持戒精進不懈的在家居士 為何變成鼻中蟲?

摘自:明倫月刊,作者：弘毅

有一位學佛多年，持戒精進不懈的在家居士染上了重病。在遍訪各地名醫，吃盡種種苦頭後，由於病情仍然不見起色，於是就在家中等待大限之日。長期在他身邊看護的妻子，眼見丈夫氣若游絲、奄奄一息，不禁在病榻邊嚎啕大哭起來︰﹁我們今生有緣結為夫妻，看你被病魔折騰得不成人形，可是我卻無法幫你分擔痛苦，怎能叫我不自責！如果你就這麼走了，我一個婦道人家要怎麼活下去？我們的獨生子又該去依靠誰呢？﹂聽著妻子的號泣，丈夫雖然無法言語，可是內心卻十分心疼。過了幾天，就在萬般不捨之下，撒手人寰了。

由於丈夫氣絕之時，對妻子仍有深厚的愛戀，因此在昏昧執情的牽引下，他的神識竟附著在妻子鼻中，化作一條小蟲。有一天，一個相貌莊嚴的出家人來居士家中弔喪；他是居士生前的好友，聽聞居士死訊，所以特來慰問。看到居士的妻子傷心欲絕、以淚洗面，他便軟言安慰，要她節哀。沒想到，婦人悲從中來，反而哭得更厲害，眼淚潸潸直落，連鼻涕都流了出來。就這樣，丈夫所投生的小蟲，就順著鼻涕流到了地上。這時，婦人對自己的失態覺得非常慚愧，連忙舉起腳要把小蟲踩死，僧人見狀，趕緊制止了她。原來，他是一位已經了生脫死、證得聖果的阿羅漢，具備廣大的神通，所以一看到小蟲，就知道是他這位死去的好朋友。他對婦人說：﹁這條小蟲是你的丈夫所化，你千萬別踩死他！﹂婦人覺得很疑惑，說：﹁怎麼可能，我丈夫生前是虔誠的佛弟子，持戒嚴謹，誦經不輟，又樂善好施，至少應該還能投生人道啊？﹂僧人說：﹁話是不錯，可惜他臨終對眷屬、世間仍有深深的貪戀，被凡情所轉，所以才墮落到畜生道。﹂僧人看著地上的小蟲，憐憫地對牠開示︰﹁世間的恩愛戀慕只是過眼雲煙，你應該捨棄執著，走上解脫大道啊！﹂小蟲聞言，對自己的愚癡生起大慚愧心；承著前世持戒作福的威力，命終之後，就投生到天道去了。

世間恩愛情執難以透脫，即使佛門的老修行也難免深陷泥沼而無法自拔。因此，惟有在日用平常間勤觀無常，時時以佛菩薩的聖言量來自我警醒、提撕，才能免於在生死大海中頭出頭沒，作無明煩惱的奴隸啊！

～這位貓師兄最喜愛看的就是《地藏菩薩本願經》～

爸爸在學佛前養了一隻貓，我很詫異他為何養貓，總覺得養貓是女人的興趣專利。爸爸說室內老鼠，恰巧鄰居大貓生產，於是要了一隻來。小貓虎皮紋，很漂亮，淘氣又可愛，和所有小貓一樣喜歡到處抓咬，上牆爬櫃。對爸爸尤其眷戀，像狗一樣經常跟著。爸爸一回家，貓立刻打滾，表示歡迎，激動的上竄下跳。爸爸常講這隻貓，說它很有感情，不同於別的貓，倒像一隻狗。

後來，我給爸爸請了一個電子轉經輪，爸爸開始還懷疑這個是否有用？並且放到哪裡好呢？貓哪裡都上的去，看到動的東西肯定要抓。家裡的電扇就是它經常撲上去玩的大玩具。但奇怪的是，貓對轉經輪很尊敬，老實的臥在經輪下，不碰經輪。看來此貓善根深厚，懂得接受加持。於是爸爸覺得這個電子轉經輪，大概是有作用的。

超度中，父親的感應挺多，也習慣了貓在，不再想攆它出去了。

超度的久了，爸爸發現，貓不再殺生了。以前它有個愛好，逮住蟑螂然後吃掉，每天晚上準時臥在洗碗池旁蹲點，蟑螂一冒頭，就抓住，吃掉。最近，它抓住蟑螂，把它翻過身。不再理會了。爸爸覺得很奇異，貓竟然不殺生了。

打開書，貓趴在上面看，很長時間，能看懂似的。爸爸想拿來看，貓竟然不允許，用爪子壓著書，爸爸就推了它一下，拿起書，哪知貓突然伸出爪子照爸爸手上就是一下，抓出了幾個血道子。爸爸只得放下書，它又自己看起來。就像護食一樣護著這本超度程序。爸爸對它說，那我們一起看吧，小心地翻書，當翻到內封阿彌陀佛像那一頁，發現貓不用爪子壓書了，而是恭敬的站在書外，它想翻書時就用頭拱書翻書用頭拱

