法華經感應故事59則

法華經感應故事59則

1：沙門靜生

　　西晉時蜀郡的沙門靜生，出家後以苦行著稱，做了蜀地的三賢寺主，誦讀法華經。每當誦經時，常感動老虎前來傾聽，等讀完之後才走。又常常看見左右四個人侍候著他。年紀雖然衰老了，但更加努力精心讀經書。一直到死。

2：釋曇邃

　　晉代有個和尚曇邃，不知道他是哪裡人，年少出家，住河陰的白馬寺。吃粗糧穿布衣，誦讀法華經，又能解釋領會經書的宗旨，也常爲別人講解。忽然在夜裡聽到敲門的聲音說：「要請法師去講經九十天。」曇邃不答應。堅決請求，就跟他去了。而還象是在睡夢中，覺得自己身在白馬島神祠中，並且有一個弟子，每天都和他一起前往，其餘沒有人知道。後寺的和尚從祠前走過看見有兩個高座，邃坐在北面，弟子坐在南面，就象有講說經書的聲音。又聞到有奇香的氣味，於是道俗的人們都作爲神異事傳說。一直到了夏天，神送給他白馬一匹，白羊五頭，絹九十匹，祝願完畢，一切都消失了。

3：釋慧慶

　　宋朝的釋慧慶，是廣陵人，出家在廬山寺。精通經書，清正廉潔而遵守佛教的戒律，誦讀法華經中的十地思、益維摩，常常聽到空中有彈指讚嘆的聲音。曾在大雷雨天遇到風暴，船將要覆滅，慧慶只是讀經不止，就覺得船好象是在浪中，有人拉著似的，很快地到了岸。於是讀經也就更加精心勤勉了。

4：費　氏

　　宋朝的羅璵的妻子費氏，寧蜀人，她的父親做了寧州刺史。費氏年少就敬信誦讀法華經，幾年勤奮不倦。後來得了病，忽然感到心痛，全家人都非常害怕，只等咽氣下葬。費氏心念：我誦讀經書勤奮，應當有保祐，大概不至於馬上就死吧。接著就入睡了，一頓飯的工夫她醒了。夢中看見佛在窗中過來拉她的手，撫摸她的心。過了一會就不疼了。一屋子裡的男女婢僕，都看見了金光，也聞到了香味。羅璵的堂妹在牀前探望她的時候，也都看見和聞到。於是就大興信悟，虔誠也守戒規到最後，也常常用這些來教化他們的子侄等人。

5：趙　泰 地獄經歷

　　趙泰字文和，清河貝丘人。官府徵召不去就職。精心鑽研典籍，在鄉黨中聞名，年齡三十五歲。太始五年七月十三日半夜，忽然心痛而死，心上稍溫，身體能屈能伸，屍體放了十天突然喘氣聲象雷鳴一樣從咽喉中發出。眼睛睜開，要水喝，喝完就起來了。他說他剛死的時候，有兩個乘黃馬的人，兩個兵士跟著，只是說要抓他去。兩個人就扶著趙泰的胳膊向東走，不知走了幾里，便看見一座大城。城高大雄偉莊嚴。從城的西門進去。看見官府的房舍，有兩重黑門，幾十間房屋。男女有五六十人。主官穿著黑色的單衣，把趙泰的名排在第三十上。等一會被叫進去。官員面向西坐著，核對姓名。又從南面進入黑門。一人穿著深紅色的衣服，坐在大堂下，按順序喊名，問活著時幹過什麼，有什麼罪過，建立那些功德，作了哪些好事。說的人各個都說的不同。主管說允許你們陳述。往常派六師督錄使者，在人間，記載各自所作的善行惡事，來檢查驗證。人死有三條險惡的路，以殺生酬神祭祀最重。應當對信佛遵守僧之五戒十善者，廣發善心，生在福中，安穩而無爲。趙泰答道自己一點也沒做什麼惡事。訊問完之後，就讓他做水官監作吏，統帥一千多人，往江岸上運沙築堤，他們整天勞苦而悲傷。後悔自己在世時沒做善事，現在落到這種地步。以後又轉爲水官都督，總管牢獄中的事，送給他一匹馬，到東面地獄去巡視。又到泥犁地獄，有男子六千多人，有火樹，周圍五十多步，高千丈，四邊都有劍，樹上著火，從頂上落下一十一五的人落到火劍上，穿透了他的身體。並說：「這些人咒罵犯罪，搶奪別人的財物，傷害良善。」趙泰看見父母和一個弟弟也在這獄中哭泣，又看見兩個人拿來文書，下令給獄吏，說有三個人，他家供佛，因在寺中懸掛旗子虔誠燒香，念法華經的咒語，免除他們生時的罪過。就走出福舍，已看見還是穿著平常的衣服，又到了一門，據說是開光大殿，有三重黑門，都是白壁紅柱。這三個人就進去了。看見一大殿，珍寶映日，堂前有兩個獅子，並排趴在那駝著金玉牀，說是叫獅子之座。又看見一個大人身高一丈多，滿面金色，脖子上有日光，坐在這個牀上。站立侍候的和尚很多，周圍的人叫他真人菩薩。看到泰山府君來拜禮，趙泰問官吏他是什麼人，官吏說：「這是名佛，天上天下解救人的法師。」於是就聽到佛說：「現在想要度這些惡道上的人和那些地獄的人都出去。」時辰一到，就有一萬九千多人，一下子出去了，地獄便空了。又看見喊十個人，應當升上天，有車馬迎接他們，於是他們升空而去。又看見一城，吏說：周圍有二百多里，名叫受變形城。」又說：「從來不學道法，而地獄考查已經完畢的人，應當到這座城，重新聽從安排。於是進入北門，看見幾千幾百間土房子，中間有個大瓦房，寬五十多步。下面有五百多個官吏，對錄人名，作好事壞事的情況。擺在面前的是變身形的路。於是就跟著他去的地方走。殺人的說是當做蜉蝣蟲，早上生晚上死。若變成人，常常是短命的。偷盜的變作豬羊，殺了肉讓人嘗。淫逸的人變作鵠鶩蛇身。壞人的人變作鴟鴸、鵂鶹，討厭它們的聲音，人聽到都詛咒讓它們死。抵債的作驢馬牛魚鱉之類。大屋子下面有地房朝向北面，一門朝南。叫他跟著從北門進去，又從南門走出來的，都變身形爲鳥獸。又看見一城，縱橫百里，那裡居的人安居樂業，說：「在世時不作惡事，也不做好事，應當在鬼住的地方度過一千年，才能出去變成人。又看見一城，寬有五千餘步，名叫地中，懲罰被貶謫的人，不能忍受痛苦。男女有五六萬，都是裸體沒有穿衣服。飢餓睏乏互相攙扶，看見趙泰叩頭啼哭。趙泰巡查完畢回來。主管的人問：「地獄的法律如何，你沒罪，所以讓你作水官都督，不然就和獄中的人沒有什麼不同的。」趙泰問人在世上以什麼爲樂事呢？主管的人說：「唯獨信奉佛教做佛的弟子。精心念經不違犯佛教的禁戒爲樂事。」又問：「沒奉佛教時，罪惡如山；現在信奉佛法，他的罪過能解除嗎？」回答說：「都能解除。」主管的人又召都錄使者，問趙泰什麼原因死的。使者打開滕檢年紀的冊子，說：「算壽命還有三十年，意外地被惡鬼所纏，現在打發他回家。」從此大大小小都發誓信奉佛教，從祖輩到子弟，都懸掛幡葢，誦讀法華經作福事。

