拜供養阿彌陀佛。禮拜供養是修福，知道阿彌陀佛福慧圓滿，來修福的，聽法是來修慧的，福慧雙修，這西方極樂世界。西方極樂世界是遍法界虛空界修福、修慧的中心點，你要想修得圓滿的福慧，你就到極樂世界去，你就去親近阿彌陀佛。他一定能滿你的願，能幫助你、成就你。

文摘恭錄—淨土大經節錄精華（第435集）--淨空法師2011/6/4

現在的肉食有害健康--淨空法師

肉食這些東西，都是用化學飼料把牠催大的，牠不是自然長大的。我大概是在四、五年前，在山東慶雲參觀一個養鴨的基地，也是我們同學帶我們去看。裡面管理人員接待我，提了一隻小鴨放在我手掌上，跟我手掌一樣大，有這麼長，鴨子很大了。這鴨場人問我，他說法師，你看這個鴨出生幾天了？我的估計，至少十天，頂多一個星期到十天，牠才能長這麼大。他告訴我，法師，昨天出生的。我都呆了。昨天出生，長這麼大，那這個鴨子長大之後你賣到市場，多久時間？兩個星期。這鴨子能吃嗎？你吃了不生病嗎？牠要你命！所以我回來的時候告訴我們同學們，雞蛋、鴨蛋都不能吃，為什麼？它不正常。這就是人類用新方法，不用老祖宗的方法，認為自己很聰明，瞧不起老祖宗。我再問人家，現在養一隻豬，大概養大了出去賣要多少時間？六個星期。嚇死人！以前養一條豬總得十個月到一年才養大，現在怎麼就六、七個星期。所以，你喜歡吃肉，你了解那個狀況會把你嚇死，你再也不敢吃了。素食，素食這些稻米、蔬菜，都是用很多農藥、化肥在裡頭，都是給你帶來慢性疾病。所以現在病為什麼這麼多。古人說了一句話，「病從口入，禍從口出」，疾病絕大多數的因素是你吃東西吃錯了，帶來的疾病。

文摘恭錄—淨土大經節錄精華（第435集）--淨空法師2011/6/4

什麼叫宗教？--淨空法師

宗教兩個字的意思，現在被人都想錯了。什麼叫宗教？人家說宗教是迷信，迷信就是宗教，錯了。中國宗教這兩個字怎麼講法？一般字典上都查得到，為什麼不查查字典，什麼叫宗？什麼叫教？什麼叫宗教？這三個問題。宗的意思，主要的。在過去，我們中國人每一個族姓家裡都有宗祠。祠，為什麼叫宗祠？最重要的一個祠堂。祠堂是紀念祖先的，你從哪裡來的。祭祀裡頭主要的祭祀就是祭祖先，祭祖先是孝道，連幾千年前老祖宗你還記住他，你還尊敬他，眼前的父母能不孝嗎？所以，紀念祖先它的效用就是「慎終追遠，民德歸厚」，這是社會安定的第一個基礎，老百姓心裡厚道，他有孝心，這是教孝的。所有的德行是以孝為核心，所以稱為宗祠，某一家的宗祠。宗祠裡面藏著有家譜，家譜是你家庭的歷史，你從哪裡來的，世世代代都有記載。你能知道你家庭的歷史、知道你家庭的來源，怎麼會不愛這個家？祠堂不要了，那連祖宗的根都拔掉了，你想天下不亂不可能。亂到最後不可收拾，整個崩潰，沒得救，你用什麼方法救？古聖先賢用的方法你完全廢棄，不要了，你能找一個方法來代替嗎？找不到。

文摘恭錄—淨土大經節錄精華（第435集）--淨空法師2011/6/4

量子科學證明一切法從心想生--淨空法師

阿賴耶裡頭三種現象，現在科學家找到了，真不容易！我們以為科學家沒有這個能力，最近的三十年發現的，量子力學家發現的。他們發現整個宇宙只有三樣東西，其他全是假的，認為這個三樣東西是構成一切萬事萬物的元素，第一個是能量，第二個是信息，第三個是物質。科學家提出這麼個報告，我們一聽就懂，這是阿賴耶。能量是阿賴耶的業相，實際就是頻率，速度非常快，波動的現象，整個宇宙是個波動現象。從這個現象裡面就產生信息，信息是什麼？是精神，精神現象；從精神現象產生物質現象。這個事情被科學家證明了，德國的科學家普朗克說的，這個人是愛因斯坦的老師。他一生研究物理、研究原子，從原子更深入的研究到量子，量子大概就是佛經裡面所說的極微之微。這個東西不能再分了，這物質是最小的，他們發現了。這個最小的物質有多大？一個原子我們肉眼看不到，原子的構成當中是原子核，圍繞原子核旋轉的是電子。他用電子來做比喻，一個量子是電子的一百億分之一，也就是一百億個量子構成一個電子，這麼小。佛在大乘經上用的比喻，我們有個模糊的概念，科學家給我們一個清晰的概念，一百億個這種微粒構成一個電子，這物質。它的生滅速度太快，那就是頻率振動，一次振動有一個物質現象。我們今天所看到的物質現象是什麼？這種頻率裡面產生物質現象的相似相續相。所以物質不是真的。

普朗克說，根據他的研究，最終得的結論，世界上根本沒有物質這個東西。物質是什麼？物質完全是心念，以心念做基礎，我們心裡面的念頭累積的這個幻相。而且心念剎那在變化，所以外面物質現象也是剎那在變化。這是說明什麼？思想跟物質的關係太密切了。於是我們從這裡就體會到，極樂世界跟我們這個地球有沒有兩樣？沒有兩樣。為什麼極樂世界那麼好？極樂世界居民的人心好，就是念頭好，沒有惡念，所以它整個物質現象變成無量珍寶。我們地球上的居民，現在的念頭非常不好，在過去還好一點，過去在西方有宗教教育，神聖的教育，在東方有聖賢教育，在印度有佛菩薩教育。所以心念好，山河大地就美好，心念要不好，山河大地就鬆散，它就變壞了。今天我們相信科學，不相信聖賢教誨，不相信倫理，不相信道德，只相信科學技術，問題出來了。科學技術帶給我們什麼？帶給我們整個地球的崩潰。所以科學技術救不了這個世界，真正救世界的是倫理道德的觀念。這樁事情，在東京江本勝博士做水實驗做了十幾年，他的報告值得我們做參考，那個不是假的，他在聯合國做了十幾次報告。

所以佛經上說的一句話，我們明白了，佛說「一切法從心想生」，一點都不假。這一句話說破了，一切法從心想生，極樂世界是心想生，我們這個世界也是心想生，天堂是心想生的，地獄也是心想生的，看你什麼個心想，現什麼樣的境界。全是自作自受，自己做自己的主宰，不是主宰在別人手上，這個事情與佛菩薩不相干。總要把事實真相搞清楚、搞明白，我們的前途就是光明的、燦爛的。惡念裡面頭一個就是自私自利，不知道這是大錯特錯。錯在哪裡？錯在還是他不曉得整個宇宙跟自己是一體，只著重在一點上，其他的都不要了，這是死路一條。這樁事情只有佛菩薩清楚，佛菩薩了解，佛菩薩慈悲，永無止境的在教化眾生，幫助眾生覺悟，幫助眾生回頭。真正回頭之後，你就成為佛菩薩，自性裡面的大德大能流露出來了，這在佛法講普度眾生。所以佛法是教育，佛法是宗教。

文摘恭錄—淨土大經節錄精華（第435集）--淨空法師2011/6/4

阿賴耶是宇宙萬物的根源--淨空法師

第二個錯誤是「邊見」，用現在的話講就是對立，是大錯特錯。為什麼會產生這個錯誤的見解？不知道整個宇宙是自性變現的。這個很難講，很不好懂，所以佛在講經，佛講經四十九年，比喻最多的都是用夢境，《金剛經》上講的「夢幻泡影」。確實，夢境這個含義非常之深，你要細心去體會。人在作夢的時候，作夢一定有我，有自己。什麼時候作夢，你們去問，自己沒有的話，去問人，到處去問，看看誰作夢夢裡頭沒有自己。能不能找到一個人，他作夢的時候裡頭沒有自己？沒有自己，什麼都不知道了，所以夢裡肯定頭一個就有自己。宇宙的發生跟夢境的發生非常相似，賢首國師的《妄盡還源觀》上講得很清楚。宇宙怎麼發生的？先從體，能生能現的體是靈性，靈性不生不滅。大乘佛法最終極的目標就是把靈性找到，找到就圓滿成佛。這個東西是覺而不迷，正而不邪，淨而不染。它在一念不覺，這是佛法講宇宙從哪裡來的，最初的一念不覺，一念不覺沒有原因。一念不覺，再給諸位說，沒有先後，一念不覺沒有時間、沒有空間，所以就愈說愈玄，但是它是事實真相。這一念不覺之後就產生一個妄心，依真心起了個妄心，妄心叫阿賴耶，阿賴耶是宇宙萬物的根源。

文摘恭錄—淨土大經節錄精華（第435集）--淨空法師2011/6/4

什麼是我？--淨空法師

佛教我們放下，頭一個，從看錯下手，把它糾正過來。第一個錯誤叫「身見」，我們都以為身是我。你看，這個沒有人想到，誰知道這是錯的？佛給你講你也不承認，身不是我什麼是我？佛在經典裡面詳細給我們說明，身不是我。「我」這個字的定義是什麼？先把這個確定，然後再看這個身符不符合這個定義。佛法裡面講我，第一個是主宰的意思，我能做得了主，第二個重要的意思是自在的意思。我們這個身符不符合這兩個條件？這個身能做主宰嗎？如果能做主宰，我希望這個身體長生不老，行不行？這個身能得自在嗎？我希望我這身體永遠不生病，做不到！有沒有真我？有。這個東西不是真我，這是假的，它有生滅，它有生老病死，有求不得、愛別離、怨憎會、五陰熾盛，它的毛病太多太多，你怎麼能把它當作我？它不是我，是什麼？佛說，它是我所有的，叫我所，是我所有的。就像衣服一樣，衣服不是我，是我所有的，身體不是我，是我所有的。我要把身體看作衣服一樣看待，它不是我。觀念要糾正過來。

什麼是我？世俗有些聰明人，他們知道人死了有靈魂，靈魂會去投胎，那個大概是我，身不是我，靈魂是我。有沒有說錯？不能說他錯，也不能說他對。為什麼？魂有，魂不靈，稱靈魂是恭維它，恭維得有點過分。孔老夫子講得好，「遊魂為變」，我們在《易經》上看到，「繫辭」裡頭寫的，「繫辭」是孔子作的。遊魂是什麼？它的活動太大，它不是個靜態的，是動態的，非常活躍，所以稱它作遊魂。在佛法裡稱它作迷魂，它迷而不覺，它才會去投胎，它要是覺而不迷，它就不會去投胎，迷惑顛倒。它真的是沒有生滅現象。真正的我叫靈性，靈性是真正的我，靈性迷了就變成遊魂，迷魂覺悟了，它就變成靈性，靈性是真我。所以佛法修學最後的目標，明心見性，明心見性就是把真我找到了，禪宗裡面所說「父母未生前本來面目」。本來面目是靈性，靈性也就是佛性，在哲學裡面講宇宙萬有的本體，惠能大師說的「能生萬法」。這是真正的我，真正的主宰，真正的大自在。所以頭一個錯誤在此地。