更不可思議的事情發生了，貓接受了三皈依後，居然開始拒絕吃貓糧了。爸爸想，沒有那麼神吧，也許是不餓。但貓三番五次的走到食盆，用鼻子嗅，顯然需要吃東西。不理會它，過了半天還是不吃貓糧，於是給它倒了半晚米粥。貓一頭扎進碗裡開吃，吃的滿嘴滿鬍子都是米，顯然是餓壞了。爸爸這才相信它是不吃帶肉味的貓糧了，趕緊出去買了素貓糧，拿回來後給貓吃，貓吃的很好。爸爸還是想試探試探它，就在素貓糧裡摻了一點以前的貓糧，貓又拒絕吃飯了。

聽到這裡我對此貓肅然起敬，俗話說哪個貓兒不食腥，這一隻貓，皈依三寶後儼然開始守戒！分明是來度化我們這些愚癡眾生，但看貓都如此敬三寶，受戒律，得人身者更要行人事，聽聞佛法亦當依教奉行，否則就是愚癡倍人！南無阿彌陀佛。
佛醫易的超度書裡，有金剛經和密咒，我想，貓對此書如此有感覺，也許對金剛經和密咒有感覺吧！阿彌陀佛！
認真看書看的很投入 佔住此書 似曾相識 貓咪全身

爸爸發現貓咪這幾天瘦了，覺得是吃素的緣故，於是前天給它買回一條魚，也是看它是否真的食素了。貓見了魚，還是撲上來三下五除二吃掉了，吃的光光的。
半小時後，貓咪突然開始嘔吐，把吃進去的魚都吐了。
我說爸爸你別折騰貓了，貓已經得了戒體，不要再去試探它，考驗它，摧毀它了。阿彌陀佛。正新老師告訴我爸，說貓咪可以聽懂他的話，可以與他交流。爸爸注意觀察，發現果然是這樣的。他問貓，貓總是有反應，那根尾巴就如同會說話一樣，給予人回答。連熟睡時都如此，和它說話，貓睡的呼呼的，但那根尾巴會突然翹起來。若問它念經了嗎，它的尾巴尖尖就打個激靈。

貓師兄每日必做的功課就是看書。自動自發，不必監督的。對偷偷給它拍照也不能阻擋它的聚精會神。
不以做功課為做功課，彷彿餓了需要吃飯，困了需要睡眠一樣，每日看書就是這樣自然而然。 這個姿勢和人一樣 看完睡覺
爸爸整理經書，貓師兄又發現一本牠喜歡的書，開始看起來。是地藏經。《地藏菩薩本願經》

貓咪現在有了自己固定的學佛位置，無論醒時看書還是睡覺，都是那本超度程序的書。我爸爸要用的時候去拿，本來它不在那屋，但只要一拿書，它就會立刻不知從哪冒出來，緊緊跟隨，時時守護，全程監控書在爸爸手裡使用情況，彷彿是盯住自己財產似的。爸爸用完立刻放回原位，還給它。它就輕鬆了。
貓咪與爸爸交流對話越來越默契，爸爸叫它：「咪咪！」
它回頭答應：「啊誒？」
都不是「喵」聲了，不知道怎麼從嗓子裡冒出來的音。
佛說：吃素行善智慧
眾倡：愛心環保健康
貓咪咪現在看超度的書是雷打不動，天天看，晚上抱著書睡覺
正新老師說貓可以倒著看，正著看，不必翻開書都可以看。與我們人的方式不同。但貓有時候也自己翻書的。
爸爸說，經過一個星期的觀察咪咪喜歡三本書，1超度的書，2地藏菩薩本願經， 
這個貼子受到了很多人的關注，當地有居士們上門看貓去了。已經去了兩撥儿，給貓帶了素食的好吃的。貓的習性是有生人就躲藏起來。但貓見了學佛人一律都很友好。
貓咪自從做了皈依後，食素了，但吃過三次魚肉，兩次是爸爸試探，結果貓吃下去後又吐了出來。不敢再試。後來一次是外人來看它，特意試探，貓吃下後又吐了。貓咪吃素以後迅速變瘦，掉毛。瘦的肩胛骨突出，走路時候一左一右來回凸顯，側面看很寬，從上面看很薄，像一個小老虎，小豹子。食量變的越來越小，爸爸變著法的給它做吃的，但它每樣東西都是聞聞後就吃一點。但老抓自己的碗。說明餓，但自己不知道要吃什麼。問過正新老師，和父親當地的一位法師，都說不用擔心，貓可以自己調整。

後來，貓突然發現了花盆裡的嫩草可以吃，便開始每天吃草。每天清晨，新長的草尖尖都會被牠吃光。可憐貓咪的牙齒本是食肉動物撕咬的尖牙，吃草需要磨合，貓咪吃的很費勁，看起來吃的很起勁，其實是難以咀嚼的。可它就認准吃草了。