6：釋慧進 弘法延壽

　　前齊永明年中，楊都高座寺的和尚慧進，年少英勇有義俠精神。年紀四十歲時，忽然間明白過來，於是就出家。食粗糧穿布衣，發誓誦讀法華經，用心苦誦，積勞成病。發誓要造百部經書來贖先前的罪孽，開始攢了一千六百文，賊來搶財物，慧進向賊說這是買經書的錢，賊慚愧而退。以後就造成了一百部經書，因此病也就好了。經書讀得多，又滿足了自己的心愿，從此一心誦經，願平生安樂。忽聽空中告訴他說：「法願已足，一定能夠延壽。」一直活到八十多歲無病而死。

7：沙門法尚 舌不腐壞

　　齊武帝時，東山人挖土看見一個東西，形狀象兩個嘴脣，中間有舌頭，顏色鮮紅。皇帝聞奏問道俗兩界。和尚法尚說：「這是念法華經的人死亡之後不腐壞。誦完一千遍後，它的靈驗必顯。」於是就召集念法華經的人，圍繞著它誦讀經書，才發聲，該脣舌一齊鼓動。看到的人驚得毛髮豎立。又把此景上奏。於是下詔書用石匣子封上它。

8：釋弘明 感動天童子來侍候

　　南齊時和尚弘明，是會稽山陰人。少年出家，貞忠吃苦守戒律，在山陰雲門寺。每天誦讀法華經，學習佛法，精心勤懇讀誦，整日不停。每天早晨水瓶自然而滿，感動了天童子給做的。每天天亮坐禪，老虎常常趴在室內。

9：釋志湛 通經證初果

　　後魏末期，齊州的和尚志湛，住在泰山北邊深谷的銜草寺中。通情達理，少言寡語，四面太平，常年誦讀法華經。將死的時候，神僧寶志對梁武帝說：「北方銜草寺須陁洹聖僧，今日滅度了。」釋志湛死時，沒有煩惱而終，兩手各伸著一指。有一個梵僧說：「這是初果人。」埋葬在山中，以後挖掘出來一看，只有舌頭象以前一樣。大家爲他立了塔讚頌他的功德。

10：五侯寺僧 舌頭不爛

　　後魏范陽五侯寺和尚，不知他的姓名，以誦法華經爲常業。當初死的時候，暫時埋在堤下，後改葬，發現屍骨已枯萎，唯獨舌頭不壞。雍州有個和尚誦讀法華經，隱居於白鹿山中，感動了一個童子每天給他送衣服。一直到死他的屍體放在岩石下，屍骨都已枯乾，只是舌頭不爛。

11：釋智聰 棲霞寺老虎

　　唐朝潤州攝山棲霞寺和尚智聰，曾經住在揚州的安業寺。大業之亂時，沒有辦法回老家。暫隱居在江邊蘆荻中，誦讀法華經，七天不吃不喝。常常有老虎圍繞著他。智聰說：「我的命快完了，你不久就可以吃我的肉了。」老虎忽然說到：「天地間沒有這個道理。」忽然有一個老翁，划著船過來，老翁說：「你想渡江至棲霞寺，就可以上船了。」四隻虎一起流淚。智聰說：「你們和我有緣。」於是帶上四隻虎奮力涉渡，到達南岸時，船和老人都不知去處。智聰領著四虎去棲霞寺舍利塔西，坐禪念經。弟子八十人都不出院門，如果有事，一隻虎就進入寺內鳴叫，形成規律。智聰到貞觀年中死去，年齡九十九歲。

12：曇韻禪師

　　唐朝曇韻神師是定州人。隋末戰亂，隱居在離石北山。常誦法華經，想要寫下那些經，沒有人和他一起做，如此多年。忽然有個書生來拜見他，竟然請求爲他寫經。禪師非常高興，書生清晨吃完飯，洗了澡，穿上淨衣，入淨室，受八戒，口含著旃檀，燒香掛幡，寂寂地抄寫，到了晚上才出來。第二天又是那樣，不知疲倦，等到寫完，才脫去衣服。一切都很符合法規。書生告辭而去，送到門口，忽然不見了。禪師誦讀經書，絲毫不廢。以後僧遭到胡賊的劫難，倉猝逃避，箱子裡裝著那個經書，就把它放在高岩上。過一年後賊敗退，於是尋找經書，在岩石下找到了。巾箱已腐爛，用手一碰便變成灰，撥開灰看見經書，象先前一樣完好。

13：李山龍

　　唐代的李山龍是馮翊人，爲左監門校尉。武德年中，突然死去而心還不涼。家裡人不忍心入殮。到了七天而甦醒過來。自己說，他剛死的時候，看見被收錄到一個官署。官署很寬大，庭前有幾千個囚犯，都帶著枷鎖刑械，都面向北立著。官吏將山龍帶到庭前。廳上的高座上坐著一個大官，侍衛大王的人，喊山龍到階前。王問：「你生平作過什麼福事？」山龍回答說：「鄉人每當設齋時，我常常把禮物送去資助他們。」王說：「你自己做了哪些好事？」山龍曰；「誦讀法華經，每天兩卷。」大王說：「太好了，可以讓他到階上來。」北面有一個高座，王說：「可登座誦經。」王就立即站起，山龍坐下，王就對著他而坐下。山龍打開經書念道：「妙法蓮華經序品第一。」王說：「請法師下去。」山龍又站在階下。看庭前的囚犯，早已沒有了。王說：「你誦讀經書的福氣，並不是只對你自己有利。那些人因爲聽到念經，都已獲免了，難道不是好事嗎？今天放你回去。」王對官吏說：「可領這個人去看看各處地獄。」官吏就領山龍向東走了一百多步，看見一座鐵城，很寬大。城旁邊有許多小窗，看見許多男女從地上飛進窗中，就不再出來了。山龍奇怪地問吏，官吏說：「這是大地獄。中間都分隔開，定的罪都根據各自不同的表現，到地獄受罪罷了。」山龍聽說之後感到悲痛害怕，口誦「南無佛」，請求走出去，又看見有一大鍋，火猛湯沸。旁邊坐臥著兩個人，山龍問他們。二人說：「我們的罪是入這湯鑊之刑。承蒙你誦『南無佛』。所以獄中所有的罪人，都能得到一天的休息睡覺罷了。」山龍又誦「南無佛」，官吏對山龍說：「官府多次移改，今天放你回去，可請求大王給寫『符』字。如果不這樣，恐怕其他的官也不知道，再被追錄。」山龍就拜見大王請求寫字。大王寫了一行字交給官吏說：「讓他去五道等署。」官吏領命。帶山龍再看兩個曹衙。各個廳事侍衛也都這樣，官吏都請他們的官署，各寫完一行給山龍。走出門去，看見有三個人對他說：「大王放你回去，我們都希望你多少能贈送點東西。」官吏對山龍說：「那三個人是先前收錄你的使者，一個人用紅繩綁你的；一個人是用棒子打你頭的；一個人是用口袋裝你的氣的。現在看見你要回去，特意來請求你。」山龍驚慌拜謝說：「我不認識你們，請讓我到家之後給你們準備禮物，只是不知往何處送呢？」三個人說：「送到水邊古樹下燒了它。」山龍答應了。官吏便送他回家，看見親屬慟哭。準備棺材，山龍到了屍體旁便甦醒了說：「用紙錢捆著布帛和酒飯，到水邊燒了。」忽然看見三個人來謝道：「感謝你不失信，贈送這麼多的禮物。」說完就不見了。

14：蘇長 經書救命

　　蘇長，武德年間做了巴州刺史。赴任，到嘉陵江，風浪暴起全船覆滅，淹死他家六十多口人。唯獨他的一妾常讀法華經，水入到船中，妾頭戴經函，決心和它一起淹死。隨水漂流，不一會就靠了岸，隨著經匣子上岸，打開匣子一看，經書一點沒有溼。那些人中，只有她保全了性命。