文摘恭錄—淨土大經節錄精華（第435集）--淨空法師2011/6/4

現在佛法為什麼沒有人學？--淨空法師

佛法為什麼沒有人學？實在講，沒人教，教的人沒有了。什麼人教？佛在經上說得好，「佛法無人說，雖智莫能解」。這個智什麼？世間自恃聰明的人，他沒有辦法了解佛經的意思，前面講了，佛經語深，他不能理解。要真正依照佛經教裡面的方法修行的人，依教修行的人他才能解。佛教人修行，頭一個教什麼？頭一個教你放下。你要真正契入修行的境界，搞真的，不是搞假的，佛教我們先斷見思煩惱。見煩惱就是我們對於宇宙人生許許多多的境界看錯了，這叫見煩惱，你的見解錯誤，對宇宙人生全看錯了。第二個就是思煩惱，就是你想錯了。我們知道思想是指導一個人行為的，見解、思想錯了，那你就想錯了，你也就做錯了，這就一錯錯到底。今天社會就是這個樣子，搞錯了，所以這個社會混亂。地球上有這麼多災變，從哪來的？都是我們看錯、想錯、說錯、做錯了，帶來的災難。

文摘恭錄—淨土大經節錄精華（第435集）--淨空法師2011/6/4

量大福大--淨空法師

中國古諺語所謂「量大福大」，看看中國古聖先王留下來的這些典籍。我們讀了，他們很少講國家，開口都是講天下，他心量大，講國家就小了，開口閉口都是講天下，量大福大。福最大的是佛，中國古聖先王講的天下沒有離開地球，實際上那個時候講的天下就是現在中國本土。中國統一是秦始皇，秦始皇之前都是小國，周朝時候八百諸侯。黃河流域到長江流域，多少個國家？八百個國。大國現在是一個小鎮，小國就是小村莊，這古書上看到的，一百里，自己治理的疆域，一百里的就是大國了，五十里的、三十里的，那不就是個小鄉鎮嗎？那是個國家。所以並沒有統一。天子是所有諸侯國尊稱你，因為你有道德、你有智慧，大家都向你請教。那不是用武力的，真的是用德行、用文化來做成大一統。佛的心量大，佛不是講天下，佛是講遍法界虛空界，「心包太虛，量周沙界」。量大福大，誰能夠趕得上佛？佛有這麼大的心量，遍法界虛空界是一體，遍法界虛空界是一家，這是佛教育。所以，佛教育是最適合中國這個地區，因為中國基礎就做好了，古聖先王以天下為懷，這麼大的心量。

文摘恭錄—淨土大經節錄精華（第435集）--淨空法師2011/6/4

中華傳統文化的精髓--淨空法師

中國這一萬多年，老祖宗教我們什麼？肯定是四科，四個科目。這四個科目很簡單，這是中華傳統文化的精髓。第一個倫理，五倫，五倫只有二十個字，「父子有親，夫婦有別，君臣有義，長幼有序，朋友有信」。你想這二十個字能傳錯嗎？傳十萬年也不會傳錯，它簡單、好記。你學了之後一生受用不盡，起心動念、言語造作不離這個標準，老祖宗的智慧。五常就更簡單了，五個字，這是道德的標準，原始的標準，「仁義禮智信」，這能傳錯嗎？四維，第三科是四維，四個字「禮義廉恥」。八德是八個字，「孝悌忠信仁愛和平」。諸位想想，這會傳錯嗎？孔子把這個祖傳的教誨用文字寫出來，傳給後世，叫述而不作。

我們再細心觀察，黃帝發明文字到現代是四千五百年的歷史，這四千五百年文字裡頭記載的，有沒有超越這個四科？包括詩歌、文學、小說，都不離這四科。中國古代文藝的表演，用孔子一句話做指導的最高原則，叫「思無邪」。文藝表演你看到、你聽到、接觸到了，不會引起你的邪念，也就是說不會引起你貪瞋痴慢、殺盜淫妄，不會引起的。所以文藝表演是教育，寓教於樂，這是中國傳統文化。幾千年來，這個地區、這個族群長治久安就靠這個，這是教育。上古時代就提出來「建國君民，教學為先」，建立一個國家，今天講建立一個政權，領導全國人民，什麼最重要？教育最重要。

再看看上古，堯做了國君，這真是聖人，堯傳給舜，舜傳給禹，中國講三皇五帝。三皇五帝的時代這個政權是不是用武力建的？不是，是用教育。不但三皇五帝是純粹用教育，沒用武力，就是三王，夏、商、周，也沒有用武力。夏在前面，夏那個時候，禹是聖人，禹傳給他的兒子啟，商湯、周文王、周武王都被天下諸侯尊稱為天子。他的號令為天下所有諸侯國所尊崇，不是用武力，是用文化、是用教育、是用道德來治天下。所以中國過去，古書裡記載的，三皇的時候以道治天下，五帝用德治天下；三王，就是夏商周，以仁治天下，仁是愛人；春秋時候，春秋、戰國是以義治天下。到秦始皇統一中國，十五年亡國，漢取而代之。從漢，漢武帝就正式制定用孔孟學說教化全國人民，以禮治天下，這個制度一直到滿清沒有改變。所以中國五千年來你細細觀察，道、德、仁、義、禮，禮要沒有了，那就是現在這個時代，叫天下大亂。如果我們要想把它復興，再回到中國從前那種長治久安的盛世，這個路怎麼走法，我們就明白了。我們先恢復禮，先用禮治，從禮再提升到義，義再提升到仁，仁再提升到德，德再提升到道。這是聖賢之治，可以說聖賢的盛世，在中國老祖宗的教誨，中國幾千年歷史的驗證，這是一條光明大道。決定不能用武力，用武力，這個世界就走向毀滅。如果這個世界上再要發生第三次世界大戰，第三次世界大戰是核武戰爭、是生化戰爭，是全球滅亡的戰爭。這個戰爭沒有勝負，同歸於盡，這個我們不能不知道。

文摘恭錄—淨土大經節錄精華（第435集）--淨空法師2011/6/4

佛法是什麼教育？--淨空法師

「本品名禮供聽法。禮供者，十方世界諸大菩薩，咸至極樂世界，禮拜供養阿彌陀佛也。聽法者，阿彌陀佛憫念來者，乃為宣演妙法，十方大士歡喜聽受也。」這一品的大意簡單的都介紹出來了，在這個地方我們很明顯的看到什麼是佛法。釋迦牟尼佛在世的時候，佛法就是這個樣子，到極樂世界也還是這個樣子，乃至十方三世一切諸佛道場都是相同的，沒有例外的，這是教學，我們現在說是學校。佛是老師，修行、證果達到究竟圓滿的境界；菩薩是精進不懈，也在求圓滿的佛果，還沒有得到。所以，諸佛如來是老師，諸菩薩、聲聞、緣覺是學生，聲聞是小學生，阿羅漢、辟支佛是中學生，菩薩是大學生，都是學生。他們到極樂世界去幹什麼？就是去聽法的，來請教的。所以，佛法是師道，這個要知道。

釋迦牟尼佛滅度之後，這些弟子們四面八方去推動這個教育。這是什麼教育？我們用世俗的眼光來看，是福德、智慧的教育，人都求福、求慧。所以佛稱之為二足尊，我們念三皈依的時候，念「皈依佛，二足尊」。這個二就是智慧跟福報，就這兩樣，足是滿足，就是圓滿，沒有欠缺了。學佛的人，福報沒有欠缺，智慧沒有欠缺，那我們就知道這是什麼教育。佛弟子們向四面八方去推動，有些地方一、二百年沒有了，有些地方三、四百年，六、七百年就沒有了，唯獨在中國這一支，這個支派能夠維持將近二千年，這什麼原因？佛教正式傳到中國是公元六十七年，二０六七年就滿二千年。我們要體會到，要能觀察到，佛法是師道，師道一定建立在孝道的基礎上，這我們就明白了。除中國之外，在全世界每一個地區都把孝道疏忽了，只有中國人重視孝道，特別重視孝道。所以中國這個族群，諸位一定要知道，永遠不會滅亡。什麼道理？孝悌起家，這個根太厚了。全世界哪一個族群是孝悌忠信起家的？

文摘恭錄—淨土大經節錄精華（第435集）--淨空法師2011/6/4

自性的比喻--淨空法師

我們在學習，現在用的是網路、衛星電視，這個東西是個很好的比喻，什麼是真的？電視屏幕是真的，它什麼都沒有，但是什麼頻道它都能現，它能現的時候就有，不現的時候就沒有。不現的時候也不能說它沒有，它能現；有的時候也不能說它真有，假的，幻有。我把這個頻道關閉，什麼都沒有了。用屏幕來代表自性，來代表常寂光；用裡面的色相代表十法界，十法界有沒有離常寂光？沒有，永遠在一起，沒有屏幕你怎麼能現出來？但是真妄一定要辨別，真就是真，妄就是妄，真妄雖然融合在一起，它不一樣。到真正圓融起來，才知道真妄不二，是一不是二。可是你得清楚，不能有一絲毫含糊，含糊那錯誤，你要真正契入這個境界，契入這個境界是清淨平等覺圓滿的得到了。在這個境界裡確實做到一念不生，一念不生的習氣都沒有，這是妙覺位；一念不生還有一念不生的習氣，這就是四十一個法身菩薩，他們帶著有習氣。妙覺不帶習氣了，這才真正證得究竟圓滿。

文摘恭錄—淨土大經節錄精華（第434集）--淨空法師2011/6/3

隨眾生心，應所知量--淨空法師

底下一句要說明，「諸往生者，願於何方作佛，莫不隨其心願而得成就」。這些往生的人，生到極樂世界，願於何方作佛，他還有願嗎？他要有願，他就有分別、有執著了。所以這個「願」字要講清楚，要不然會引起懷疑。這個願不是往生人這個願，是諸往生者有緣眾生的願。諸往生的人會不會到十方世界現身？不會，十方世界有感，他自然有應，那什麼人有感？這個往生的人他的有緣眾生跟他有感應道交，他有感的時候，他自然就有應。所以《楞嚴經》上的話講得清楚，「隨眾生心，應所知量」，你用《楞嚴經》上解釋這句話就正確，你的問題解決了。為什麼？生到西方極樂世界作阿惟越致菩薩，就不起心不動念，不起心不動念叫真平等。起心動念尚且沒有，哪來的分別執著？所以真平等，真清淨。我們這個經題上「清淨平等覺」，到西方就證得清淨平等覺。十方世界眾生有感，你就會有應。

文摘恭錄—淨土大經節錄精華（第434集）--淨空法師2011/6/3

印光大師十念法--淨空法師

念佛的方法，要用印光大師的辦法。印光大師是中國淨土宗最近的一代祖師，他所教的當然最適合現在人的根性。他念佛不用念珠，念佛最重要的，《大勢至菩薩念佛圓通章》上所說的，這是最高指導原則，「都攝六根，淨念相繼」，這功夫就得力了。我們現在最困難的，我們沒辦法攝心，妄念太多，收攝不住，這樣念功夫不得力。印祖教給我們攝心的方法，佛號從心中生起，從口裡頭念出，念得清清楚楚，不要念快，一個字一個字的念。念六個字，南無阿彌陀佛；念四個字，阿彌陀佛，念慢一點，念得很清楚，每個字都清楚，耳朵聽，聽自己念的佛號，聽得清清楚楚。還有一個，記得清清楚楚，我這一句是第幾聲佛號，記不要用數字，只用心去記，記得清楚，只記第一句到第十句，到了十句，再從第一句到十句，念多少別管它，就是這十句，我這一聲佛號是十句裡頭的第幾句。你試試看，很攝心，為什麼？一有妄念來就錯了，錯了就不算，從頭再念。一般人大概念個一個星期，就不會錯了，妄念就進不去了。如果妄念太多的人，印祖教給我們，你把這十句分作兩段，第一段一到五，第二段不能又是一到五，一到五，那就不叫十念了，是五念；第二段是六到十，清清楚楚。實在講，心定下來，專念不困難。

