《竹窗隨筆》為明末高僧蓮池大師晚年的隨筆文集，辨禪、教、淨之正知見，乃至對佛儒融合也有一番精闢論述。而其中談到修行人生活行止的部分，更可以看到一代大師的風骨，真堪作我等佛子最佳典範。
竹窗隨筆(初筆)白話解--佛經不可不讀
明雲棲寺沙門祩宏 著
華藏講記組 恭譯
佛經不可不讀
予少時見前賢闢佛，主先入之言，作矮人之視，罔覺也。偶於戒壇經肆，請數卷經讀之，始大驚曰：「不讀如是書，幾虛度一生矣！」今人乃有自少而壯、而老、而死，不一過目者，可謂面寶山而不入者也。又一類，雖讀之，不過採其辭，致以資談柄、助筆勢，自少而壯、而老、而死，不一究其理者，可謂入寶山而不取者也。又一類，雖討論，雖講演，亦不過訓字銷文、爭新競高，自少而壯、而老、而死，不一真修而實踐者，可謂取其寶，把玩之、賞鑑之、懷之、袖之而復棄之者也。雖然，一染識田，終成道種。是故佛經不可
不讀。
【註釋】
① 闢佛：斥佛教、駁佛理。闢，讀音「譬」。（摘自《漢語大詞典》）
② 矮人：此指識見淺短的人。（摘自《漢語大詞典》）
③ 戒壇：舉行授受戒律儀式的場所。戒律之授受，原僅需挑選清淨地方結界舉行，後來才以土、石、磚等築成三層平壇作為戒律授受處，故戒壇又稱戒場。（摘自《中華佛教百科全書》）
④ 經肆：肆，讀音「四」，店鋪、市集。經肆，如同現在的佛經流通處。（參考《漢語大詞典》）
⑤ 筆勢：書畫文章的意態和氣勢。（摘自《漢語大詞典》）
⑥ 識田：此指八識田。所有世間法和出世間法的一切種子，都收藏在第八識裡，遇到緣，就會發起現行，像是田地放下了種子就會生出果來一樣，所以叫做田。（摘自《佛學常見辭彙》）
⑦ 道種：成佛道的原因、種子。
【譯文】
我在年少的時候，見前輩妄議佛教、駁斥佛理，我也因為有先入為主的錯誤成見，跟著以短淺的見識而藐視佛法，那時的我真是無知啊！後來，偶然在某戒壇的佛經流通處，請得數卷佛經閱讀，這才大吃一驚，歎道：「假如沒有讀到這些佛經，幾乎虛度一生啊！」
現在有許多人，從少年到壯年到老年，一直到死，從來不曾看過佛經，或以為佛經不屑一讀，這些人可說是面對寶山而不想入山取寶。又有一類人，雖讀佛經，只不過是為了節錄佛經中的辭句，藉以充實自己談論的資料、助益文章寫作的內容。這些人自少年到壯年到老年，一直到死，從來沒有認真地探究佛經的深妙義理，可說是入寶山而不想取寶。
又有一類人，雖然研究討論佛經義理，或對人講解佛經，也不過是依文解義，或是標新立異以顯高明。這些人自少至壯至老至死，從來沒有依著經教去真修實踐，可說是把取到手的寶物當作玩物鑒賞，或抱在懷中，或拿在手裡把玩，興致索然時，卻把寶物丟棄了。儘管如此，只要我們的八識田能夠沾染薰習佛經的文字，終究能因此而修行成佛。所以說，佛經不可不讀！
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