15：尼法信

　　唐朝武德年間，河東有個練行尼名法信，常常誦讀法華經。她求訪了一個擅長寫字的人，加數倍的酬謝價值，並特意爲他準備了一淨室，讓他寫這部經書。每天起來，沐浴更衣，點燃香燭就在寫經的室內。又在牆上鑿開一孔，加上一個竹筒，讓寫經的人每次想要呼吸，就對準竹筒，出氣於牆外，一共寫了七卷，八年才寫完。法信對他侍候周到殷勤，對他畢恭畢敬。龍門僧法端嘗召集衆僧講法華經，也因此尼經本爲典範，就去請借，尼堅持不答應。法端責備她，尼法信不得已，才自己送去。法端等人打開經書，只看黃紙，無一文字。再打開其它的經卷，全都一樣。法端等感到慚愧害怕，立即送給尼法信。她非常悲痛地接受了，並用香水洗匣子，沐浴更衣，圍著經書行道，七天七夜不休息一下。等打開一看，文字和先前一樣。所以知道抄寫經書深加潔淨，法端拿去沒有靈驗，只是因爲不勤奮又不恭敬的原因。

16：李　氏

　　唐朝冀州的封丘縣，有一個老母姓李，年紀七十，孤苦一人，只有兩個奴婢。家在鎮上賣酒，酒中摻假，付酒量又少，分毫都不相讓。在貞觀年中，因病而死。過了兩天，埋葬她的器具已準備好了，只因她的心口稍微溫熱，未曾入斂。等到她甦醒過來後說：當初有兩個人，都穿著紅衣服，在門前叫她出去，說有上符派遣追拿，就跟著他們去了。到了一座城，很象州城。引她到側院，看見一官人，穿著寬衣大袖，憑著几案而坐著，他手下人很多。階下有很多帶枷鎖的人，防守得很嚴。官府的人責問老母：「爲什麼行騙賣酒，奪取別人許多的財物？打算寫法華經，已十年了，爲什麼不寫。」老母就說：「酒讓奴婢作，量也是讓奴婢量。寫經的錢已付了一千給了隱師了。」就派人追拿奴婢，不一會奴婢帶到，就打四十杖放回。又派人問隱師。回答說：「都是實情。」於是對老母說：「放你七日先回去，經寫完了再來，因爲你有善念，才能得活」。驗證一下老母剛死的時候，奴婢得了重病，很久才甦醒過來，腹部都青腫，大概是打了四十棒的痕跡。那個隱禪師，本來是客僧，住在頓丘寺，年紀近六七十歲，自從出家後，就定齋念佛，行腳乞食，不曾停止，是遠近聞名的有功德的人，大家都很敬重他。老母病死的那個夜晚，隱師夢見有個穿紅衣的人來問，夢中他答道：「造經書是事實。」老母就召集鄉間親屬以及隱禪師行道，看著各經生寫經書。正好是七天，又看見來過的兩個人，老母便說：「使者來了，你等好好活著。」聲斷而死。隱師等還活著，道俗都很欽敬他。

17：徹　師 經是有病的良藥

　　唐朝絳州南孤山隱泉寺和尚徹禪師，曾出行，遇見一個生癩的人在洞穴中。徹師把他領出山中，也鑿了個山洞給他送吃的，常常念法華經。癩人一向不識字，又加上性格固執孤僻，徹禪便一句一句地教他，始終堅持不懈。誦讀經書將近一半時，便夢有教他的人。以後漸漸地聰明起來，已學了五六卷了。瘡也漸漸感到好了，一部經書讀完了，鬚眉都恢復原來的樣子，面容臉色都和原來一樣。經中說：「經是有病的良藥。」這話真靈驗啊。

18：悟真寺僧

　　唐朝貞觀年中，有個王順山悟真寺和尚。有一天夜裡到藍溪去，忽然聽到有誦讀法華經的，那個聲音很細很遠。當時的星月已沒了，四下里望，寂靜而看不清。那個和尚悽慘而恐懼，等到了寺內，就把這些事告訴了和尚們。第二天晚上，都在藍溪聽誦經聲，於是就聽到讀經的聲音從地中發出。於是就在那個地方做上標記，第二天一早挖開地表層，下面有一顱骨，埋在土中，他的骨頭已枯乾了，唯獨脣與舌鮮紅而滋潤，於是就拿回寺中，用石匣子裝上放在千佛殿的西殿下。從此每天晚上，總有誦讀法華經的聲音從石匣中發出。長安的男女，來看的人以千數。後來新羅和尚客居於寺，過了一年多，一天寺里的和尚都下山去了，只有新羅和尚在寺，就偷走了石匣子。寺里和尚們追查他的行蹤，他已回海東去了。 當時是開元末年。

19：釋道俗

　　唐朝和尚道俗，不知道他是從哪裡來的，住在醴泉山原，以誦讀法華經爲業，竟達到幾千遍。貞觀年中，因病將死，告訴他的友人慧廓禪師說：「雖然如此誦讀經書，也只希望能有效驗。我死之後，應當以十年爲限，挖開墳墓看，如果舌已朽爛，那是我誦經無功；如果舌和先前一樣，爲我建立一塔，這也是我一生的信念。」說完就死了。到了第十一年，按他的話挖開他的墳看，身體的肌肉都已爛盡，只有舌頭不爛。一縣的男女，都來觀看讚嘆。於是就用匣子把舌頭裝上，在甘谷岸上築起一塔。

20：史阿誓

　　唐朝郊南福水的北面有個史村，有個叫史阿誓的，誦讀法華經，做了令史，來回走步，從不乘車騎馬。都按經書說的那樣，是致哀憐憫一切的緣故。病死在本地。香氣充滿了全村，道俗之人都很驚訝，而不知道什麼原因。死後十年，他的妻子死了。就挖開墳墓合葬。看見他的舌頭象生前那樣。這的確是誦讀法華經的靈驗。

21：石壁寺僧

唐朝并州石壁寺。有一個老和尚，以禪誦爲職業，精心修煉。貞觀年中，有一個八哥在他的房簷下築巢，哺養了兩隻雛。法師每當有剩餘的飯，總是送到巢穴里餵它們，八哥的雛鳥雖然漸漸地長大，但羽翼還沒長成。因而學飛時，都落地而死。和尚收埋了它們。十天後，和尚夢見兩個小孩說：「我等因爲先前犯了小罪，就受到變鵒（即八哥）的懲罰，等來到這裡聽到法師誦讀法華經，已聽到了妙法，所以又能夠變爲人身，我們現在已投生在寺側十幾里某村某姓家，托生爲男兒，十個月之後，就應當出生。」和尚便按期去看，這家的婦女，果然同時生育兩個男孩。於是爲他們作滿月。和尚就叫它們爲鵒兒，他們並答應：「是」。

22：.代州總因寺釋妙蓮 誦持法華，隨意往生

代州總因寺釋妙蓮，爲人慈悲，樂於助人，日常持誦《法華經》。他曾經和師友說：「我想藉助誦經的力量，往生到兜率內院，見彌勒菩薩，這個願望能滿足嗎？」師友告訴他：「當然可以了。經文上說：『若人受持讀誦，是人命終，即往兜率天上彌勒菩薩所。』佛怎麼會說假話呢？」妙蓮從此更加精進修行，持誦《法華經》，沒有休息過。七十多歲的時候突然生小病，把師友請來，和大家說：「我有小病，沒有痛苦，天童子來迎接，化佛也來接我。」說完就去世了，端坐，好像還活著似的。