如果五句都念不下來，都會有雜念，你就用三三四，你就這個記法，第一句、第二句、第三句；第四句、第五句、第六句；第七、第八、第九、第十，用這個方法。慢慢成熟之後，可以從一到十，都清楚，不要記多，不要二十、三十，那個就難了，只記一到十。有時間就念，出聲念，可以，大聲小聲都可以；不出聲也可以，人很多的時候，不方便，我心裡默念，心裡默念的時候，一樣念得清楚、聽得清楚、記得清楚，三個清楚，你就這樣一直念下去。

文摘恭錄—淨土大經節錄精華（第434集）--淨空法師2011/6/3

做好事得隨緣--淨空法師

「相續十日十夜，一般行人所需之功行也」。這個方法好，你沒有時間，你找假日，一年當中找一個長假，能夠有十天十夜念佛，一年有這麼一次、二次，好！平常沒有時間念佛，用假期。後面說，「一日一夜，乃多善根者所需之功行也」。十日十夜是一般行人所需的功課，一日一夜是特別忙，忙著做好事。做好事得有緣分，什麼是好事？利益眾生的是好事，幫助眾生解除困難的是好事。有這個緣分遇到，盡心盡力去做，這個功德很大！《彌陀經》上告訴我們，「不可以少善根福德因緣得生彼國」，換句話說，往生西方極樂世界，一定要多善根，多福德，多因緣。我們遇不到，遇不到，不要去找，去找就錯了，那叫攀緣；遇到了，我們去做，叫隨緣。隨緣，你的心是定的；攀緣這個心不好，那個心是亂的。有緣，不能說不做，不做，你那個菩提心是假的，不是真的。這個都在日常生活當中，所以見機行事。緣有障礙，這個障礙可以突破，我們要做；不能突破就不做，可以。工作實在繁忙，找一天一夜，常常能想到一個月找一天一夜，比較容易，那一個月修一次，一年十二次，也是十日十夜了。

文摘恭錄—淨土大經節錄精華（第434集）--淨空法師2011/6/3

從人道提升到極樂世界一乘道--淨空法師

「復信因果不虛，故信作善得福，而精進向善」。這句話要記住，全心全力做好事，什麼是好事？利益眾生的，捨己為人是好事。最大的好事，就是把佛的教誨落實在自己生活、落實在自己工作、落實在自己處事待人接物，讓大家看到你的、見到你的、接觸到你的、聽到你的，都歡喜向你學習，你就在做弘法利生的工作了。頭一個，把你家人得度。今天你學佛，你家裡人為什麼反對？你做得不好，你讓他們感覺得討厭。你如果做得很好的話，家人都歡喜：學佛真不錯，我得跟你學。你不就度了一家人嗎？所以你一定要知道，家人沒有過失，好好反省一定自己做得不好，他才會反對。社會大眾對我們起誤會，是我們自己做得不好，他們沒有錯誤。從自己本身做起，這是真正學佛。如果處處教別人學佛，自己沒有做到，那是假的，那不是真的，當然引起別人反感。所以精進向善。

「奉持如是等法，指上述諸善法」，上面講的這一切善法。「無得虧失」，不能虧欠。「虧失者，減損也」，減是虧，損是失，要認真去做。念佛的方法，確實印光大師一生所行的方法，很有效果，很能夠攝心，值得學習。「以上數句經文（從當信至虧失）」，這一段「表從世間人乘趨向極樂一乘也」。末後這句話說得好，我們把這段經文真聽懂，聽明白，記住了，認真去做，我們所說的落實在生活、落實在工作、落實在處事待人接物，那你就不虧不失，我們從人道提升到極樂世界一乘道。一乘是成佛之道，在菩薩之上，超越大乘，人人都可以做到。所以經不能不讀，理事不能不明瞭；不明瞭，我們的信心生不起來，我們這個緣分當面錯過，這叫真可惜。

文摘恭錄—淨土大經節錄精華（第433集）--淨空法師2011/6/3

大乘圓門--淨空法師

「大乘圓門」，圓滿究竟的法門，就是念佛求生淨土。前面講的理，體相作用不明瞭都沒有關係，只要相信念佛能夠成佛，就相信這一句話，你就決定往生極樂世界，往生極樂世界你一定成佛。什麼都不懂都行，都能成就，這是完全靠信心，一點都不懷疑，相信釋迦牟尼佛不騙我，相信阿彌陀佛四十八願是真的，不是假的。建立這個信心，這部經就要多念，為什麼？愈念愈清楚、愈念愈明白，愈念疑惑慢慢就斷掉，信心就現前。這是無上方便的法門，真正難得！末法九千年，九千年中真正能夠得度，脫離六道輪迴，就靠這部經，就靠這個法門。我聽說有人在批評我，說我專門提倡淨土，不弘揚其他法門，拿這些話來責備我。你們同學聽到之後，要是有人這麼說，你就告訴他，我什麼法門都提倡，我連外教都提倡。你看我最近這十幾年來，跟全世界不同的宗教變成一家，哪些法門都提倡。他們完全不了解，現在在國內、在國外，其他法門根性的人沒有了，找不到人修。你說禪，誰來參禪？密，誰要學密？真正修禪、修密，學華嚴、學天台、學法相的，在哪裡？在極樂世界。極樂世界各個宗派都有，誰主持呢？諸佛如來主持，總主持是阿彌陀佛。那個地方有很多人在修，到極樂世界再修不遲，先到極樂世界，那是佛教大學、宗教大學，什麼教都有。

所以我是接引大家到極樂世界去參加宗教大學的學習，你學一門能成就，你學多門能成就，為什麼？你壽命無量，有的是時間。不像這個地方時間，壽命很短促，一門都學不好，壽命到了，來不及。但念佛法門可以，為什麼？它很快，一般來講，三年時間足夠，修得西方淨土。這是《淨土聖賢錄》有例子，《往生傳》裡頭有例子，還有我們現前很多念佛的同學，真正關上門來念三年佛，果然成就，預知時至，佛來接引，自在往生。就是一切放下，一部《無量壽經》，或者是一部《阿彌陀經》，這一句佛號念到底就行，他就成就，真簡單、容易、穩當、可靠、快速，成功又高。所以，相信這個法門、取這個法門是無上智慧，不是普通人，普通人他不相信這個。大善根、大福德的人採取這個法門，從凡夫地直接提升到大乘、提升到圓教。

文摘恭錄—淨土大經節錄精華（第433集）--淨空法師2011/6/3

佛菩薩常生歡喜心--淨空法師

慈悲就是我們一般人講的愛，為什麼佛用慈悲不用愛？因為愛裡頭有情執，那是毛病。愛裡面只有智慧沒有情執，就叫慈悲。也就是我們前面所說的，妄想分別執著統統都沒有，這個愛心叫慈悲。慈悲是自性裡頭本有的，是性德，人人都有；現在慈悲心發不出來，是因為妄想分別執著障礙它。如果妄想分別執著斷了，這個心自然生起來，沒有條件的。覺悟的人跟沒覺悟的人不一樣，覺悟的人他能做到，現在在現前這個社會做到不容易。為什麼？他對你懷疑，你對他好，他就想：你為什麼對我好？你有什麼企圖？你有什麼目的？想方設法來防備你。沒有信心，首先對自己不相信，對任何人都不相信。可是覺悟了，我們有一點小小覺悟，也就有一點小小的明白，要不要防人？不需要。他毀謗我，我感恩他；他陷害我，我感謝他，為什麼？他替我消業障。他來考試我，看看我功夫到不到家？無故加給我，我能不能忍受？我能忍受，勉強及格，為什麼？你還有個忍。忍都沒有了，非常歡喜接受，而且是感恩，大概可以能達到八、九十分。我們每天修積功德都給他迴向，念念存報恩想，你這個心多歡喜、多快樂。情執斷掉，恩怨沒有了，心恢復到清淨，恢復到正常，這個快樂無比！

孔子所說的「學而時習之，不亦說乎」，那個悅你得到沒有？你要得到了，你就曉得孔子一天到晚快樂，他快樂什麼，你就明白了。佛菩薩常生歡喜心，那個常生歡喜心從哪來，你也明白了。沒有不歡喜的事情，沒有不快樂的事情，人家來殺我，我都快樂，我都感恩他，為什麼？他把我殺掉，我到極樂世界去了，他送我到極樂世界，我怎麼不感恩！我回頭給他頂禮。都是真的，沒有一句是假的，這是事實真相，不能不知道。六道是假的，十法界也是假的，連一真法界都不是真正的真的。常寂光是真的，常寂光裡面我常講三種現象都沒有，它沒有物質現象、沒有精神現象、沒有自然現象，所以科學跟哲學達不到。所以方東美先生才說，佛經是全世界哲學的最高峰，要怎樣才能達到？那還是佛經上的話，「唯證方得」。怎麼證法？你把妄想分別執著放下，你就證得。科學家研究，妄想分別執著沒放下，所以他研究的是知識，他不是智慧；放下，他所得到的是智慧，不是知識，那很管用。這些大道理，我們要搞清楚，信才能生起來；否則的話，信心生不起來。

文摘恭錄—淨土大經節錄精華（第433集）--淨空法師2011/6/3

諸佛如來的實報莊嚴土--淨空法師

實報莊嚴土叫一真，是對十法界說的，因為十法界裡頭是無常，所有一切現象剎那生滅，彌勒菩薩所講的「一彈指三十二億百千念」，那個念頭生滅，無常。一真法界裡沒有這個現象，一真法界是真常，永遠沒有改變，裡面住的人沒有生老病死，樹木花草沒有生住異滅，山河大地沒有成住壞空，所以叫它做一真法界，它沒有變化。人在那個世界裡面壽命很長，經上常常講無量壽，祖師大德給我們解釋，那個無量壽是有量的無量，不是真無量。但是說真無量也能講得通，因為什麼？從有量的無量它直接通到無量的無量，它是通的，當中沒有界限，所以說無量的無量也對，也沒講錯。為什麼說有量的無量？它的時間是三大阿僧祇劫。怎麼形成的？這個實報土怎麼形成的？無始無明的習氣，無始無明真的斷了，沒有了，不起心、不動念，習氣還在，習氣不好斷，那個斷習氣沒有方法，只有隨它去，時間久了慢慢自然就沒有了。要多長的時間？三個阿僧祇劫，真的沒有了，習氣沒有了，斷乾淨了，實報土就沒有了。實報土沒有了，變成什麼？變成常寂光淨土，常寂光現前。所以常寂光跟實報土是連起來的，現不現就是習氣，有習氣它就現實報土，現報土；沒有習氣，報土沒有了。這個我們要搞清楚、搞明白。