現在的貓咪，無論你試探它與否，它都不會吃肉了，連聞也不聞。以前吃飯時間，會跳上桌子每個菜都聞，現在只要桌子上有肉便連桌子也不會跳上去了。爸爸專門用花盆種了三盆草。共它每天享用。它的毛最近不掉了。感覺自己調整好了飲食。身體也基本適應了。
有一次老爸看書，突然嗡嗡聲襲來，於是下意識抬手，啪的一下，打死一隻蚊子，還帶著血。貓蹭的跳上來，看看蚊子，然後突然站到爸爸胸脯上，弓著背，臉對著臉齜著牙開始怒吼，嚇了爸爸一跳，吼了十幾聲。貓真成了護法了，時刻監督提醒。春節爸爸回來十天，走時我給他帶了本僧伽吒經，拿回去以後貓立刻又看上了，翻開，用爪子壓住，它看書時，叫它是不應的。阿彌陀佛
貓的耳朵一直往長里長。爪子大，像老虎。叫聲也不是喵，而是：「麻啊嗚——」此貓是乘願再來的，度同類眾生的！

學佛的朋友，看了貓師兄的小故事後，大家要更精進....吃素而且會看佛經的貓咪，所以，佛說一切眾生皆有佛性，絕對不會有錯的。

_/l\_ 請常誦唸～南無阿彌陀佛 _/l\

淨空老和尚 基本的德行一定要守住

制行什麼意思？「嚴持淨戒」，制是控制，行是行為，錯誤的行為不能讓它生起來。從哪裡控制？從念頭控制，不善的念頭決定不能有，與戒律相違背的、與倫理違背的、與道德違背的、與自然規律違背的都不可以有。

中國古聖先賢教我們倫常道德，五倫它是大自然的規則，不是哪個人創造發明的。自然的規則，我們的老祖宗有智慧，看出來了，隨順大自然，這個叫德，道是自然規律。

父子有親是道，夫婦有別是道，君臣有義是道，長幼有序是道，朋友有信是道，仁義禮智信是德。什麼叫德？隨順於道，這就是德，不違背道叫德。仁，愛人，從哪裡生的？從父子有親生的；義，君臣有義，從這裡生的。

仁義禮智信，禮是從制行生的，要控制自己的行為；智是從中住生的，中住是定；信，信是一切德的基礎，人不講信用，欺騙人，這個人現在得一點點便宜，來生在無間地獄，不值得。人言叫信，你看中國這個信字，人的言就是信，要不守信用那是妖魔鬼怪的言語、魔的言語，不是人的言語。基本的德行一定要守住。

文章恭錄－無量壽經科註第四回學習班第66集2014/08/04

淨空老和尚 把釋迦牟尼佛所教的變成自己的

真正修行在哪裡修？六根接觸六塵境界，眼見色，耳聞聲，鼻嗅香，舌嘗味，身體接觸，跟念頭的生起，就六根接觸六塵境界，修什麼？修清淨心。

如果被外面境界染污了，境界合自己意思起了貪戀，被染污了，被貪染污；不順自己的意思自己起怨恨，被瞋恚染污。有意無意，有知無知，全被染污了，這就錯了。

我們佛法是學了，有學沒修；沒修，還是釋迦牟尼佛的，不是自己的。自己聽了學了之後真幹，那就是自己的，把釋迦牟尼佛所教的變成自己的，就對了。

記住，決定要超越輪迴，輪迴不能再搞，輪迴裡頭冤冤相報沒完沒了，幾時才能罷休？統統放下，真正相信經上所說的，一切法全是假的。

又何況現在量子力學家為我們做證明，所有現象從哪裡來的？全是妄念生的，妄念我們自己根本不能覺察。一生全是自作自受，不怨天、不尤人，逆來順受。

很多人替我不平，這都叫多事，我自己都沒有事，你們為什麼心這麼容易受外面境界影響，受外面境界的干擾？

要學，你們聽到別人批評我、毀謗我、羞辱我若無其事，心裡只有一句阿彌陀佛就對了，你是真正佛弟子。你要為我抱不平還是怎麼，你是凡夫一個，你這個佛是白學了。連海賢老和尚都知道，時間久了真相大白，問題全解決了。

冤枉，哪個朝代沒有冤枉？岳飛受的冤枉，死後多少年才平反，何必要在這一時？在這一時你要替我鳴冤，你要替我伸冤，障礙你不能往生，哪一樁事大？往生事大，伸冤事小，雞毛蒜皮的小事。

文章恭錄－無量壽經科註第四回學習班第58集2014/07/12

淨空老法師：人做到謙卑，沒有人不尊敬你，沒有人不歡喜你

我對謙卑很重視，為什麼？這是根，自己沒有謙卑，其他的全都是假的，都做不到，一定自己先學謙卑。釋迦牟尼佛謙卑，一輩子謙卑，孔子一輩子謙卑，這是世出世間大聖大賢。天主教的《玫瑰經》頭一段，「聖母瑪利亞的謙卑」，這耶穌的母親。有謙卑才有自愛，謙卑是性德，是你自性裡頭本來有的；你迷失自性，謙卑變成傲慢，傲慢是自性裡沒有的，謙卑是自性裡有的，性德；換句話說，你真正做到謙卑是自愛。人做到謙卑，沒有人不尊敬你，沒有人不歡喜你，所以從這個地方學起。「愛人如己，尊重於他，關懷照顧，盡心盡力協助於他」，你的法緣就殊勝，法緣就是這麼來的。別人會很尊敬你，別人會信賴你，信得過你。