三天後，妙蓮甦醒過來說：「我靠誦《法華經》的力量，到了兜率內院，見到了彌勒菩薩。諸天說偈讚嘆：『汝在閻浮誦法華，功德自至此天處。奉見慈氏妙相尊，聞法早契不退忍。』我聽到偈子很高興。彌勒菩薩說：「你在人間因爲誦《法華經》的力量，得以往生到這裡。這裡的天人，很多都是釋迦牟尼佛留下的佛法裡，受持、讀誦、解說、書寫《法華經》的。你可以回到人間，告訴四衆弟子，暫時持誦《法華經》就能大銷罪業，彌補生天不夠的德行。』我說：『我拿什麼證明，讓徒衆相信呢？』菩薩就用薰香塗抹在我的手上，我就活過來了。」當時妙蓮手上的香氣，一州的人都能聞得到，大家都對他說的話深信不疑。不久妙蓮就去世了。在寺的東北處建塔，安放妙蓮的遺體。塔還有薰香的味道，要是觸摸塔的四壁，三天手上都有香氣。——《法華傳記》

23：長安大寺比丘尼妙法傳奇

長安大寺比丘尼妙法，俗家姓李，母親閔氏，生妙法前夢到一位梵僧，手拿三支蓮花，說：「給你良種，要好好保護。」從此懷孕，孩子出生後起名叫蓮花。小孩漸漸漸長大，不願意在家，樂意出家。十二歲時，姐姐教授她誦《法華經》，看經文，感覺好像以前讀過。一天能誦八頁，一個多月就能背誦全經了。妙法在佛前焚香發願，願誦八千部《法華經》，還誦通《無量義經》和《普賢觀經》。三支蓮花的夢，莫非指的是這事麼？妙法夜晚誦經的聲音，方圓百里都聽得到，而且聲音沒有遠近大小的差別。她臨終的時候告訴徒衆：「普賢菩薩在我面前，安慰我的心，就要往生淨土了。」說完就去世了。座位邊生出三支白蓮花，像池水中生的一樣，七天不敗。——《法華傳記》

24：.宋湖州城南屠戶陸翁 放下屠刀修正果

宋朝湖州城南屠戶陸翁，二十三歲的時候，見到一個雲遊僧人來到門前，自稱教化有緣人。陸翁不明白。僧人說：「你殺了無數牛羊，爲什麼不換個事做呢？」陸翁說：「我繼承的是祖業，家裡祖輩都是做屠戶，沒法一下子就放棄啊。」僧人說：「你不改行做別的事，後世一定墮畜生道，也會受被人冤殺的報應，沒有出頭的日子。我看你過去世有善根，應該趕緊專心受持《法華經》和《金剛經》，消除惡業，增長善福。」說完就突然不見了。陸翁醒悟過來，持齋發誓不再殺動物。他請人畫了一軸阿彌陀佛和觀音菩薩、大勢至菩薩的像，恭敬供養，又找師父學習讀誦兩部經典，不到五年的時間就能背誦了。每天都在佛前焚香，誦《法華經》一部，《金剛經》一卷，懺悔過去的殺業，發願度所殺的衆生，早日往生淨土。陸翁活到八十一歲，臨終前半個月，相約所有親友，在十一月初九，設齋飯和大家告別。到日子親友都來了，吃完齋飯，陸翁忽然洗浴換衣服，端正坐好，做了一首偈子，就坐化了。偈子說：「六十餘年離殺業，手拋刀秤暗修行。今朝得趣菩提路，水裡蓮花火里生。」

——《法華經持驗記》

25：長安城寡女揚氏 一誦到底，功到渠成

長安城裡住著一位寡居的揚氏，年少的時候，父母雙亡，中年時，丈夫去世，她深深厭惡世事的無常，一切都在變化，也討厭自己的女身。於是決定尋訪老師，求教修道。師父教她《法華經》的提婆達多品，揚氏精勤持誦，一年時間就能夠背誦下來，晝夜誦讀也不覺得疲倦。一天晚上，夢見自己在蓮花上誦經。請教師父，師父說：「經上說『蓮花化生』，就是這事了。你應該更加堅定志向，精勤修習。」後來又夢到自己突然變成大丈夫身，有成百上千的親屬圍繞在身邊，求證師父，師父說：「經上說『具丈夫相』。夢表示的是你將來的相貌，你的願望必定會實現。」揚氏發願說：「願我的父母、亡夫和過世的親戚朋友都能藉助我誦經的功德離苦得樂。」夢中又見到父母、丈夫、親友來告訴她：「我們依靠你誦經的恩德升蓮花座。」揚氏把夢中內容告訴師父，師父說：「她們都依靠你誦經的力量往生淨土了。」揚氏非常高興，說：「我也不在意世間的享受，願把我今生的善行都回向極樂淨土，願生往十方佛前。」她更加精進修行，日夜誦經不斷，臨終前告訴師父：「觀音菩薩和我的親友來迎接我了，弟子先往生淨土了。」說完就去世了，微細的音樂之聲，稀有的香薰味道，外縣都能夠聽見、聞到。因爲揚氏的緣故，很多人誦持提婆達多品。——《法華傳記》

26：明武林西溪釋傳記 無為在有為外麽

釋傳記是妙峯高禪師弟弟，鄞水人，世稱法華和尚。他喜歡獨居，在西溪隱居三十多年。每天誦《法華經》爲功課，誦了九千七百餘部。萬曆丙戌年，虞司勛淳熙舉辦法華三昧懺，傳記不怕勞苦，修習長懺三次，經歷九個寒暑，感應很多祥瑞，但他都沉默不說。後來他不再禮誦，到西溪的路上，擔水背柴。有人說：「和尚還做這樣的有爲功德麼？」傳記厲聲說：「無爲在有爲外麼？」癸丑七月，傳記和弟子道別，念佛三千聲，唱《法華經》經題四遍，面朝西方合掌去世。第二天早晨，他的頭頂還是溫暖的，異香很久才散去。——《法華經持驗記》

27.廬山劉遺民 歸元無二處，方便有多門

廬山的劉程之，號遺民，是漢楚元王后人。精通諸子百家，尤其喜歡佛理。王公貴族都很佩服他的道德學問，徵召他做官，但劉遺民都辭謝了。廬山遠公建十八賢蓮社，推舉劉遺民爲上客，從此就住在西林。十二年裡，他修習念佛三昧，一天看到佛的白毫光明，又看到阿彌陀佛，身色紫金，毫光光彩四散。劉遺民請佛給他摩頂，用衣服蓋住自己的身體。佛就爲他摩頂，並把衣服披在他身上。又見到自己下到七寶池中，喝了八功德水，水的味道甘美無比，異香從身上毛孔散發出來。他預感自己往生的時候到了，就和衆人告別。劉遺民對著佛像焚香祝念：「我因爲釋迦牟尼佛留下的佛教，知道有西方淨土，先持此香奉上釋迦佛；次供彌陀，願必定得到攝受；三奉持《法華經》，所以得生淨土，是此經的功德。」說完向西合掌去世。

——《法華經顯應錄》

28：.宋釋可久

宋朝僧人釋可久，住在四明開元寺，因爲常誦《法華經》，人們都稱他「久法華」。可久和蘇軾來往最多，常住在西湖祥符，居處簡陋，安貧守戒。九曲看燈的時候，蘇軾把隨從打發走，一個人到可久房中，沒有燈火，只聞到瞻卜花香。蘇軾嘆服，留詩一首，詩中有「不把琉璃間照佛，始知無盡本非燈」這樣的句子。

元祐八年，可久無疾坐化，三天後甦醒過來，說：「我已經神遊到淨土，看到淨土的景象，和《十六觀經》裡說的一樣莊嚴。七寶池裡，所有蓮花台上都寫著生在其中人的名字。一座紫金台，上面寫著成都府廣教院勛公，已生其中。又一座金台，寫著明州孫十二郎，另一座寫可久。又一座銀台，寫明州徐道姑。」說完又坐化了。過了五年，徐道姑去世，異香滿室。又過七年，孫十二郎去世，當時天樂迎空，都和可久說的一致。——《法華經持驗記》