文摘恭錄—淨土大經節錄精華（第433集）--淨空法師2011/6/3

辦好聖賢教育，問題全解決了--淨空法師

所以，我們就從這個體會，提煉出來孔孟學說四個字，仁、義、忠、恕。孔子一生講仁，「孔曰成仁」，孟子一生講義，仁義這是孔孟學說的標誌；《論語》上說得好，「夫子之道，忠恕而已矣」。你想想看，這四個字能不能解決問題？仁是什麼？仁是愛人。現在人可憐，現在人不知道愛自己，他怎麼會愛人！怎麼會不知道愛自己？自己的本性本善，不知道守住自己的本善，不自愛。佛說了，「一切眾生本來是佛」，你本來是佛，你今天變成凡夫造作罪業，你不自愛。人不自愛，他就不會愛人，自愛才會愛人。愛人從哪裡愛起？頭一個是愛父母、妻子、兒女、家親眷屬，慢慢再擴大，擴大到最後，「凡是人，皆須愛」。在佛法就更大，佛法不但愛人，愛樹木花草、愛山河大地，講到這個愛，要發展到遍法界虛空界。愛的教育！人要愛人就不會害人，很簡單的一個事情。今天人起心動念損人利己，這是愛心完全沒有了。夫子之道是損己利人，這是愛心，社會才會祥和，問題才能化解，衝突就沒有了。義是什麼？義是講理，起心動念、言語造作合情、合理、合法叫義。中國人講情理法都顧到，現在這個社會只講法，沒有情、沒有理，我只要合法，法律條文我沒有犯。所以，法律有漏洞、有問題。聰明人鑽法律漏洞，實際上聰不聰明？他不聰明。為什麼說他不聰明？世間法律管不了他，因果報應他逃不了。殺人就要償命，欠債就要還錢，業因果報絲毫不爽。人怎麼會幹這種傻事？這人愚痴，哪裡是聰明！所以，中國人講情理法，合情、合理、合法，面面都顧慮到，這是義。

我們用忠、用仁、用義來教化社會，社會就能夠回頭，就能祥和。今天，東方把傳統的聖賢教育丟掉了二百年，時間不能說是不長。所以，兩百年這個不善的積習累積到今天，災難現前了。社會的災難、地球的災難，我們知道它的起因。化解，要把這個因消滅掉，這要靠教育，教導大家仁，不能做壞事，要教倫理、教道德、教因果、教佛法、教宗教教育。

所以，我們就提出孔孟這四個字，要用忠、恕來解決現前社會問題。忠是什麼？剛才講了，真誠心，不偏不邪。恕是什麼？恕是饒恕他，他造的那些罪業，因為他無知，沒人教他。《無量壽經》後面有說，大慈大悲，這些造作罪業的人要原諒他。為什麼？先人無知。不但他不知道，他父母不知道，祖父母也不知道，曾祖父母也不知道，高祖父母也不知道。這怎麼辦？他累積這麼多代了，造的這些惡業。所以造作的罪業不要去追究，不要去懲罰，要原諒他。孔子說得好，「成事不說」，已經做成的別說了，做的是不善的事；遂事不要去勸導他了，他在幹這些壞事，他有這個勢力、有這些外緣，他肯定做得成功，別勸他，隨他去吧！「既往不咎」，過去造的罪業不追究了，一筆勾消，勸導他好好的來學傳統文化、學聖賢教誨。必須從社會安定當中，把教育辦起來。我們在湯池所做的，就是這個指導的方向，做成功了。如果他造的這些罪業你去追究他，他心裡恐懼、害怕，他就會反抗，又造成了社會動亂，那就大錯特錯！不追究，無論做什麼樣的錯事都不要追究，一筆勾消，坐下來好好的來學孔孟學說、來學大乘佛法，我們改往修來，這樣就好。一種溫和、和睦的氣氛之下來解決問題，決定不能用懲罰、用法律，那個不行，那不是好辦法，大乘跟孔孟不主張用這些方法。大乘，我們提倡真誠慈悲。憐憫這些造罪業的眾生，這些人他要真正學了因果教育，良心會發現。法律不制裁你，因果會制裁你，你逃不掉因果。

所以，我請了北京有個金石家，把這八個字刻了一顆印，我看上面掛在這個地方，他們鑲在鏡框上掛著。印章不大，小小的，這放大了，放得那麼大，是小印章。這個印章裡面，「孔孟仁義忠恕，大乘真誠慈悲」，就刻的這幾個字。另外一顆印章，「神愛世人，和平天使」，這顆印章是早年送給布希總統的，現在重刻了一顆。我們想在聯合國活動裡面贈送給全世界國家領袖，希望他們都能夠體會到神愛世人，希望他們做和平天使，不要發動戰爭的災害。戰爭是人禍，不是好事情。解決問題一定要用溫和的方法，不要用武力。最有效的方法就是聖賢教育，能夠把聖賢教育辦好，問題全解決了。尤其是現在，科學技術發達，傳播這個工具好，國家能夠培養一批老師，人數不要多，五、六十個人足夠了。有一個聖賢教育電視台，二十四小時播放，讓這些老師輪流在講學。我相信頂多一年，社會秩序就恢復了，地球上這些災難逐漸就沒有了。不是做不到，真能做得到。

所以中國古人有智慧，古時候沒有這麼多災難，因為古聖先王他明白，「學記」裡面就提出來，「建國君民，教學為先」。建國是建立一個政權，君民是領導全國的人民，什麼最重要？教學，教學為先，只要把教育辦好，什麼問題都解決了。確實不是制度的問題，不是法律的問題，是人品的問題，人要是好人，不好的制度他能做出很好的事情；人品不好，再好的制度他照樣幹壞事。所以，真正問題的結癥，怎樣把人教好，這個國家領導人就是聖王。今天問題在此地，不在別的地方。

我在澳洲還遇到一個人，也問了個很敏感的問題，我從來沒聽說過。就是現在西方人已經質疑民主制度是不是最好的制度，我以前沒聽說過。就是說他們對民主現在懷疑，產生懷疑。我跟他們的回答，我說制度是第二，不是第一，第一是人，要把人教好。人教好了，什麼制度都好，人要沒有教好，什麼樣的好制度都會出問題。怎麼樣把人教好？那就不能夠離開倫理、道德、因果，再就是宗教教育，才能把人教好。

文摘恭錄—淨土大經節錄精華（第432集）--淨空法師2011/6/2

沒有篤行，學了不管用--淨空法師

有人問我，現前整個世界社會動亂，有沒有方法能幫助這個社會恢復正常？提出這個問題是外國人問的，也是個有很高地位的人問我。我回答他，我說有，不是我說的，英國人湯恩比博士說的，這是他們很尊敬的人。湯恩比博士怎麼說？說這個話是在一九七０年代，他說「解決二十一世紀的社會問題，只有中國孔孟學說跟大乘佛法」。這個見解了不起！有人相信嗎？我的看法好像是沒有人相信。我在二００五年訪問過英國，二００六年在巴黎開會，會後也到英國去訪問。英國牛津大學、劍橋大學、倫敦大學是歐洲的漢學中心，我去參觀訪問，跟漢學系的同學交流，跟他們的教授交流，跟他們談了兩個多小時。我就提出湯恩比這些話，我說這是你們英國人講的，你們相信嗎？因為這些人都是研究漢學的，不要通過翻譯，每個人北京話都說得很好，能夠看中國古文，我們不能不佩服他。

我提出來，他們看著我笑，我在這裡等他們的回答，他們不回答我。那我從反面說，我說那湯恩比博士說錯了？他們也不敢說錯。不敢說對，也不敢說錯，碰到這麼個場面。那最後就等我說話。我告訴大家，我說湯恩比博士說的話沒錯，而是我們把它解讀錯了。大家不敢說，不敢說不對，也不敢說對。解讀錯了，錯在哪裡？你們都是研究中國漢學的，儒釋道你們是相當通達。提到孔孟，你們頭腦裡馬上會想到四書五經、十三經，肯定想到這些；提到大乘佛法，你們會想到《華嚴》、《法華》、《般若》這些大乘經典，肯定想這些東西。這能解決問題嗎？你們當然不敢說。我說你們所看到的、想到的，那是什麼？儒家的花果，好像植物一樣，你看到開花結果，那麼美，看到大乘的花果，你們天天在研究的。能解決問題嗎？你們不敢講，換句話說，你們沒有把握。為什麼？你們沒有體會到這花果從哪裡生的。好像植物開花了、結果了，花果從哪裡來？枝條上生的；枝從哪裡生的？幹生的；幹從哪裡生的？本生的；本從哪裡生？從根生的。根是活的，你們沒想到，真沒想到。你要能夠把它的根本、枝葉、花果全部都了解了，你就曉得湯恩比的話不錯，真有道理，確實能夠幫助這個世界，能夠解決問題。

儒家的根是什麼？《弟子規》，你們沒想到，道家的根《太上感應篇》，佛家的根《十善業道經》。你們從來都不會想這些東西的，因為這是什麼？這是幼稚園的課程，你們今天是研究所的博士，博士生。我說那是根，你們今天研究的是花果，你們沒有根本，你所得到的是什麼？花瓶裡面插的花，死的，它不能解決問題。今天社會上東西，這些花果不行，講講好聽，無濟於事。可是你要從根上講，它管用，它真管用。我們二００六年去訪問，剛剛從巴黎聯合國教科文總部做了八個小時的報告，在湯池做實驗的報告，成功了。這個小鎮四萬八千人，統統學《弟子規》，男女老少大家一起學，三個多月，這個小鎮風氣就大幅度的改變，我們看了非常歡喜。證明湯恩比博士的話是正確的，沒有錯誤。要從根上，儒釋道的三個根。你有這個東西，你所學的東西管用，沒有這個東西，學的東西不管用。為什麼？死的，讀死書，學的是死東西。我舉儒家教學這些學習的方法，博學、審問、慎思、明辨，我說你們是不是搞這個？是的，都在搞這個。後面還有兩個字曉不曉得？篤行，這個忘掉了。學了怎麼樣？學了不管用。聖人教給我們，學了東西要把它變成自己的生活，管用。日常生活用到了，工作上用到了，待人接物上用到了，活學活用！如何把四書五經、十三經變成自己的生活？篤行。篤行是什麼？就是《弟子規》，《弟子規》重要！

文摘恭錄—淨土大經節錄精華（第432集）--淨空法師2011/6/2

用真心，十法界就沒有了--淨空法師

下面講『至誠忠信』。「誠者，真心，真實無偽也。至者，登峰造極也。誠之極，故云至誠。」這句話就是講真心，非常重要。六道眾生為什麼會變成眾生？沒有真心。真心，真心有，不是沒有，迷失掉了。迷了，好像是沒有了，事實不然，事實你有，只是迷而不覺。你不知道有真心，如果真知道，我用真心，真心就出現了。真心，真心是佛心，果然用真心來用事，那真是靈光，無事不辦。世間人的心叫三心二意，這大乘教上講的，六道眾生用的心是三心二意。三心是什麼？阿賴耶、末那、意識，這叫三心。二意那是講末那跟意識，末那叫意根，第六個叫意識，意根、意識叫二意。這三心二意。三心二意是假的，不是真的。可是十法界全用的是三心二意，四聖法界用得正，六道裡面用歪了、用邪了；換句話說，錯用了心，偏重在不善。四聖法界用得很正，他偏重在善，六道不善。為什麼四聖法界能用得善？四聖法界全是學佛的，他沒有開悟，但是他對於佛陀的教誨，他能夠理解，他能夠依教奉行。為什麼不開悟？他們的分別、妄想沒放下。