恭錄自：大方廣佛華嚴經（第一八一四卷）　　

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悟道法師 ：其實我們穿衣吃飯，你專心就是在修一心，這個道理一定要懂。

『制心一處，更莫異緣』。「制心一處」，這個很重要，所謂「制心一處，無事不辦」。我們心散亂，所以做什麼事情都做不好，如果我們能專心做一樁事情，這個事情都一定可以做得好。所以我們念佛的時候不要想到做事，做事的時候不要想到念佛，你事情做完了就專心念佛，念佛的時間你不要想做事，這樣你事也能做好，佛也能念好。不要念佛的時候想做事，做事的時候想念佛，這兩方面都做不好，佛也念不好，事情也做不好。做事也是修清淨心，你一心專心做事情也是修一心，不是說念佛才修一心。其實我們穿衣吃飯，你專心就是在修一心，這個道理一定要懂。你事情放下沒事了佛號提起，有事來就去專心做事，佛號放下。
　　所以過去有一些計程車司機，他念佛念得很認真，有一次去給老和尚講，他說「報告師父，我現在念佛念得功夫不錯了，現在那個紅綠燈我都不知道」，他說念到紅綠燈都不知道，有時候載客人也開錯地方，我的功夫念得不錯了。他原來以為老和尚會給他嘉獎一次，結果被老和尚罵了一頓。老和尚說哪有像你這樣念佛的？紅綠燈都不知道，那出車禍怎麼辦？客人如果要去機場趕飛機，你送錯地方，讓人家誤點搭不上飛機，你賺人家的錢對得起人嗎？他把念佛錯會了。你開車就專心開車，不能紅綠燈你不知道，不能地方給人家送錯了。他以為功夫很好，念到什麼都不知道了，那錯了。所以制心一處，你一定要知道怎麼制心一處。「更莫異緣」就是放下萬緣。你做任何事情的時候，其他事情放下，專心做這個事。你做什麼事情都是制心一處，不是只有念咒，你這樣才能功夫成片，一心不亂。成片是什麼？跟你整個生活打成一片，不是念佛的時候一片，出了念佛堂又沒有一片，這就不叫功夫成片。

恭錄自：千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經　　（第二十三集）

淨空老法師：自己真的發心，真想做，哪有做不到的道理！

普賢十願裡頭有「常隨佛學」，這個佛就是諸佛。「常隨佛學」就是「隨順諸佛學」，過去佛怎麼學的，現在佛怎麼學的，真的不容易，難得今天覺悟了，今天明白了。真正覺悟，真正明白，那你就學。孔老夫子所說的那個話的味道，我們體會到了，我學了幾十年，這個話的味道我才真懂，可見得不容易。願解如來真實義，咱們願解夫子真實義，不是容易事情。「吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也」。怎麼學？隨順諸佛學。
　　怎麼隨順諸佛學？世尊在《十善業道經》裡頭告訴我們，「常存善法」。什麼是善法？一切諸佛如來的方便法。他的示現，他的思想，他的言行，要常放在心上，這就是住。「思惟善法」，常常想著佛陀的教誨。佛所講的他統統都做到了，十波羅蜜他做到了，十大願他做到了，戒定慧他做到了，覺正淨他做到了，不但做到，樣樣圓滿；四攝法他做到了。常常想，佛都做到了，我也要做到。佛能做得到的，我為什麼做不到？這個事情不是求人，求人難，人家不答應你，你一點辦法都沒有，這是求自己。
　　自己真的發心，真想做，哪有做不到的道理！所以那個念頭一轉，轉凡成聖，轉惡為善，轉迷為悟，轉凡成聖。你得會轉，轉過來，永遠不要再退轉了，這個很重要。轉過來之後，永遠不會被這個世間，九法界這個世間，任何一樁事情所誘惑，轉過來之後不會受誘惑了。實際上的狀況，我們有時候轉過來了，就像閃電一樣，放一下光轉過來了，立刻就迷了。什麼原因？馬上被外頭境界又誘惑了、又墮落了，這就不能成功。

恭錄自：大方廣佛華嚴經　（第九七九卷）　

子曰：「吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。」（卷九　論語）
【白話】孔子說：「我曾經整天不吃飯，通宵不睡覺，去冥思苦想，但毫無獲益，不如學習聖賢的經典。」