29：.杭州岩法師

紹岩法師是雍州劉氏的兒子，七歲出家，所有經書一看就會，好像溫習一樣。遊方到杭州，投宿在水心寺。日夜持誦《法華經》，很快感應到陸地生蓮花，滿城人都來觀看，紹岩就用腳把蓮花踩了。他發誓要效法藥王菩薩焚身供佛，錢王虔敬皈依，苦苦勸說，這才作罷。他又悄悄去曹娥江，投身餵魚，奇怪的是，人到水中不下沉，好像有神人托著紹岩的腳一樣，後來被打魚的人救上岸。錢王爲紹岩建造上方院，請紹岩住在寺中。開寶年中，紹岩生病，不用醫藥，說：「我誦《法華經》兩萬部，願生淨土，今天我的願望要實現了。」說完就坐化了。在龍井山火化，得到無數舍利，骨頭像玉一樣晶瑩剔透。人們把他的遺骨裝在石函里，放在影堂。太師孫承祐制碑——《法華經顯應錄》

30：宋明州陸郎中

陸沅道，號省庵居士，住在明州橫溪。他是文章左丞陸佃的孫子，作官至刑部都官郎中，任福建提舉。母親去世，守喪回家。後來因爲同朝做官的鄭興裔的話，獲罪離職，閒居在家。每當有客人來，說及鄭的事，陸沅道就合掌說：「我和鄭沒有矛盾，這是過去世結下的冤讎，如果不放下怨恨心，一定會冤冤相報，沒有了期。我要用善法把它化解掉。」

陸沅道專一持誦《法華經》，每天早起就沐浴更衣，在淨室中焚香，結跏趺坐，目不轉睛，先唱偈子：「盥手清晨貝葉開，不求諸福不禳災。世緣斷處從佗斷，劫火光中舞一回。」然後開卷讀經，聲音不快不慢，像連貫的珠子一樣。每天讀一遍，讀了三十年。過了八十歲，增加到一天三遍。他曾經寫詩表達自己的志向，有「清晨三度到靈山」的句子。有空的時候還讀《大藏經》，念阿彌陀佛聖號，一心求生淨土。

紹熙五年，陸沅道八十五歲的時候，四月六日沐浴淨身，整理衣服、帽子後安然躺下，就去世了。入殮的時候，濃烈的蓮花香氣從他的口鼻中散發出來，但是女人大多聞不到。弟弟華文閣學士陸游爲他撰寫墓志銘，詳細記述陸公的事跡。——《法華經顯應錄》

40：隋相州北道僧

隋朝相州北道有兩個僧人，不知道叫什麼名字。兩人是十分要好的朋友，住在一個房間。一個人誦《十地論》，一個人誦《法華經》。一天晚上，兩人誦完經，聊天說：「我們兩個人，誰要是先死，一定來告訴另一個人有沒有因果。」幾年之後，誦《十地論》的僧人生病去世了，很久也沒有消息。誦《法華經》的僧人晝夜悲哀哭泣，怨朋友遲遲不來報信。

一天晚上做夢，誦《十地論》的僧人來了，說：「我用貢高勝負心誦《十地論》，不想來生的苦樂。因爲心粗，閻王把我放在黑屋子裡，要等我貢高我慢、戰勝他人的罪業銷完了，才能生淨土。你追憶我誦經時，大光明照進黑屋子裡，我的身體頓時清涼，痛苦也沒了。不久我就要脫離難苦，你我朋友的情誼，能讓我在後世得利。我慶幸你是我的善知識，你怎麼恨我呢？你三年後會往生淨土，請爲我再誦《法華經》一百部，幫我快點往生淨土，來迎接你。」誦《法華經》的僧人夢醒後，洗澡，換上乾淨的新衣服，又誦一百部《法華經》給朋友。後來，朋友託夢來報，說：「靠你誦經的恩澤，我往生淨土了。過三年我來迎接你，不要荒廢了誦經的事業。」誦《法華經》的僧人醒來，向同行僧人說了此事。——《法華傳記》

41：.明天台石城釋性專

釋性專，崑山人，俗家姓名是張守庵。年少的時候剃髮出家，四處參訪善知識，見妙峯禪師受戒，參與法華講席。後來辭別妙峯禪師去峯頂修頭陀行。性專在十二個時辰里，一心誦《法華經》，修深禪定。曾經在定中看見西方極樂世界的寶池，都是琉璃色，廣大無邊。他和妙峯說了境界，妙峯說：「這是觀行初有成果的境界，不生執著的心，就是好境界。如果執著或是宣揚，就入邪境了。」性專從此把修行境界藏在心底，不和別人說。

石城有百尺高的彌勒菩薩像，因爲經歷了僧護、僧淑、僧祐三世才完工，古人稱爲三生佛像。嘉靖年間，因爲戰亂，佛像上的金箔剝落。性專爲佛像重新貼金，又造石殿來與佛像相配，感應佛像放光，把黑夜照得像白天一樣。

甲辰年秋，性專請傳燈禪師講小本《彌陀經》，有人請求換成《彌勒上生經》。性專說：「不是這樣。我聽說阿彌陀佛與彌勒佛，法身、智慧、十力、四無畏都是一樣的。我要率領僧衆，同悟本性彌陀，也就是本性彌勒。先游蓮花淨土，然後參加龍華勝會。」 

丙午年十一月，性專沐浴更衣，讓僧衆敲鐘誦經，結跏趺坐念佛而逝。去世前幾天，大佛涅槃像衣褶里，生出一朵靈芝，比拳頭大些，顏色白裡透紅，柔淨可愛。看到的人都說是性專往生淨土的驗證。—《法華經持驗記》

42：王淹 

王淹，字公遠，是琅玡臨溯人。祖父王份，是尚書左僕射；父親王琳，是司徒左長史。王淹是長公主所生，官至黃門郎新安太守。他專心佛道，早晚不鬆懈，多年持誦《法華經》。他的八弟王固，也素食，誦《法華經》。王淹去世，給王固託夢說：「我往生西方極樂世界，胎生在鐵葉蓮花里，五百年後才能出胎見佛。我因爲誦《法華經》刻苦，得生西方。但又因愚癡、疑心重，受胎生。現在和你告別，你誦經千萬不要鬆懈。」——《弘贊法華傳》

44：國子祭酒蕭璟

國子祭酒蕭璟是肅陵人。梁朝滅亡後入隋朝當官，姐姐是隋煬帝皇后。他生長在豪貴的家庭，家裡人崇信佛法。大業年間，蕭璟開始自己誦《法華經》，按照經文描述用檀香木造多寶塔，塔高三尺多，還造了木製的多寶佛像。過了幾年，他哥哥的兒子蕭銓在家，早起忽然看見前院的草地里，有一座檀木佛塔，蓋下有一尊黃銅佛像，製作和中國不一樣，面貌身形像是胡人。眼睛是銀子做的，中間有黑色精光，純淨得像真眼睛一樣。蕭銓感到很奇怪，告訴了蕭璟，蕭璟看了很驚喜。他試著把佛塔蓋放在自己造的多寶塔上，配合嚴密，好像是一起打造的一樣。蕭璟很高興，想這是自己精誠所至的感應，就把佛像放在塔內供養。

佛像里有一百多粒舍利，蕭璟的女兒出家爲尼，年紀還小，懷疑舍利不是真的。她聽胡僧常說：舍利堅固，用錘子也打不破。她就取了三十粒舍利，放在石頭上用斧頭砸。舍利迸得四處都是，女兒去地上撿，只找到三四粒，其餘的都消失不見了。她非常害怕，和蕭璟說了。蕭璟往塔里一看，舍利還和原來一樣多，一點也沒少。蕭璟從這天開始，每天誦《法華經》一遍，一直到去世。