妄想是什麼？起心動念，這是非常微細，我們一般人不知道。起心動念有心的知道，無意的就不知道了，而且起心動念非常微細。彌勒菩薩說過，一彈指多少個念頭？這個念頭就是起心動念，一彈指起心動念多少次？菩薩告訴我們，「三十二億百千念」。單位是百千，百千是十萬，三十二億乘十萬，三百二十兆，一彈指三百二十兆個起心動念。這叫無明，你不知道自己起心動念。現代科學是用秒做時間單位，我們一秒鐘能彈幾次？我相信有比我彈得更快的，我快彈大概彈四次，我相信有人可以彈五次。如果五乘三百二十就是一千六百兆，一秒鐘裡頭起心動念一千六百兆次，你怎麼會知道？這叫無明，這很不容易破。這個東西破了，也就是說這一念停了，不再起心動念，你的真心就現前。真心，真心不動，動的是妄心，阿賴耶是動的，是妄心，真心不動。惠能大師見了性，告訴我們「何期自性，本無動搖」，本無動搖就是真心，真心從來沒有動過，你就用真心了。

用真心，十法界就沒有了，所以十法界是假的，六道是假中之假。六道裡面眾生只要把執著放下，對於世出世間一切法不再執著，六道就沒有了。我們還有六道，就是說你的執著沒放下，執著真放下了，六道就沒有了。起心動念放下的時候，十法界就沒有了。十法界沒有了，什麼境界現前？諸佛如來的實報莊嚴土現前。實報莊嚴土也叫一真法界，真跟假，就是十法界是假的，那個世界是真的。為什麼？十法界是生滅法，有生有滅，實報土不生不滅，它沒有生滅，所以叫它是真的。大乘教裡面真假的定義是這麼個說法，凡是有變化的不是真的。譬如我們人，我們眼前看到的，動物有生老病死，無常，牠不是永恆不變，這是假的；花草樹木有生住異滅，山河大地有成住壞空，都不是真的，全是假的。把假的放下，真的就現前，一真法界就現前。可是一真法界雖然沒有變化，是不是永恆不滅？不是的，它能夠停止一段時期，這個時期很長。佛經上常講三大阿僧祇劫，三大阿僧祇劫是講實報土。為什麼會有實報土？實報土是無始無明習氣還在。無明是破了，無明是起心動念，真的不起心不動念了，可是餘習斷不了，餘習沒有法子斷。用什麼方法？時間久了自然就沒有了。要多長的時間？三個阿僧祇劫它就沒有了，自然沒有了。

這樁事情不好懂，古人用酒瓶做比喻。酒瓶盛酒，酒倒乾淨了，裡面也擦乾淨，確實沒有了，聞聞還有味道，那叫習氣。那怎麼斷法？沒有法子，只有把瓶蓋打開放在那裡，放個一年、兩年，再去聞沒有了，真的斷掉了。所以他要經過三大阿僧祇劫，沒有了。這個習氣沒有了，實報土就不見了，實報土是習氣變化的，就不見了。不見了到哪裡去了？他到常寂光土去了。

文摘恭錄—淨土大經節錄精華（第432集）--淨空法師2011/6/2

德育世人，社會安定--淨空法師

為什麼古老的社會人心安定？人生活在這個世間，他快樂、他幸福，你在什麼地方看到他，他滿面笑容，他身心都沒有壓力、沒有憂慮、沒有畏懼、沒有煩惱。現在這個社會跟過去相比，那叫反常。我們常常在新聞裡面看到，老人自殺，住在老人院裡，他為什麼自殺，自殺的原因何在？他人生的目標沒有，人生的希望沒有，他活得很痛苦，活不如死，這自殺了。還有小孩自殺，小學生自殺、初中學生自殺、大學生自殺，這已經不是新聞了。這些小朋友、年輕人他為什麼？都值得我們去反思，應當把原因找出來。人活在這個世間沒有方向、沒有目標，這個活得就痛苦。有地位、有財富，造孽！有財富是福報，沒有智慧他就不知道享福，福報全變成造孽。

今天的社會，大家都知道問題太多了，總的來說，從根本上講是教育出了問題。現在的教育，從幼稚園到研究所，沒有教倫理，沒有教道德，沒有教因果，而這些是古代，無論是中國、是外國，是教育裡面的核心，最重要的一部分，今天人不講了。中國人，年歲大一點的人都知道，孔子教學四個科目，第一個是德行，第二個是言語，第三才是政事，最後是文學。現在教育只講後面兩樣，前面兩個不要了，社會出了問題。古時候教育德行在先，德行學好了之後再教你說話。語言是一個人一生禍福之門，你跟人往來，言語是個管道，不會說話，有意無意得罪人，跟人家結下冤仇。多數結怨的人他都會引起報復，冤冤相報，生生世世沒完沒了，你說多可怕！所以言語是大學問，是要以德行做後盾。好的言語，帶給自己的幸福，帶給家人、帶給社會幸福，帶給世界和平，那是功德；不善的言語，引起家庭衝突、社會衝突、國際之間的衝突，絕大多數都是語言有問題。現在這兩門東西不講了，只講政事。政事是什麼？就是技術，現在講的科技教育。學成之後，將來在社會上可以謀生，幫助你物質生活，可是你沒有精神生活，精神上你是空虛的。物質上，你有豐富的物質生活，精神空虛，所以你活在這個世間很辛苦，活得很累。特別是在我們現在這個時代，在西方，宗教教育沒有了，東方，古聖先賢傳統的教育沒有了，這就是今天社會，包括地球上的災變真正的原因。

那怎麼辦？只有回過頭來去找老祖宗。中國古人有一句諺語說，「不聽老人言，吃虧在眼前」。老人是我們的祖宗，我們現在為什麼不聽老人言？認為老人已經過去了，他們的智慧沒有現在人這麼高，現在人科技的發明，古時候人沒有。他不明瞭，中國古人有智慧，有沒有知識？有知識，有智慧的人必定有知識，有知識的人不一定有智慧。智慧能帶給人生幸福美滿，知識不可能。為什麼？智慧的根是道德，是倫理道德，知識可以不要倫理道德。這是我們今天在研究探討，為什麼社會會變成這個樣子？古聖先賢東西好，今天沒有人提倡，沒有人學習。東西真好，我們沒看到，沒聽說過、沒看到好在哪裡。我這一生如果沒有遇到方東美先生，我跟一般年輕人一樣也不知道。好在我喜歡哲學，這門學科學的人不多，因為今天一般年輕人他們追求的是財富，哲學是求智慧的。所以，希望得到財富的人很少去搞哲學，沒想到哲學的最高峰是佛學，佛經哲學。佛經不但是哲學的最高峰，從現代三十年科學的成就，讓我們理解了，佛法也是科學的最高峰，科學跟哲學不能解決的問題，佛法裡頭有。這個是我這一生當中，不幸當中的大幸！

老師教我放下世間工作，專心去研究這門課程。我從二十六歲開始，到今年六十年，鍥而不捨，一個方向、一個目標，才有今天這一點成就。這成就是什麼？對於傳統，對於倫理、道德、因果跟宗教認識了，搞清楚、搞明白了，肯定這些東西能救社會、能救地球。對於釋迦牟尼佛當年在世，一生講經教學，才真正體會到他用心之苦，他的大慈大悲真實的流露。留下來這麼多經典，這叫法寶，真正稱得上這是寶，為什麼？它能幫助我們得到一生究竟圓滿的幸福。這是小的利益，不是大的，大的利益，幫助我們永遠脫離六道輪迴，證到像他一樣佛菩薩的地位，那是大利益！而且任何一個人都能夠爭取得到的。這不是世間法，世間法，命裡有的你才能得到，命裡沒有的很不容易得到；佛法大家都有，為什麼？一切眾生皆有佛性，這都有。大乘經裡面佛常說「一切眾生本來是佛」，你看你本有！中國老祖宗也常說人性本善，「人之初，性本善」，這是你本有的。本善是什麼？本善就是佛性，這不是命裡有的，個個都有。所以你一定要明白、要覺悟、要回頭。

文摘恭錄—淨土大經節錄精華（第432集）--淨空法師2011/6/2

孝親尊師是世出世法成就的根本--淨空法師

「要當孝順，即《觀經》之孝養父母，見於彼經三福之首，乃三世諸佛淨業正因之一也。」在這一品的開端，念老就引用了《觀無量壽經》淨業三福，這個三條十一句，世尊告訴我們，那是三世諸佛淨業正因，三世是講過去、現在、未來；換句話說，一切菩薩修行成佛，這個三條是最高的指導原則。我們在這一生當中學習佛法，經歷很長的時間，有人幾年，有人幾十年，得不到修學的效果，於是對修學佛法懷疑了、中悔、退心了。自古以來這都常常見到，不足以為奇。為什麼會有這個現象產生？對於淨業三福了解得不夠透徹，沒有真正能夠修學，所以學佛的人多，成就的人少。由此可知，這三條是多重要。淨宗學會當年剛成立的時候，這是二十多年的事情，我們跟同學們定了日常修學的課程，只有五個科目，愈簡單愈好記。第一個科目就是淨業三福，不僅僅是修淨土最高的指導原則，可以說所有大乘法門都不能違背、都不能離開。你說這個三條是多麼重要，違背這三條決定不能成就。而這第一條，確確實實就是落實在儒釋道的三個根。孝養父母，怎麼做法？只要你能夠把《弟子規》做到。《弟子規》不是念的、不是講的，字字句句都要落實在日常生活當中，它才管用，這是根本的根本。

唐朝中葉以後，在中國佛教裡面的祖師大德，他們放棄小乘的學習。盛唐的時代，小乘有兩個宗派，俱舍宗跟成實宗，只要是學佛，小乘不能不學。佛在經上告訴我們，「佛子，不先學小乘，後學大乘」，佛說是「非佛弟子」，佛不承認你，你躐等了，小學沒有念去念大學，哪有這種道理！唐朝中葉之後，祖師大德放棄小乘，那怎麼辦？他們用儒、用道代替小乘。行不行？通過這一千多年的實驗，行，效果卓著。這一千多年來，佛門裡面無論哪個宗派，都有很好的成績表現，說明儒跟道確實可以代替小乘。儒、道是我們中國本土的東西，我們學起來格外的親切。所以儒家我們就採取《弟子規》，道家我們採取《太上感應篇》，去落實「慈心不殺」，儒家的《弟子規》落實「孝養父母，奉事師長」，這是孝親尊師。有這樣的基礎，後面修十善業就不難。所以淨業三福頭一條四句，裡面就是講儒釋道的三個根，如果這三個根沒有學好，學佛當然有問題。所以佛不承認你是弟子，我們受了三皈，拿了皈依證，沒用處，佛不承認。如果你真學，真的把儒釋道三個根紮好，沒有做皈依的儀式，佛菩薩還是承認你，你是他的真弟子，不是假的。佛法重實質不重形式，三皈五戒這是形式，不是很重要的，重要是你真正肯幹，你真學，這比什麼都重要。

孝養父母，這一句可以說是世出世間法的大根大本，哪有不孝父母的人會有成就，他能夠作佛、能夠作菩薩，沒這個道理！哪有不孝父母的人，能夠成為世間的聖人、賢人、君子？沒有！在中國幾千年的歷史沒看到一個。今天的人把孝養父母疏忽了，不孝父母，不敬師長，他修學世出世間法都不會有成就，我們不能不知道。你要問為什麼？因為孝親尊師是性德，世出世間的聖學是從自性裡面流出來的，不是性德，跟它不相應，它不是世間某一種學術。今天世間的學術，他們所求的是知識，不孝父母、不敬尊長，學知識可以學到，智慧不行，他沒有真智慧。沒有真智慧，換句話說，他沒有真正的福報。他在社會上有很高的地位，有很大的財富，但是他的人生不快樂，他的人生沒有幸福。這是我們同學們你只要細心去觀察你都看到，都在眼前。