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古大德常常教人，「靜坐常思己過 ，閒談莫論人非」

古大德常常教人，「靜坐常思己過 ，閒談莫論人非」，大家都知道古大德常常教人積功累德，佛在經上也是教我們，功德是怎樣積累的？這兩句話就落實了。一個人獨處的時候，沒有別的，想自己的過失，發現自己過失立刻就改，做到「不貳過」，這個人就是聖賢。我們要走聖賢的路，天天改過，日日自新，這是佛法裡面講的勇猛精進。跟大眾相處，決定不說別人過失，古大德常常教給我們隱惡揚善，讚歎別人的善心善行，我們的社會就會安定、就會祥和。為什麼？人人常存這個心，這個心純淨純善，純淨純善就跟佛菩薩相應，就跟聖賢相應。這個人常常這樣修，他就轉凡成聖，轉惡為善、轉染為淨、轉迷為悟、轉凡成聖。
　　功夫都在日常生活當中，一切時一切處，夏蓮老常講的「真幹」！別人幹不幹是他的事情，與我不相干；我要真幹，我要幹到底，準有好處。什麼好處？決不墮三惡道，決定得生淨土。生淨土，超越六道，超越十法界，我這一生沒有白來！諸位必須要知道，這個世間的名聞利養，假的！五欲六塵享受也不是真的。常常記住《金剛經》上講的「凡所有相，皆是虛妄」、「一切有為法，如夢幻泡影」。世間一切所有，不是我的，一樣都帶不走，諺語常講「生不帶來，死不帶去」，大家都會講，可是境界現前立刻就迷了。這是什麼原因？業障，煩惱習氣，你自己做不了主。頭腦總要清醒。

恭錄自：大方廣佛華嚴經　　（第六七一卷）

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淨空老法師：看別人錯誤是提醒自己

《了凡四訓》講得好，天天發現自己過失，天天能改正自己的過失，三年你就是賢人。我們以儒家的講法吧，三年你就成君子，七年你就成賢人，九年你就成聖人，你步步高升。聖賢、君子是教出來的、學出來的，人人都有分，只要你肯幹。天天讀聖賢書是接受聖賢教誨，天天看別人錯誤是提醒自己，都是老師。天天自己改過，儒家的學習里程，我們果然依教奉行，真的三年成君子，七年成賢人，九年成聖人。現在這個社會，就是沒有聖賢、君子，所以社會一團糟。盛世是聖賢、君子做出來的，聖賢、君子在哪裡？求人不如求自己。世出世間法最難的是求人，求人難、登天難，古人說的，說的話一點都不錯。聖賢、君子不求人，只求自己，自己成就了才能幫助別人。

恭錄自：淨土大經解演義　（第二六五集）

曾子曰：「君子攻其惡，求其過，強其所不能，去私欲，從事於義，可謂學矣。」（卷三十五　曾子）

【註釋】①強：勉力。　②從事：參與做（某種事情）；致力於（某種事情）。
【白話】曾子說：「君子盡力改正自己的缺點習氣，檢查反省自己的過錯，盡力突破自己所不能做的，去除私欲，符合道義的事，當下去做，這樣可以稱得上是真實學問了。」

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蔡禮旭老師：對自己的習氣不可以絲毫的放鬆

害人害己的事不能做，而且傲慢一定讓人很不舒服。我們又是佛弟子，又是聖賢的弟子，我們一傲慢又影響人家對於正法的印象，所以傲慢、貪瞋痴真的是要時時觀照對治。時時息滅貪瞋痴，勤修戒定慧。也唯有我們時時想著要息滅貪瞋痴，我們才能有點欣慰，不求有功但求無過。我們貪瞋痴慢習染沒有好好的調伏，在佛門、在中國文化愈久，可能都在造業自己不知道。是，我們是佛門正法的形象，所以對自己的習氣，假如我們真正要利益他人，對自己的習氣確實能提得起，對自己要趕盡殺絕（習氣，不然大家聽了對自己要趕盡殺絕，回去拿了一把刀就麻煩）。對自己的習氣不可以絲毫的放鬆，但對別人不可以傲慢，要厚道三分。這個順序不能顛倒，不然人家會很埋怨我們。

古代聖賢人說「嚴以律己，寬以待人」，結果我們現在修成什麼樣？寬以待己，嚴以律人。特別危險，常常容易看到別人的過失。「工於論人者，察己常闊疏」。每天我們只看到別人的過失，看自己的過失一定會疏忽。我們來感受一下，我們看別人很準，都看不到自己問題。請問假如我們的家人是這個態度，你的感受怎麼樣？當我們看到一個人都只講別人，自己都不改，我們當下心情怎麼樣？會不會咬牙切齒？內心是很不服，很埋怨的。當我們真正能嚴以律己，對治自己的習氣，人家會感受得到、會看得到。而我們對人又寬容，他可以感受到那種德風，那種德行的一種溫暖、溫馨，自然而然，桃李不言，下自成蹊。人家感受到學聖教之後，確實會讓一個人真的變得善良、變得恭謙，讓人如沐春風，這個緣就會自然形成。而不是我們沒有對治習氣以前，刻意的要去拉人來學佛、學中國文化。所以我們要道法自然，就是正己，進一步化人。我們聽這些聖人的教誨重在力行，重在聽了之後當下就轉變我們人生的心態。所以諸位朋友，我們今天當下有沒有契入無怨無悔的人生？我們有時候心裡會說：我才剛學一年，放不下是正常的。假如有這個想法，這一輩子都放不下，為什麼？當場這個念頭又是執著，明明是來佛門放下執著的，結果愈學愈執著。