貞觀十一年，蕭璟病重，蕭後和弟弟侄子來探望，蕭璟與她們相見，讓她們燃香告別。後來只留下弟弟蕭瑀和作尼姑的女兒，讓他們燃香誦經。不久，他對女兒說：「我要走了，普賢菩薩來迎接我，在東院，師父去迎接吧。」女兒去迎接沒有回來，蕭璟說：「這院子不淨，菩薩不肯來，我過去隨菩薩走。你們好自爲之。」於是和弟弟告別，起身面向西方，長跪合掌，隨即身體倒下去世。蕭璟遺言，讓家人用一輛車收殮遺體，就穿去世時身上的衣服，婦女不要送葬，不要用酒肉祭奠，不要髙墳，土蓋住棺材就行了。家人照他的話做了。朝廷和民間的人都讚嘆他的道行悟解。——《法華傳記》

45：晉蜀三賢寺釋僧生

釋僧生，俗家姓袁，是蜀郡陴人。年少的時候出家，以苦行著稱。成都宋豐等人，請他作三賢寺主。早晚誦《法華經》，兼修禪定。在山裡誦《法華經》的時候，有一隻老虎走來蹲在他的面前，直到誦經完才離開。後來每到誦經的時候，就看見左右有四個人護衛。他年歲雖然老了，修行卻更加精進勇猛。僧生後來生了小病，對弟子說：「天童子來迎接我了，說我因爲誦經的力量，生兜率天。現在時間到了，我要走了。死後要是火化的地方生出青色蓮花，就證明我往生了。」弟子按他的遺言爲師父火化，果然像他所說，火化的地方生出青色蓮花。衆人都覺得很奇異。 ——《法華傳記》

46：釋萬相

釋萬相，俗家姓杜，是雍州萬年人。年紀很小就出家了，向很多名師大德請教修法。持戒嚴謹，學問深厚。諷誦《法華經》，還講解經文的義理，共講十多遍。爲人慈悲柔和，善於教導後學，方法很多。寺里建造善佛殿，突然遇火災燒毀了，後來再次建起高大的殿堂，其中有就萬相的力量。又在佛殿北面，鐫刻法華石經一部，莊嚴偉麗。

萬相曾在屋簷下誦經，忽然一隻白色的野雞飛來，站在他左右，非常聽話。用手把它拿起來，也不驚慌。這隻野雞跟在萬相身邊來來去去，有十幾天。又有一天，萬相在房後樹林中，看見金銅龕像突然出現。有兩隻青色雀鳥，在佛像的兩邊侍立。萬相把佛像收好，青鳥就飛走了。有時候，爐中的火炭會憑空出現，有時候，牀後、枕頭間常常散發出異香。

萬相半夜禪坐的時候，忽然像做夢一樣，看見西北方向的天空中一千多顆明星，看久了變成寶塔，高大莊嚴，沒有邊際。又看見東北方向的空中有七顆明星，七八尺大，有七尊佛從明星中出來，金色的身體，儀態端正純粹，光明照耀，無比鮮明。萬相祈願能一直見到七佛和多寶佛塔，夢中又悲又喜，禮拜讚嘆。沒過多久，這景象一下就消失了。

萬相共誦經四千多遍，七十四歲臨終的時候，讓弟子雅勝等人稱普賢菩薩名號。不一會，他說：「普賢菩薩來了。」向右躺下，在興善寺去世。——《弘贊法華傳》

47： 齊京師高座寺釋慧進 

釋慧進，俗家姓姚，吳興人。年輕的時候勇猛威武，任性，好打抱不平。四十歲的時候忽然心有領悟，於是出家，住在京城高座寺。吃素，穿衣簡樸，發誓誦《法華經》，但是只要拿起經卷就生病。

 慧進於是發願，造《法華經》百部來懺悔以前的罪業。剛剛籌得一千六百錢，有強盜跑進來問：「有東西沒有？」慧進答：「只有造經錢，在佛那裡。」衆強盜聽了很羞愧，就跑了。於是慧進聚集衆人布施的錢，造了百部《法華經》。經書造成之後，慧進的病就好了。他誦《法華經》一部，心愿得以圓滿。滿願之後，持戒誦經更加勇猛精進。他常常把自己的福業回向，願生西方極樂世界。沒過多久突然聽到空中聲音說：「已經滿了你的願，一定會往生西方。」齊永明三年，無疾而卒，時年八十五歲。—《法華傳記》

48： 釋跋澄

釋跋澄，年少出家。不聰明，又遲鈍，一直堅持素食齋戒。二十五歲的時候，受具足戒，發心誦《法華經》，發願往生西方。每天或者誦一行，或者誦半偈，或者一點都誦不下來。到八十歲的時候，才把《法華經》誦得流利。

一天，跋澄夢見一個人穿紅色衣服，戴著武官的帽子，手裡拿著邀請的敕書他看，說：「天主帝釋派我來奉請您上天。」跋澄說：「我發願往生西方。忉利天雖是好地方，但不稱我的願望。」穿紅衣服的人就走了。跋澄醒來後和弟子講了夢境。 

第二天，又夢到一座七層寶塔，跋澄站在第五層上，向西看見寶繩階道，沒有邊際。有兩個金剛，拿著杵站在兩邊，幾個青衣童子手拿白色拂塵，拂拭這條階道。跋澄問童子：「這是什麼地方？」童子答：「這是西方寶繩階道，來迎接跋澄法師。」跋澄夢醒後講了此事，和弟子說：「你們把我的三衣六物賣了，作一供齋。」弟子按照他說的話去辦。供齋前，跋澄問大衆：「看見千佛了麼？」衆人說：「沒看見。」又問：「聞到不一樣的香氣了麼？」衆人說：「聞到了。」供齋結束，跋澄沐浴剃髮，端坐正念，安然去世。—《弘贊法華傳》

49：釋慧斌

釋惠斌，俗家姓胡。出家後住在豫章郡禪居道場，後來拜天台智顗爲師。他素食長齋，精進修習苦行。隱居在匡山，不和人來往，專誦《法華經》。開始誦經完，就點燃左手第四根手指供養，像這樣每天誦經三遍。從此，房屋常年有奇異的香氣。周圍的人還經常聽到彈指的聲音，很感動。大業八年八月圓寂，時年四十四歲。圓寂之前，他看到身高數丈的神人現形，禮拜恭敬，稱嘆他的誦經功德，說：「法師要走了，我願陪從您。」寺里的僧人智海，是個實修的人，夢到惠斌法師說：「我要往生兜率天了，就此告別。你要好好修行。」他去世以後，身形變大，比平時大了一倍多，用舊衣服收殮遺體，只能遮住三分之一的身體。僧俗都很驚異，也不知道是什麼原因。惠斌留下遺言，把身體布施給衆生，同學僧顗贊成他的志願。人們收取他的遺骸，在洪井岩建立方墳。——《弘贊法華傳》

50:隋豫州慧緣

釋慧緣，隋朝豫州人。少年出家，吃素苦行。用所有修行的道業回向，發願往生兜率天，祈願見到彌勒菩薩，十二年裡沒有休息過。一天夜裡，慧緣夢到一個童子來告訴他：「你修行想往生兜率，雖然能生兜率天，但是不能奉侍彌勒菩薩，因爲你沒有讀《法華經》。如果人能受持十善，可以生兜率天，但不受持《法華經》，就只能在外院，見不到彌勒菩薩。因爲有欲望的因緣，還會墮落三惡道。」說完就升到虛空飛走了。慧緣夢醒流淚，悔謝前心，請師友教他讀誦《法華經》，晝夜不停轉讀三年。