文摘恭錄—淨土大經節錄精華（第432集）--淨空法師2011/6/2

要怎樣斷疑生信？--淨空法師

「狐疑，狐性多疑」，動物裡面疑心最重的是狐狸，所以用牠來做比喻，稱作狐疑。「猶豫不決曰疑。疑念害善根，譬如毒刺。故《萬善同歸集》云：堅信根而拔疑刺。」這個是非常有道理，我們應當要記取。要怎樣斷疑生信？就要多讀經、多聽經，讀經、聽經能幫助我們斷疑生信，能幫助我們破迷開悟。可是這個裡頭先決的條件我們今天缺乏，這是多少讀經、聽經的人還是有疑惑，原因在哪裡？他沒聽進去，他沒聽懂。這個道理印光大師講得最好，他沒有誠敬心，心浮氣躁。特別是現在年輕人心浮氣躁，貢高我慢，自以為是，目中無人，瞧不起傳統文化，瞧不起古聖先賢。對現前的，心目當中沒有父母、沒有尊長，這樣的人，佛菩薩來教他，他都不會成就。不是佛菩薩不慈悲，教不了！他不具備領悟的條件，所以印祖說得好，一分誠敬得一分利益，十分誠敬得十分利益，萬分誠敬你就得萬分利益。像惠能大師那樣的人，那是萬分誠敬，所以他一聞就開悟了，就證得圓滿了。我們這些人就是誠敬心不夠，所以你沒有得到真東西，這個事情非常非常麻煩。

文摘恭錄—淨土大經節錄精華（第431集）--淨空法師2011/6/2

對待財法不可吝嗇--淨空法師

「《大乘義章》曰：吝惜財法稱慳。」財不要吝嗇，法更不可以吝嗇，吝財得的果報是貧窮果報，吝法得的果報是愚痴的果報。所以要施財、要施法，施財得財富，施法得聰明智慧，我們一般人講求福求慧，你懂得修這兩樣東西，你福慧都有了。全心全力去修，不要有絲毫吝嗇，有多少施多少，好！源源不斷而來，真正是取之不盡，用之不竭。這個果報，我學了六十年，真的不是假的。我這個人沒有學佛之前很可憐，很多人給我算命看相都搖頭，命裡沒有財庫，就是你一文錢都沒有，乞丐的命。貧賤，賤是沒有地位，貧是沒有財富，而且還短命，壽命只有四十五歲。所以學佛之後，我自己對自己很清楚，就把自己的壽命定到四十五歲，四十五歲以後就沒有了，好好修，這一生不行修來生、修來世，學佛之後懂得這麼一個道理。老師很慈悲，就是章嘉大師，章嘉大師也是大我三十九歲，把我看成孫子一代。這個老人有經驗，我二十六歲學佛認識他，他那一年是六十九歲，他很清楚，教我彌補，修福、修慧。教我布施，我跟他老人家講，我說我自己生活非常艱難，自己顧自己都很不容易，哪有錢去布施？老師告訴我，你一毛錢有沒有？一毛錢可以。一塊錢行不行？一塊錢還勉強。他說：你就從一毛一塊去布施，要有布施的心，這個念頭不要忘記，有這個機會你就去做。因為那時候接觸佛法了，就常常逛寺廟，寺廟裡有印經的、有放生的，他們來募款，拿了一個單子，多少不拘，我就寫個一毛、二毛，有的時候寫個一塊錢，就這樣子做。大概三年，收入就慢慢好起來了，好起來老師就教給我，愈多愈施，不要留。我做了六十年，二十六歲，今年八十五歲，做了六十年，效果卓著。

文摘恭錄—淨土大經節錄精華（第431集）--淨空法師2011/6/2

妄念少消耗少--淨空法師

「貪餮」，貪餮就是貪吃，這是人身很大的毛病，誰不貪吃？你去找，找不到一個，哪個不貪吃！釋迦牟尼佛當年在世給我們做了個榜樣，他不貪吃，他到外面去托缽，托缽是什麼？給什麼吃什麼，沒有選擇的。日中一食，一天吃一餐，樹下一宿，所以他不貪睡，他不貪吃。財色名食睡，說財色名還可以斷，吃睡不容易，這怎麼個斷法？佛教給我們，日中一食，樹下一宿。一食行嗎？我年輕的時候跟李炳南老師學經教，那個時候我還沒有出家，我跟他學，他老人家日中一食，而且幾十年了。我向他老人家請教，他告訴我，他三十多歲開始學佛就日中一食，我跟他那一年他七十歲，我跟他十年。我在沒有跟他之前，好像我學佛六個月，我把晚上這一餐就斷掉了。一般人叫持午，我不是持午，我晚上斷掉是因為太窮，三餐飯吃不起，所以一天吃兩餐，這我老實告訴大家。我省下一餐，為什麼？修一點福報，就養成習慣了。所以到台中跟李老師，親近他老人家，他吃一餐，我想我也應該可以。他七十歲，我才三十歲，我跟他那一年是三十一歲，他老人家七十歲，他已經吃了那麼多年，我開始想早餐斷掉，我中午吃一餐。我吃到第八個月，我才向他老人家報告，我說老師，我現在也吃一餐。吃多久了？我說八個月了。身體怎麼樣？我說身體很正常。他桌子一拍，永遠這樣下去。我說：為什麼？「一生不求人，人到無求品自高」。生活簡單容易，我只要一點點就能夠活得下去。這是從他老人家那裡學來的。

我跟他老人家討論這個事情，我自己有一點體會，我向他報告，我說人身體像一部機器一樣，飲食是能量的補充。身，機器有耗油的機器，有省油的，你們開車不是有耗油、有省油的。這個消耗，它消耗到哪裡去？我的體會，百分之九十五消耗在妄念上。妄想多，他消耗量就大；妄想少，他消耗量就少，很正常。消耗量很少，一點點他就夠了，他不需要多；消耗量多，你給他少了不行，他肯定會生病，他受不了。老師同意我這個看法，他說沒錯，百分之九十五消耗在妄念。所以妄念愈少，消耗就愈少。經上告訴我們，阿羅漢七天吃一餐，他消耗就更少，就是說妄念更少了；辟支佛比阿羅漢的功夫深，辟支佛半個月吃一餐，托缽一次。那我們就知道，佛菩薩不需要飲食，為什麼還示現有飲食？那是跟眾生在一起，和光同塵，是來表法的。如果佛菩薩示現都不要吃東西了，我們都不敢親近他，你是神，我做不到，我沒有辦法跟你學。所以他也一樣跟我們吃飯，說明他跟我是一樣的，我可以學他，可以能學得到，是這麼個意思而已。

文摘恭錄—淨土大經節錄精華（第431集）--淨空法師2011/6/2

嫉妒害賢是世間最大的惡--淨空法師

又「害賢曰嫉」，這個罪過就更重。你看到的賢人、聖賢人，他做的是聖賢事業，聖賢事業是大公無私，你要障礙他、阻礙他，與他不相干，你沒有害到他，人家名聞利養都不要，你害他什麼？你的罪從哪裡結？他做一樁好事利益社會、利益大眾，你把它障礙掉，社會大眾得不到利益，你結罪是跟社會大眾結罪，你跟這個聖賢人結不了罪，他跟你沒有過節。所以這個要知道、要清楚，聖賢人你是害不了的，你害人家無非是把人家名聞利養斷掉，他不要名聞利養，他斷他什麼？你把他害死，他知道身是假的，他不貪生不怕死，你殺了他，沒事，你殺了他是什麼？他提升了，他往上升。所以你沒有辦法害他，你只有害自己，自己造的這個重業，把自己往地獄裡頭墮落去了。真搞清楚，真搞明白，你就不會再幹這種傻事。所以害聖賢，你是絲毫都沒有破壞他，而你自己做了百分之百的罪業，你對他一分傷害都沒有。他還會感激你，為什麼會感激你？你要不障礙他，他為眾生做很多事業，做事業很辛苦，你這一障礙他，他不能做了，他不要做事了，所以他很感謝你，他沒有那麼累了。他不做事情，功德圓滿，這什麼？不是他不做，他有障礙，他不能做，所以他的功德是圓滿的，你沒有傷害他一點，所以他很感激你。感激你，你墮阿鼻地獄，你墮無間地獄。墮無間地獄，他還是感恩你，還是為你祈福，你在無間地獄的苦少受一點，你看那個心多慈悲、多善良。我跟大家講的句句都是真實話，沒有一句是假話。所以嫉妒害賢是最大的罪過，這個世間裡面最大的惡，這不能做。

文摘恭錄—淨土大經節錄精華（第431集）--淨空法師2011/6/2

貪瞋痴慢疑引發的種種災變--淨空法師

佛告訴我們，在《楞嚴經》上說的，水災是從貪婪來的，我們的貪心太重，感得來就是水災，海水上升，冰川融化，貪婪感得水災；瞋恚感得是火災，火山爆發，地球溫度上升，脾氣發得太大了，瞋怒是火災；愚痴是風災，一個月當中有幾百次的龍捲風，這歷史上從來沒有過，造成嚴重的災難；傲慢是地震；還有個懷疑，貪瞋痴慢疑。貪瞋痴慢，古來祖師大德講得多，這個疑好像講得很少。我現在發現了，疑的災難比前面四個還要嚴重。疑是什麼？不相信，現在這個疑可不得了，為什麼？太普遍。第一個疑是什麼？不相信自己了。你今天去問問，幾個人相信自己？這個問題真嚴重，不相信自己、不相信父母、不相信老師、不相信倫理道德、不相信因果報應、不相信佛菩薩，也不相信有天神，什麼都不相信了。這個疑的災難是什麼？疑的災難是大地鬆散了。你念《地藏經》，堅牢地神，地本來是堅固的、堅牢的，現在的地鬆了、鬆散了，山很容易崩潰，大地很容易陷下去，這個原因是什麼？疑惑所感的。對我們身體來講，我們身體是小宇宙，外面環境是大宇宙，大宇宙跟小宇宙沒有兩樣。懷疑對待我們自己是把免疫系統完全破壞，所以外面來的這些病菌很容易感染。如果信心非常堅定的人，他的免疫力很強，這個病菌對他不能傷害。我們明白這個道理，真正在自己內心裡頭建立，我們不貪、不瞋、不痴、不傲慢、不懷疑，這個災難自然就化解。

文摘恭錄—淨土大經節錄精華（第431集）--淨空法師2011/6/2

凡夫成佛要多長時間？--淨空法師

佛告訴我們，「一切眾生本來是佛」，我們跟釋迦平等，我們跟諸佛如來也是平等，我們跟阿彌陀佛還是平等，沒有絲毫差別。如果我們聽了佛法，能夠在一念之間把我們的妄想分別執著放下，這個人就成佛了。所以凡夫成佛，你說要多少時間？一念之間，轉過來它就成佛。有沒有轉過來的？有，本師釋迦牟尼佛在三千年前給我們做了一個榜樣，他在菩提樹下表演給我們看，放下他就成佛了。在中國唐朝時代，禪宗六祖惠能大師也表演給我們看。釋迦牟尼佛當年他的我們今天講程度，他是個知識份子，廣學多聞，用這個方式做給我們看。而惠能大師他給我們示現的不一樣，他不認識字，他沒有念過書，雖然做了祖師，五祖把法傳給他，他一天經都沒聽過，在五祖的道場住了八個月，講堂沒去過，禪堂也沒去過。八個月，我想諸位都知道，他在哪裡？五祖忍和尚派他做苦工，在碓房裡面舂米破柴，幹這個工作，幹了八個月。最後這一天，五祖傳法給他，半夜三更在方丈室裡面召見，給他講《金剛經》大意。他沒有念過書，肯定沒有經本，我估計時間不超過兩個小時。講到「應無所住，而生其心」，他就放下了，把妄想、分別、執著統統放下，放下就成佛，就見性了。