恭錄自：2006年幸福人生講座—如何經營無怨無悔的人生（第二十五集）

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文殊師利菩薩向法照法師在過去劫中因為念佛的緣故, 得到如來的一切種智

<<法照法師簡介>>
法照法師，唐代宗時人。永泰二年（西元七六六年）於南嶽彌陀臺廣發弘願念佛，後得阿彌陀佛親授五會念佛之法，從此五會念佛的方式廣傳於世，世人亦稱其為五會法師。法照法師一生經歷許多奇蹟，如於缽中見五臺山大聖竹林寺，或於定中屢見聖相。除阿彌陀佛親授五會念佛之法外，更有文殊菩薩開示念佛法要。相傳代宗皇帝於長安宮中常聞東北方有念佛聲，遣使尋之，發現法照法師正在教人念佛，於是迎請法師入宮，並封為國師，教宮人念佛。終其一生，法照往來於五臺山與長安，於推行念佛法門不遺餘力，由於他的努力，使淨土宗更加普及，從宮廷到一般社會皆廣為流傳。後世推其為淨土宗四祖，是實至名歸。

<<文殊菩薩的故事>>

法照。不知道是什麼身世來歷的人，唐代宗大曆二年(西元七六七年)，居住在衡州(今湖南衡陽)的雲峰寺，精勤修行從不懈怠。有一天於齋堂用飯時，在盛著粥的缽內，看到五色的祥瑞雲彩，雲層裡現出山林寺院，寺院的東北方有一座山，山下有溪澗，而在澗水的北邊則有一道石門，石門裡面還有一座寺院，它的匾額題著：『大聖竹林寺』。又有一天，再次地於缽中看到雲層中有幾個寺院，其內有池水高臺宮殿樓閣，數以萬計的菩薩眾，間雜地居住在其中。法照將他所見的境界請教一些善知識，有一個僧人說：「諸佛菩薩聖人們的神妙變化，是不可以凡夫的情見來推測的。但是如果只就山川的地理形勢而論，這個地方應當是五臺山。」

大曆四年(西元七六九年)，法照在本郡的湖東寺，開設五會念佛道場，感應了祥瑞的雲彩覆滿天空，雲層中現出莊嚴的樓閣，極樂世界阿彌陀佛以及觀世音菩薩、大勢至菩薩，西方三聖的身像遍滿虛空。衡州全城的民眾看到之後，都燒香注視禮拜，過了很久才消失。又有一天，法照遇到一位老人跟他說：「你曾經發願要往五臺山金色世界，禮拜朝見文殊師利菩薩，現在為什麼停止不前呢？」說完之後就不見了。法照於是和幾位志同道合的人，遠赴五臺山。

大曆五年(西元七七○年)四月六日，法照等一行人，到達五臺縣的佛光寺。就在那天夜裡四更(淩晨一~三點)，法照遠遠地望見一道奇異的光芒照在自己的身體，因此向前接近跟隨而去。走了五十裡，見到一座山，山下有溪澗，澗水北邊有一道石門。看到兩位童子，自稱是善財和難陀，他們引導法照到一座寺院，匾額寫著：『大聖竹林寺』，就如同過去在缽裡看到的一樣。此處黃金為地七寶行樹，以眾寶來莊嚴整個寺院。法照於是進入寺院，登上講堂，見到文殊菩薩在西邊，普賢菩薩在東邊，各自坐在師子座上，有數以萬計的菩薩眾圍繞在旁，文殊、普賢則為圍繞在旁的大眾說法。法照於是向前問訊頂禮，然後問說：「末法時代的凡夫眾生，距離世尊在世的時間已經很遙遠了，知識淺薄根器陋劣，業障煩惱尤其深重，本來具足的清淨佛性無法顯露出來。而佛法又浩瀚廣大無量無邊，不知道要修什麼法門，才最容易得到佛法的心要？」

文殊師利菩薩告訴法照說：「你現在修習的念佛法門，正是最適合這個末法時代的。在一切的修行法門中，再也沒有勝過念佛和供養三寶的了，如果能夠這樣做，就能快速圓滿地福慧雙修。此念佛和供養三寶兩種法門，最為勝善和重要。我文殊師利在過去劫中，因觀想佛的緣故、因為念佛的緣故、並且由於供養三寶的緣故，得到如來的一切種智。所以你應當要知道，一切諸法、般若波羅蜜，以及甚深禪定，乃至十方諸佛，都是從憶佛念佛而生，因此可知念佛法門，是一切法門之王。」