後來，慧緣又夢到原來夢裡的童子來說：「你往生兜率內院的業緣已經成熟，但是壽命還沒完。如果你想提前奉見彌勒菩薩，可以從我的脅下，接引你上升到兜率內院。」彌勒菩薩被大菩薩圍繞說法，看見慧緣來了，說偈讚嘆：「善哉大釋子，轉讀一乘故。現身見我身，舍壽必生此。」慧緣聽完偈子，高興得流淚。他看見前後左右，百千衆會在座，又看見沒有人的空座很多，就問天衆：「爲什麼有的座位沒人？」有二位菩薩，是彌勒菩薩侍者，一位名法音林，一位名大妙相，從座位上站起對慧緣說：「空座位是釋迦如來末法裡，讀誦《法華經》的人當生的時候所坐的座位，所以這些座位還空著沒有人。你的座位就在其中。因爲你的行業妙，我來迎接你。先前你所見的童子，不是別人，就是我大妙相啊。你速回人間，告訴別人這件事，讓他們轉讀大乘經典。十二年後，你就會舍壽到這裡聽受彌勒菩薩教誨。」於是，讓從前的童子來帶慧緣回去。慧緣夢醒後非常高興，對朋友講了這件事。十二年後，慧緣無病去世，紫雲堆滿天空，人們都說是往生的瑞相。——《法華傳記》

51:臨安府范儼 

范儼是仁和縣人，常年吃素，不在意人間的事情。兒子不擅長管理家庭，范儼也不管，說：「我自己不過是寄居在世間的客人罷了。」他每天讀《法華經》，專心不懈，還書寫《法華經》一部。大觀年間，他已經七十多歲了。一天，范儼把外甥徐侃叫來，說：「你爲我辦後事吧，我在世的時間只有兩三天了。」徐侃又聽范儼在佛堂里高聲呼喊普賢菩薩，幾次答應，大多是說「固是」兩字。徐侃問是怎麼回事，范儼答：「我看見普賢菩薩騎著六牙白象，放金色大光明照到我身上，說因爲我看《法華經》、念阿彌陀佛得生淨土，所以來告訴我：『你明天卯時走，我和阿彌陀佛一同來接引你。』我大聲答應。」到了范儼說的時間，他就念佛菩薩名號，看到衆多佛菩薩來接引他。范儼說：「我是什麼人，能得佛菩薩接引。」連聲說：「實在是難當啊。」坐好合掌，閉目去世。（《寶珠集》）—《法華經顯應錄》

52:晉釋曇翼

東晉的時候有個僧人法志，在餘杭山搭茅棚，誦《法華經》，早晚不懈。茅棚邊有雉雞窩，裡面有一隻雉雞，每聽到誦經聲就飛到座旁，好像侍立在一邊聽經的樣子。這樣過了七年。一天，雉雞很憔悴，法志師撫摸著它說：「你雖然是鳥類，但能聽經，脫了這個身子一定會生人道。」第二天雉雞死了，法志就把它埋葬了。晚上，法志才打瞌睡，就夢到一個童子來拜謝，說：「我就是雉雞。因爲聽師父誦經，現在投生到山前王家做男孩。我右腋下有雉雞毛可以驗證。」法志早晨到王家，一問果然生了個兒子。一天，王氏設齋，法志剛進門，小孩就突然說：「我和尚來了。」大家都很驚異。帶小孩來見法志，法志摸著他的頭說：「這是我的雉雞兒啊。」解開小孩的衣服，在右腋下果然看到三根雉雞毛。法志說：「到七歲的時候，應該讓他出家。」父母答應了。

小孩到了七歲入山，十六歲的時候落髮，因爲腋下有毛，取名曇翼。教他《法華經》，不脫落一個字。起初，曇翼入廬山跟隨遠公修行，後來又去關中，師從鳩摩羅什。後來東遊會稽到秦望山，在那裡結茅棚住下，稱爲法華精舍，專誦《法華經》，過了十二年。

一天黃昏，有一個女子身穿彩衣，拎著一個籠子，裡面有隻白豬，還拿著兩根大蒜，跑到曇翼師面前哭著說：「小女子是山前某家的女兒，進山挖野菜，路上碰到猛虎跑到這裡。天色晚了，樹林陰森森的，豺狼又多，要是現在回去肯定活不了，請大師留我住一晚吧。」曇翼師覺得這事可疑，堅決不答應。女子淚如雨下，不停哀求。曇翼師不得已把草牀讓給她，自己把頭蒙上誦經。

半夜三更，女子叫喚，說肚子疼，求師父看看。曇翼師給她藥吃，女子疼得更厲害了，不斷叫喚，說：「要是師父爲我按摩肚子，就不會那麼疼了，不然我會疼死的。佛法不是慈悲爲本麼，師父怎麼忍心看著，不伸手救救我呢。」曇翼師說：「我是受大戒的僧人，摩挲女子身體，這是什麼道理。」女子再三懇求，曇翼師就用布裹著錫杖頭遠遠地爲她按摩。很快女子說：「病好了。」第二天早晨，女子走到院子裡，彩衣化成了祥雲，白豬變成了白象，大蒜化成兩朵蓮花，女子騰空而起，腳踏蓮花，跨上白象，乘著祥雲對曇翼師說：「我是普賢菩薩。因爲你不久就要到我身邊，特意來試一試你。看你的心，真如水中的月亮一樣不可汙染啊。」說完飄然而去。天空降下花朵，大地震動。

當天早晨太守孟公顗剛起，忽然看見南方祥雲瀰漫，光明射到院子裡，祥雲下隱隱有金石絲竹的音樂聲。太守讓人查問是怎麼回事，得報告是曇翼師見到普賢菩薩示化。於是太守把曇翼師的道行上報給朝廷。朝廷下令建寺，賜寺額法華，當時是晉安帝義熙十三年。　（出自《現應錄》及法華寺碑）

53:釋智顗

釋智顗，俗家姓陳，是穎川人。母親徐氏夢到五彩香菸縈繞在懷。她想揮手把香菸趕散，聽到有人說話：「我因爲過去世的因緣與你成爲母子，寄托在你這裡。」到出生那天，靈瑞的景象很多。他七歲誦普門品，其餘的內容無師自通。十八歲出家，二十歲受具足戒。隱居在大賢山，誦《法華經》和《無量義經》、《普賢觀經》。不到二十天，三部經就誦下來了。 

智顗後來到光州大蘇山慧思禪師處修行學習。慧思常常感嘆：「過去我們在靈山同聽《法華經》，宿世的緣分，現在又來相見。」就爲他講解普賢行法，講說四安樂行。智顗在大蘇山，行法華三昧。過了三夜，誦藥王品，心緣苦行，到「是真精進」句，頓時有大體悟，見地和慧思師一樣。看到靈鷲山七寶淨土，八萬菩薩和一萬二千聲聞共聽佛說法。所以慧思說：「非爾弗感，非我莫議。」這是法華三昧前的方便啊。（宣律師問天說：「陳國慧思、隋國智顗，神德超倫。過去在靈山同聽《法華經》，不知道分別是誰？講經合佛意麼？」天答：「都是遊方大士，本來是古佛。慧思是觀音菩薩，普門品說他利益衆生。智顗是藥王菩薩，日月淨明德佛出世的時候，捨棄身體，作法供養。靈山釋迦摩尼佛，寄在妙法。藥王一品說他的修行。不但今天弘揚佛經，在久遠實佛滅度後，講《法華經》；過去千佛出世，賢劫三佛出世，都和今天一樣深深領會佛旨。」）