見性是什麼樣子？他向五祖提出報告，說了二十個字，那就是見性的樣子。他說「何期自性，本自清淨」，何期自性，用現在的話說，沒有想到自性，本來是清淨的。我們大家的自性本來是清淨的，有沒有染污？沒有。如果有染污那就不叫真心，沒有染污。我們的染污是什麼？是阿賴耶有染污，阿賴耶障礙了自性，自性沒有染污。何期自性就是沒有想到自性，本來是清淨的。第二句，「本不生滅」，沒有生滅，那就告訴大家沒有生死，生死是假的，不是真的。生死是身，身有生死，你的自性沒有生死，沒有生滅。第三句說，「本自具足」，本自具足這句話，就是世尊在《華嚴經》上所說的一切眾生本來具足如來的智慧德相。自性清淨心裡面萬法具足，一樣都不缺，為什麼？他後面說到，第四句說「本無動搖」，本無動搖是自性本定，你的心從來沒有動過，動是假的不是真的，妄心，真心不動，是自性本定；後頭一句，「能生萬法」。如果你的心裡頭有欠缺，你怎麼能生萬法？極樂世界是自性生的，這個萬法裡頭包括極樂世界，包括華藏世界，也包括十法界依正莊嚴。佛國土、眾生國土統統能現，不現的時候本自具足，你不能說它無，現的時候你不能說它有，說它有、說它無都錯了，那都是妄想、妄念，不了解事實真相。真正把事實真相搞清楚、搞明白，你怎麼說都是對的，沒有搞清楚，怎麼說都是錯的。為什麼？是你意識的妄心裡面起作用，一妄一切妄，覺悟之後這是真心，一真一切真。這個道理很深，但是必須把它搞清楚、搞明白。

文摘恭錄—淨土大經節錄精華（第431集）--淨空法師2011/6/2

學會用隨喜功德對治嫉妒--淨空法師

「嫉妒，妒忌他人之盛事。又害賢曰嫉。」前面我們學到這個地方，但是這一段沒有學完，今天我們從頭念起。這個是有意無意造作的罪業很重，別人有好事，一般人看到都生嫉妒心，而不知道這種嫉妒的念頭、嫉妒的行為，對別人傷害並不大，別人受害頂多三分，自己受害是七分，把自己的善心破壞，沒有了。自己的功德破壞了，將來果報在哪裡？果報在地獄，想到地獄苦，這個事情怎麼能做。他為什麼這麼做法？這真正叫愚痴，沒有智慧。有智慧的人、明白人絕不幹這個事情，沒有智慧、愚痴迷惑才幹這個事情。這樁事情，佛在大小乘經典裡面說得太多，時時刻刻在提醒我們。普賢菩薩十大願王裡特別建立一願叫隨喜功德，對治嫉妒的。別人做好事，我們能夠隨喜，把他的好事功德變成我的好事功德，這何樂而不為之，為什麼要嫉妒去破壞？破壞的罪業多大？他這樁好事，利益眾生、利益社會層面愈大，你的果報就愈嚴重；如果他利益的時間愈長，你在地獄裡受苦的時間也愈長，完全成正比例。

這樁好事，如果是能夠利益天下國家後世，你要是嫉妒障礙破壞它，墮在地獄，那可能是永遠不能翻身，這是不能不知道的，不能不清楚的，所以佛對於這樁事情是常常說。如果你明白了，人家做這個好事，我們有能力出錢出力去幫助他，隨喜功德，他的功德多大，我們得到的福報跟他一樣大。如果我沒有能力隨喜，沒有能力也沒有財富，幫不上忙，我生歡喜心，我讚歎，那一分隨喜的功德也不可思議。《楞嚴經》上講的，功德還是圓滿的，為什麼？你的心圓滿，大乘法論心不論事。有的時候發心，他沒有力量，他發的心真圓滿，比那個隨喜功德出錢出力的，他的果報還超勝。這什麼道理？譬如這是一個富翁，他有一百億的財富，他只拿個幾萬塊錢來隨喜，太少了；你一分錢沒有的，你那個隨喜的心超過他，所以福報，這個人超過那些富翁，我們今天講這些財主，超過他很多，這才能講得通，才能講得圓滿。所以隨喜功德不可思議，盡心盡力，不要去留。

文摘恭錄—淨土大經節錄精華（第431集）--淨空法師2011/6/2

自然災害是怎麼回事情？--淨空法師

我們修因就能夠得果報，所以在修因裡面第一個，我們要想到極樂世界去作佛，首先要把人做好，所以前面這一段是教我們把人做好。我們人做好了，這個地球上的災難就可以化解，社會秩序可以恢復正常，這是什麼原因？大乘經裡面告訴我們，世間決定沒有自然災害。我們現在都常講自然災害，佛法不承認，沒有自然災害。自然災害是怎麼回事情？是人心不善所感召的，人心要善良，這個世間不會有災難。我們學淨土的人，這麼多年來我們肯定，我們相信，不懷疑，我們的地球跟極樂世界實際上來講沒有兩樣。為什麼極樂世界那麼好，我們地球上災難這麼多？特別是這兩年來，災難的頻率不斷上升，而且一次比一次嚴重。我們在經典裡面看到，極樂世界的居民，人人都是上善之人，十善業道他們百分之百的圓滿。回頭再看看我們地球上的居民，十善業道我們完全沒有做到，我們起心動念、言語造作是十惡，上品的十惡。這兩個對比，一百八十度的不同！如果我們也能夠做到百分之百的十善，我相信我們地球上就是極樂世界，絕不會比阿彌陀佛的國土遜色，這個道理我們要懂。是我們起心動念、言語造作的感應，所以佛在此地首先教我們把人乘世善修好。

文摘恭錄—淨土大經節錄精華（第431集）--淨空法師2011/6/2

淨土大如何應對二０一二瑪雅災難的預言--淨空法師經節錄精華

【不當瞋怒。嫉妒。不得貪餮慳惜。不得中悔。不得狐疑。要當孝順。至誠忠信。】

這段經文，我們今天學習。這一段是人乘之善，也就是做人基本必須要學習的，裡面舉了幾個例子，告訴我們斷惡修善才能夠化解災難。前年的八月，國外有一些科學家在澳洲悉尼開了一次會，討論如何應對二０一二瑪雅災難的預言。這個會議兩天，他也邀請了我，我沒有去參加。我們淨宗學院有八個人去參加，他們回來之後寫了一份報告給我，我看到非常滿意。第一天討論的是近代科學的發現，報告的內容與大乘佛法非常接近，也就是量子力學家他們已經看到阿賴耶。科學證實法相宗所說的宇宙的源起、生命的源起，我們從哪裡來的，我自己從哪裡來的？這個問題得到科學的印證。釋迦牟尼佛在三千年前所說的是真的不是假的，讓我們對這方面的疑慮澄清了，對佛法真正相信了，以後我們在這部經裡面會提到。第二個問題就是討論如何應對明年二０一二的災難，這個災難到底有還是沒有？在科學界裡面幾乎是一半一半，一半的科學家認為可能會有，另外一半的科學家認為這個不可靠，不見得是真的。到底會不會發生，釋迦牟尼佛教我們怎麼看法，也就是佛弟子對這樁事情要用什麼樣的心態？

美國的科學家布萊登先生，他在「２０１２」這個電影裡面出現了四次，時間雖然短，出現四次，拍攝電影有他一份。他告訴我們，二０一二應該是居住在地球上的人們覺悟的開始。這個話說得很有道理。希望住在地球上的人們都能夠棄惡揚善，佛在經上告訴我們斷惡修善，棄惡揚善跟斷惡修善意思相同，這是他頭一句話。第二句話，希望人改邪歸正，第三句話他說端正心念。如果居住在地球上的人，都能夠棄惡揚善、改邪歸正、端正心念，不但可以化解這個災難，而且會把地球帶到更美好的將來。這個話說得很有道理，可是問題我們會想到這個地球上的人會不會斷惡修善？能不能改邪歸正？如果不能改邪歸正這怎麼辦？我們都有這種疑慮。

科學家他給了我們一個最好的數據，整個地球上的人當然不可能改變，他說只要地球人口的總數百分之一的平方根，這樣算起來大概只有八千多人，不到一萬人。如果地球上真有八千多人能夠真正回心向善，改邪歸正，就能夠拯救地球。那八千多個人，我相信可以找得到。到哪裡去找？找那些虔誠的宗教徒。所以這樁事情我訪問梵蒂岡的時候，我跟他們的陶然主教討論過這個問題，希望天主教也能夠發起，他們的教徒真正改邪歸正，為明年的大災難做祈禱。我們全世界淨宗的同學，我相信八千人是很可能找得到的，希望我們認真放下萬緣，我們做出犧牲奉獻來拯救地球，幫助地球上苦難的眾生。也許有人說，地球上現在人口將近七十億，八千的善人，七十億人造業，這行嗎？能幫得了這個忙嗎？我們總免不了要懷疑，一懷疑我們的信心就失掉了。好在中國古人說了一句話叫「邪不勝正」，一正能敵得百邪。一百個人，九十九個人造罪業，一個正人就能幫助他們，能夠減輕他們的災難。如果我們從這個地方能夠生起信心，就不會懷疑了。這樁事情佛經有論證，科學也給我做了證明，只要我們認真，佛在經上常說，「制心一處，無事不辦」。作惡的人，他們的心是散亂的；學佛的人，心是專一的。我們用什麼方法？這部經裡面講透了，講得太好、太詳細了，如果真正能把這部經明白了、通達了，我們對自己自然就會生起堅定的信心，發菩提心，一向專念，不但能度自己，也能夠幫助這一切造作惡業的眾生化解災難。

文摘恭錄—淨土大經節錄精華（第431集）--淨空法師2011/6/2

「人起好心，天必佑之」的最佳驗證--我為你多活了二十年

有一位老人，名叫史文進，住在河北省石家莊西郊。他於2012年9月17日預知時至、自在安然往生，往生的時候已經97歲了。

老人一生吃素，沒有結婚，但是有3個孩子，都是他年輕的時候收養的：大兒子叫史明陶，二兒子叫史明義，三女兒叫史安平。多年以前，我跟史明陶共事，一次去他家玩的時候見到了史文進老人。老人得知我給人助念，就囑咐我：「我走的那天你一定要來！」我應聲回答：「好，我一定到！」

今年9月16日，我接到多年沒有聯繫的史明陶的電話，說他父親不行了，請我儘快前往河北石家莊助念。我連夜買票，第二天中午之前趕到了史文進老人的住處。老人的住處，只有一間木板平房，坐北朝南。房子的東邊是一條河，西北角上是老人種的七八棵大樹，每棵樹底下都砌有一個石台。房屋的前面及兩側，是一片大約1.2畝的菜地。房子的四周圍滿了人。我見到史明陶後就詢問老人的情況，對方回答：「我父親在刨地。」並把我帶到老人面前，老人主動打了招呼。我本來是趕去助念的，見到老人行動自如，深感意外。老人活到這把年紀，一直都非常健康，沒有生過一天病。但是史明陶告知我，他父親已經預知時至，今天下午3點多就要走了，所以著急把他請過來。