法照又問：「那麼應該要如何念呢？」文殊師利菩薩回答說：「在此娑婆世界的西方，有阿彌陀佛，彼佛所發的願力不可思議，你應當要淨念相繼，不要令它間斷，臨命終後，決定往生極樂世界，永遠住於不退轉之地。」說完之後，文殊，普賢兩位大聖，同時伸出金色的手臂，撫摩法照的頭頂說：「你因為念佛的緣故，不久之後就可以證得無上正等菩提。若有善男子善女人等，期願能夠儘速成佛，再也沒有比念佛更好的了。只要一心念佛，就能夠快速地證得無上菩提。」法照聽完之後歡喜踴躍頂禮菩薩，然後告辭退出講堂。兩位童子將他送出寺院。才一抬頭，整個寺院突然消失不知所在，法照因此在當處堆積石頭，以標記它的處所。

到了四月十三日，法照和五十幾位僧人，一同前往五臺山的金剛窟，虔誠恭敬地禮拜三十五佛洪名，法照才禮拜了十拜，忽然看到整個地方變得廣大遼闊莊嚴潔淨，其中有由清淨琉璃所建造的宮殿，文殊、普賢兩位大聖，都在裡面。後來法照又獨自一個人到金剛窟，希望能夠再次見到文殊師利菩薩，因此全身撲倒在地恭敬地頂禮懇求。突然看到一個清淨的僧人叫佛陀波利，引導他進入一座寺院，門口的匾額題為：『金剛般若寺』，整個寺院都以奇異的珍寶莊嚴而成，清淨光明閃耀亮麗。

法照雖然一再地親身經歷不可思議的祥瑞感應，但是從來沒有告訴別人。就在同一年(即西元七七○年)的十二月，於華嚴寺進入念佛道場，斷絕飲食訂定日期，誓死往生極樂淨土，到了第七日的初夜，法照正在念佛時，見到一位清淨的僧人進入道場，告訴他說：「你所見到五臺山文殊師利菩薩金色世界的殊勝境界，怎麼不宏傳顯示給世間人知道呢？」說完之後就不見了，法照當時心裡覺得非常奇異。第二天，又見到那位清淨僧，依然如昨天那樣說。法照於是回答：「我並非敢於隱藏文殊大聖不可思議的境界，只是恐怕令凡夫產生疑心而起毀謗。」那位清淨僧說：「大聖文殊師利菩薩，現在居止於五臺山，尚且都要招人毀謗，你又有什麼好自我愛惜、有什麼放不下的呢？只要把你所見到的境界，普遍地告知天下的眾生，使得凡是見聞的人，皆發菩提心，就如同塗毒鼓一樣能普遍地作為影響眾生的因緣(指凡有見聞者皆發菩提心)。」法照因此回憶他所見所聞的境界，並記錄下來流傳於世間。

第二年(西元七七一年)，江東的釋慧從，與華嚴寺的一些僧人，隨同法照來到金剛窟，以及在大聖竹林寺立下石頭標記的地方，瞻仰過去的遺跡。來到這個地方之後，正當大眾內心悲喜交集之時，忽然聽到一陣鐘聲，它的音聲優雅響亮，音節段落清晰分明，眾人愈加感到驚喜和怪異，才知道法照所見所聞的境界，的確是真實不虛的，因此將此事書寫記錄於金剛窟的牆壁上，普願見聞的人，都能一同發起無上菩提心。後來又在化現題名『大聖竹林寺』匾額的地方，建立一小區的寺院，仍然稱為竹林寺。

自此以後，法照於是專志念佛，日夜精進從不間斷休息，有一天忽然又見到僧人佛陀波利告訴他說：「你極樂世界的蓮華已經成就了，再過三年蓮華就會開放。」等到三年的時間一到，法照告訴大眾說：「我要走了。」然後端坐往生。又有人說：法照曾經在山西並州舉行五會念佛，唐德宗時，皇帝詔他入京城，請他教導皇宮裡的宮人念佛，也有五會之多，因此號稱為『五會法師』。

 

 

 

誠心念佛預見兒子遭圍毆，及時趕到解圍

人有誠心，佛有感應。

一位在新竹執業的治療師，親自跟我說念佛感應的事蹟，
這位治療師師兄每天都有念佛，在幫人治療時也是在心中默念佛號，長久以來，也就養成了隨時念佛的好習慣。

有一天他在工作，也同時在心中默念佛號，忽然眼前出現一個景象，看到他的兒子在家門口的不遠處，正要被一群不良青少年持棍棒圍毆，當時他就立即騎機車趕著回家，

果然他剛騎車快回到家的路口，就看到他兒子正要被一群手持棍棒的青少年圍靠過來，當時他就大聲制止，說已經報警了，警察已經快來了，那群青少年才悻悻然大罵幾句粗話，就解散離開了，這是這位師兄誠心念佛，以清淨心得到佛菩薩護佑的感應。

還有一次，他兒子在外面騎車發生擦撞，後腳盤遭割傷，流血如注，當時這位師兄在家中拿著唸珠念佛，他唸珠的線，忽然斷掉，他就一一撿起，後來有三顆找不到，就因為要找那三顆珠子的緣故，所以遲遲還沒去睡覺，不然此刻早已入睡，

他兒子負傷好不容易回到家，他看到兒子的腳流血過多，已經不支倒地了，就趕快叫救護車送醫院，

按照他平常的生活作息都是念完佛就去睡覺了，如果唸珠的線沒斷掉，若他不是為了找那三顆掉落的珠子，他兒子負傷流血過多昏倒，就會延誤就醫而有生命危險，

說也奇怪，晚上找半天都找不到的三顆珠子，第二天早上就在佛桌的前面地上，很明顯就可以看到。
所以這也是他誠心念佛，得到護祐的感應。

當誠心念佛時，我們本身就會有佛光注照，阿彌陀佛就會在我們的頭頂護持著我們與我們的家人，所以念佛的人很平安，最法喜、最吉祥。

廣欽老和尚：勸助殺業改行，才能解冤結

有一天幾位大人抱了一個繈褓中嬰兒來拜見廣欽老和尚，嬰兒眉清目秀，面龐長得非常可愛，大家見了都歡喜逗她，惟有老和尚臉一沉，向弟子說：「要來討債的！（指嬰兒）」

大家不懂，老和尚便告訴來人說：「你們做冷凍雞生意對不對，看看這嬰兒！」嬰兒的父母流著眼淚承認，並打開包著孩子的衣被，赫然！可愛的臉蛋之下竟是畸形如雞的身體！

老和尚力勸來者改行，他們說：「已費了三千萬在設置冷凍器上，很難改……」

由這生意所賺得的，末了可能不夠付這孩子的醫藥費，更無法彌補流失的眼淚。然而大多數人，寧可日後賠財受苦，又賠出一生幸福，而不願放下眼前小利，和口腹之欲。

老和尚明眼人，一瞥便已看透這因果，誠懇相勸，然而幾人能信受奉行？世人多求佛佑，卻不信受佛語，不是很奇怪嗎？

一則現生證得念佛三昧的記述

省一大師，俗姓高，揚州江都縣人，世代務農。省一大師十二歲時，母親去世，便萌發出家的念頭，由於父親不同意未成。十九歲時，在天峰寺剃度出家，在揚州天寧寺受三壇大戒。後來在焦山僧處聞到淨土法門，便專志念佛數年；又發願閉關念佛，刻期求證。閉關念佛一百二十日，感覺妄念馳逐紛紛，閉關期滿，沒有收穫。生大慚愧，決定再閉關一百二十日。

起初雜念仍然紛呈，到第五十日，還是控制不住妄想。省一大師大為悲慼，更加懇切誠摯地念佛，約又過了二十餘天，覺得妄念漸漸停息，這時心稍寬慰。又過了一些時日，覺得妄念的干擾，一天不過有三次到五次。心清淨時，即見阿彌陀佛卓然聳立虛空中，金色容顏，光輝燦爛，其莊嚴妙好非語言所能描畫。省一大師長跪禮拜後，私自念言：阿彌陀佛已現在面前，上廁所大小便，臥床睡覺都不恭敬，怎麼辦呢？繼而寬慰地自言：父母對於子女，尚不嫌棄其污穢，何況是大慈大悲的阿彌陀佛。因而，更加勇猛精進，更加虔誠地念阿彌陀佛。

如此又過了許久，心境漸漸開廓坦蕩，如同太虛。心地中不存纖毫的善念惡念及微細雜念，動與靜渾然一體。心念口誦只是阿彌陀佛的名號，想找尋雜念，也了不可得，到這時，神氣加倍充沛，不再臥床睡覺，也沒有飢渴之感。食物來了便食，也沒有什麼苦患。外面的境物則光明洞徹，極樂世界與娑婆世界融洽為一體。所居住的寮房，牆壁都隱而不見。眾多的佛菩薩充滿太空，黃金地、蓮花池、七寶行樹，以及虛空和地上的宮殿樓台，極目所視，多不勝數；所有經行、靜坐的地方，境界都是一樣。光輝遍照；無不周遍。

省一師睹見面前有二個寶蓮花，蓮花上的人，容貌與諸菩薩相同，而神態很像父母。省一師剛投目注視，其中一人已經緩步到了省一師面前。呵！果然是他的母親。其母欣然地對省一師說：「你由於我的原因，發心出家。你如今證得道果，我與你的父親，也憑借你的修證，得以超生西方淨土。我今天奉阿彌陀佛的飭令，特來安慰你。」

省一師正要站起來，母親阻止說：「阿彌陀佛正在你的面前，不可以由於我而干擾你的定力，你的志願已經達到，他日在西方極樂世界再相見。」說完，便消隱不見。再視剛才兩朵蓮花，則與大地上眾多的蓮花搖曳相揉，不知其所處的地方了。

省一師自從證到念佛三昧後，心地清淨，外境亦隨之清淨，不改變不退失。直到一百二十天期滿出關，淨境才消失。省一師說：正當閉關念佛時，心境寂然，不知道時間的長短，及到出關，回憶追溯時間，才不過二十天而已。

省一師證得念佛三昧時，才三十歲。後來雖是無事道人，但終日念佛誦經，未嘗懈怠。他經常勸誡他人：認真念佛，佛不會欺騙你的。又說：如果證得念佛三昧，必定可往生淨土。