見到我以後，史文進老人示意院子四周的人群離開，要看他走的話下午3點再來。時近中午，老人開始做飯。我走進老人的房間，原本以為老人是獨居，進去以後才知道，房間裏面還有老人收養的6位棄兒——最小的5歲，最大的12歲，其中還有兩人是智障兒童；房間裏面還有4條狗。平時，7個人和4條狗，就擠住在這間陰暗潮濕的小房子裏面。老人堅持親自動手做飯，我跟老人、老人的兩個兒子、6位收養的孩子，還有4條狗，一起吃了一頓午餐。飯後老人提了一袋米來到河邊，往河裏面撒米，邊撒邊說，要餵飽自己的朋友以後才能夠走。然後又來到他種的大樹底下，在每棵樹旁的石臺上撒滿大米。

做完這些以後，老人請大家都離開房間，他要洗澡換衣服。在等待老人洗澡換衣的這段時間裏面，老人的兩個兒子一直在給他們的妹妹史安平打電話，催她儘快趕到。史安平今年36歲，一直沒有結婚，幾天之前她剛剛跟老人吵過一架。

老人收拾好以後，從房間裏走出來，上身穿了一件藍色的中山裝，已經很舊了，衣服上打了十幾個補丁，其中有兩塊補丁是用紅藍兩色的編織袋補上去的；下身穿一條綠色的厚褲子，膝蓋上有兩個很大的補丁；腳上穿一雙解放牌的膠鞋，鞋的顏色已經不是綠色的了，但是洗得很乾淨。老人換完衣服出來的時候，已經是1點50分左右了，他的小女兒史安平還沒有趕到。老人詢問了一下情況，就回到屋裏，在炕上盤腿坐了下來。他養的4條狗分別趴在他周圍的4個方向，6個孩子圍坐在他的身邊。

老人把我叫進去，指著對面牆根用水泥砌的一線臺子，要我把臺子上第5個罐子裏面的東西拿出來。我拿出了罐子裏面所有的東西：一個存摺，3張房產證，一封信和一份遺囑。存摺上一共有126萬元存款。老人交代我，他的財產分割如下：126萬元存款當中的100萬元平均分給6個孩子，交給他的大兒子史明陶，由史明陶來負責撫養這6個孩子直至成年，剩下的26萬分成兩份，分別給兩個智障的孩子；3套房子賣掉兩套，換來的錢也給兩位智障的孩子；最後一套房子用來出租，每月的租金也給兩位智障的孩子，作為他們終生所需的費用：以上所有的安排都已經寫在遺囑上。最後，老人囑咐我把那封信當面交給他的小女兒史安平。

老人坐在炕上，一直在跟人說話、打招呼。當時間接近下午3點鐘的時候，老人慢慢安靜下來。到了3點過10分，老人說了一句：「我等不到了，我要走了。」之後就不再說話。3點15分，老人坐著安詳地走了。這個時候，在小屋的西南角上，晴天裏出現了7道彩虹；東邊河裏的魚全都冒出頭來；房後樹上站滿了小鳥，一動不動。擠在小屋四周看熱鬧的人群裏面，有很多人從各個角度拍攝了大量的照片，但是都拍不到老人的身影，只拍到各種顏色的光。其中有個人一拍照就是黑屏，什麼也沒有拍到。正在大惑不解的時候，我問他是做什麼職業的，對方答：殺豬的。為了照到老人的遺容，他發誓從當天起不再殺一頭豬，只要以後再殺豬，他的右手就自己斷掉！說完以後舉起手機再拍照，就看到拍到的相片上有老人端坐其中，四周全是光芒。

一直到下午3點45分，老人的小女兒史安平才趕到。我把老人的信交給她。她拆開信看到老人這樣寫道：「我最親愛的女兒安平，我等不到你了，我先走了。本來在20年以前我就應該走的，但是那個時候你還年幼，我放心不下，所以又為你多活了20年。你為了6個孩子的事情跟我爭執，請你記住，他們的現在就是你的昨天，你的今天就是他們的明天。人起好心，天必佑之！……希望你在有生之年，能夠盡自己所能，好好為眾生服務。」

女兒痛哭不已，來到父親面前不斷地磕頭，一直磕到頭破血流。她在父親的遺體前發誓：「如果在有生之年我還有緣分成家，就一定撫養這6個孩子直到成年；如果今生無緣成家，就一定出家度眾生！」

南志棟講於2012年12月8日
佛明（王莎）記錄

（附：）

淨宗法師按語

史文進老人在生時，誰看他都只是一個普通的老人；但他最後走得安祥自在、瑞應昭彰，自古高僧也不多見。讚歎之餘，我們不禁要問：這樣一個普通老人，到底有什麼樣的功行才感得這樣殊勝的果報呢？從文中記載，可知有以下幾項：

一、仁慈。85高齡之後，仍收養棄兒，直到92歲，共收6個，還有兩個智障。一個八九十歲的老人，照顧這樣一大群孩子，吃喝拉撒睡，不敢想像；但他沒有二話地收養了，而且全數拿出自己一生積蓄的鉅款為他們的未來作安排。想想這些孩子，被生身父母拋棄，死活只能靠天，天則把他們託付給仁厚之人。老人收養棄兒，是在替天行仁，替天施愛，天必厚饋於他——「人起好心，天必佑之。」這是他一生的證驗。

二、平等。愛人，也愛狗，愛魚，愛鳥，只要是生命，平等無差別；如果說有什麼差別，那就是對於兩個智障孩子給予特別關照。

三、真誠。所作所為，一片至誠，毫無偽飾。若稍染一點名利，即不能至誠格天。

四、平淡。不求人知，無人宣傳，簡單低調，本乎自然。

五、節儉。衣食住用，都極簡單，沒有半點的享受和浪費。如果不是這樣異于常人的節儉，一個普通老人，一生怎麼可能攢出126萬元？臨走洗澡新換的衣服，竟然是塑膠編織袋打的補丁，這已不是一般的惜福，而是趨近於無我。世上最名貴的品牌服裝，比起老人的編織袋補丁衣服，也不知遜色多少。名牌增加人的貪染纏縳，老人的衣裝真正清淨莊嚴。

六、密行。雖不知老人修何種法門，但從他約定助念的南居士來看，應該一生修持淨土法門，屬於不露山水地潛修密證。一生沒有結婚，年青時就收養三個孩子，把他們一一培養成人；晚年又收養六個棄兒，這需要極度的耐煩勞作，沒有密行專注的功夫，是不可能有成就的。除非是過來人，為了願而來；而看史老人獨身未婚、一生吃素、長壽健康、慈悲利眾等等，不排除這種可能性，只是凡眼難知。

史文進老人最後的作略，不只一般人不能，即便修行人亦難倖致。然而，不論何人，只要專一念佛，畢命為期，臨終彌陀自然來迎，往生極樂，不再輪迴，直趨佛果。這已非有無瑞相所可評比了。

信受彌陀救度 專稱彌陀佛名
願生彌陀淨土 廣度十方眾生

古人修福不享福--淨空法師

第二個「貪餮」。餮是什麼？貪吃。這個也嚴重，在現前社會我們能看見。一個宴會聽說一桌酒席的菜幾十萬，我聽到這個話都嚇到了。你想想看今天世界上有多少窮苦的人三餐不繼，怎麼能忍心這樣浪費！一桌酒席十幾萬，一般人一家四口一年的生活費，你一餐飯就吃掉了，你知道這個罪多重！我們想想釋迦牟尼佛他老人家一生的生活，三衣一缽，日中一食，樹下一宿，佛，不是別人。佛是智慧圓滿、福報圓滿，他為什麼這麼做？他這個做法叫代眾生苦，做出樣子來給大家看。佛是一點點都不浪費，懂得惜福。今天世間大福報的人很多，如果是這樣浪費的話，他的福報能享幾年？他有一百年的福報，大概不到十年就享完了，享完之後，中國古人有一句話說，祿盡人亡，你雖然還有壽命，你福報沒有了，你也活不了了，死了以後到哪裡去？三途、地獄，都到那裡去了。現在人不相信有三途、地獄，不相信有六道輪迴，他說這是迷信，等到他見到了，後悔莫及。怎麼能幹這種事情！所以這個一定要戒除。學佛的同學能夠把肉食斷掉，葷腥斷掉，這是好事情。可是素菜裡面如果也貪圖，也在這上面多做講究，也錯了，還是在享福。所以古時候寺院庵堂，現在變了，古時候寺院庵堂就一個菜，大鍋菜，省事！寺院庵堂過堂吃飯它有規矩，一個菜、一個湯。古人修福不享福，把享福都迴向到極樂世界，往生到極樂世界去享福，沒到極樂世界之前決定不享福。現在的人現前講究享福，能不能到極樂世界就成問題了。所以這是一定要知道，把貪念放下，貪吃也放下。

文摘恭錄—淨土大經節錄精華（第430集）--淨空法師2011/5/31

妒忌他人之盛事--淨空法師

這裡也舉了幾個例子，「嫉妒，妒忌他人之盛事」，盛事是好事，看到別人比自己好，心裡面受不了，要想方法破壞。「又害賢曰嫉」，好人做的好事，他偏偏要障礙，讓他這個好事做不成功。這樁事古今中外常常看到，這是煩惱當中造作罪業極重的一項，它擺在第一。嫉妒，你障礙別人，要看這個障礙的影響多大，範圍多大，影響時間多久，從這裡結罪。如果這個事情好事，是他個人的利益，與別人不相干，你障礙他，你破壞他，那個結罪很小。為什麼？對一個人，冤家對頭只有一個，冤冤相報沒完沒了，也就這麼一回事情。如果他這個事情對社會對眾生有大好處、有大利益，你把它破壞了，這個事可麻煩了，結罪不是跟他結罪了，跟所有得利益的人結罪，這個範圍就太大了。如果影響深遠，不但現在人這個好處你得到了，他這個好處會延到將來，能延到將來的時候，連將來的人也得不到好處，這個罪可重了，這個罪就變成無間地獄的罪了。世法裡面一個好的政策，像國家的好的政策，利益眾生的大事業，你把它障礙了，這個結罪可不得了。

好事也不行，要知道，因果這樁事情善惡沒有抵消的，沒有說我做了很多壞事，我多做一點好事可以彌補，可以把那個惡的抵消，沒有，因果裡頭沒有抵消的，善就有善報，惡就有惡報，種瓜就得瓜，種豆就得豆。不能說我種的這個瓜，我不想瓜了，希望這個瓜能長出豆來，這不可能的事情。因果確實就是如此，你一個惡念一個惡行就有惡報，一個善念善行它就有善報，不能說用善來抵惡，不可能的，這是一定要知道的。你真明白之後，你就曉得人不能有惡念，不能有惡言，不能有惡行，肯定有惡報，善做得再多，那是善報，各有各的報。什麼時候先報，什麼時候後報，那是緣不一樣。所以佛法講緣生，它不講因，緣決定你果報的先後，因是決定你有果報，你有報應，善有善報，惡有惡報，決定有，什麼時候報，什麼在先，什麼在後，緣，緣非常重要，要明白這個道理。佛家講緣生，講得很深。

文摘恭錄—淨土大經節錄精華（第430集）--淨空法師2011/5/31