智顗更入止觀，看經有疑問，就看見慧思現身，祕密爲他解釋。慧思說：「你和陳國有緣，去那裡一定能利益衆生。」慧思遊方南嶽衡山，智顗就去了金陵，在瓦官寺住了八年，講《法華經》。梁陳大德都來請教，王公貴族停止朝廷的政事來聽他講經。開講序品到文殊答問結束，靈山法會的景象在空中出現。有人看見天上下雨一樣飄下鮮白的花朵，三十多片花瓣，一瓣瓣在空中相連而不下墜。花瓣一尺多長，好像蓮華的花瓣。講到寶塔品，聽衆里有人做夢，夢到瓦官寺是三變淨土，釋迦牟尼佛的分身遍滿八方。還有人看見普賢菩薩從遠處來的景象。聽講經而默默受益的人，多得不可記數。

智顗還用自己的血寫經，用作講經的經本，收藏在國清寺真身堂。四周的草木都向佛堂的方向而低垂。後來，智顗在石城寺彌勒像前發願，願往生兜率。圓寂後，弟子灌頂做夢，看到師父已經在兜率內院了。（《出別記》）——《法華傳記》

54:釋灌頂

釋灌頂，字法雲，俗家姓吳，是常州義興人。他的祖上爲避戰亂，到東甌住，後來沒有回去。現在是臨海的章安。父親很早就去世了，母親把他養大。灌頂出生三個月還沒有取名。一天夜裡，母親稱佛法僧名號，孩子就跟著學說，吐字非常清楚，見到的人都很驚異。母親就把此事告訴攝靜寺慧極法師，法師聽了讚嘆說：「這孩子真是非凡。」於是就以「非凡」作名字。小孩到七歲時，拜慧極法師爲師。他學習文字每天都有進步，大儒看了都很驚嘆。年紀輕輕就以才華出衆而聞名了。

 

灌頂二十歲受具足戒。他淡泊厭世，在天台學道，不久隨智者大師去台岳。智者大師晚年從稱心精捨出來，開講《法華經》。聽講的人從四方雲集而來。有一位吉藏法師，興皇年間修行有成。他在嘉祥建講堂，浙東聞名，聽到智者大師名聲很大，不以爲然。他借來智者大師講經的義記，仔細閱讀，深有體會。於是吉藏解散講堂，到天台參稟《法華經》，發誓弘揚。到十七年，智者大師示現疾病，灌頂早晚盡心服侍。智者大師去世後，灌頂繼承老師的遺旨，把留下的遺書還有很多信物，哀泣跪著交給晉王。晉王五體投地，悲傷地流淚頂受。仁壽二年，晉王下令說：「禪師既然是大師的高足，現在請您帶《法華經》疏，隨使者入京講經。」於是入京講經三年，後來晉王派使者送灌頂回來，贈與豐厚的禮物。

 

有一個村民叫於法龍，住在離山三十多里的地方，得了重病，想盡方法也治不好。他兒子跑到山裡祈求救治。灌頂爲他轉讀《法華經》，焚栴檀香。病人雖然在很遠的地方，卻能聞到檀香的味道，當時身體就好了。樂安南的嶺地叫安州，綠樹清溪，泉流潺潺，幾乎沒有人煙。灌頂非常喜歡這個地方，住了幾天，發誓說：「這裡的地如果能變平坦，我就會來這裡講經。」不到十天，白沙從地湧出來，地面變得平坦，像玉鏡一樣。灌頂看到顯現的感應，就履行自己先前的誓願，在這裡講《法華經》，答謝上天顯靈的美意。

 

自從灌頂在天台受業，又跟隨智者大師修行。無論修觀還是講經，都依止《法華經》。圓頓止觀四念等法門，講了不少遍。智者大師的辯才，像天上雲捲雲舒，又像雨珠滋潤衆生，又像天網、瓔珞，人們隨著聽經就能領悟。只有灌頂一個人私下記錄了智者的言詞旨趣，自己寫了義記，還有雜文等題目，並刻石在千碑陰。

 

貞觀六年八月七日，灌頂逝於國清寺房。時年七十二歲。開始的時候示現小病，無論用什麼藥治療，房間裡都有異香。臨終時他和弟子說：「彌勒經說：『佛入滅日，香菸若雲。』你們多燒香，我要走了。」留遺言告誡弟子，言辭懇切，義理高妙。門人弟子都跪拜流淚。灌頂忽然起身合掌，好像對什麼人敬禮，三次稱念阿彌陀佛，低頭俯身叩拜，表情十分快樂，安然去世。全身柔軟，過了很多天，頭頂都是溫暖的。灌頂的同學智晞，道德高深，先在貞觀元年去世。智晞臨終時說：「我往生兜率，見到先師智者大師。行行寶座，座位上都有人，只有一個座位空著。說再過六年，灌頂法師在世間說法完，焚香驗證，彌勒菩薩就要下降去迎接他。」按時間推算，確實如此，真實不虛。——《弘贊法華傳》

55:唐台州國清寺釋智晞 

釋智晞，俗姓陳，穎川人。祖先因爲被官家流放，住在閩越。智晞小時候就和其他孩子不一樣，見到人的生老病死，發達破敗，早晚都在思考，憐憫世人的沉淪墮落，深深生起厭離世間的心，發誓要出輪迴。聽到智者大師在天台山講法，指點迷途，是世間的明師，就跋山涉水，在二十歲時，得償所願，拜智者大師爲師。智晞守戒嚴謹，威儀具足，又修習禪法，深入禪定，誦《法華經》非常真誠急切，好像救自己身上著的火一樣。他遵循師父的遺命，常住在佛壟修禪道場。喜歡修三昧的人，都來皈依仰止他。

 

智晞禪坐的空閒時間，指揮僧衆修造寺院殿堂房舍，非常嚴整，只有經台還沒建造，正要開工。當地有一座香爐峯，山上岩石險峻，林木秀麗，那裡的山神非常靈驗，自古已來，沒有人敢仰視香爐峯，更別說爬山去採伐樹木了。當時衆人商議，說：「現在要造經台，供養法寶，應該用最精華的材料，不能倉促行事。香爐峯上有檉柏樹，是木料里的精品，可以用來造台，供養法寶。」討論完了，衆人去諮詢智晞的意見。智晞沉默好久，說：「這些樹山神很愛護珍惜，我們不能輕率做事。」衆人不敢再說話，各自回屋。智晞夜裡做夢，有人送書信來，說：「香爐峯上的檉柏樹，都布施建造經台。」夢中得到感應，智晞就開始籌劃人工，進山採伐。侍者問：「昨天您不讓砍樹，今天怎麼可以了呢？」智晞答：「昨天由他今天由我。儘管砍樹，肯定沒事的。」

 

先師智者大師上書朝廷說：「勸化百姓，從天台水邊，其次到海邊，所有江河溪流，還有放生池，永遠斷絕捕撈魚蝦。」隋朝下令執行。隋朝亡國後，百姓做惡的很多，爭著去江湖河海捕撈水族。衆人沒有地方投訴，就一起頂禮禪師，請他去去先師智者大師的龕房，燒香咒願。百姓打漁時，看見一個僧人在江上站著，以爲是落水了，划船過去救人，到近前發現沒人。從此河湖都沒法打漁，大家互相轉告，改惡從善，停止采捕魚蝦。

 

一天，智晞的弟子道亘正在房裡誦《法華經》，智晞和他說：「今晚會有僧人來。」說完出去了。道亘果然看見一位僧人，穿著衲衣，手執錫杖，托著鉢，形神爽俊，和一般人不一樣，從外面走來。相隔二十幾步，才走入路東，僧人就突然不見了。很快就聽到東山有洪亮的銅鐘聲，在山谷里迴響。智晞說：「哎呀，這是在召喚我了。」沒過幾天對弟子說：「我的壽命沒有多久了，可準備香湯沐浴。」洗浴完，山中鳥獸里顏色奇異、形體特殊，平常見不到的，都來集中在房邊，有的在地上，有的在空中，悲哀鳴叫，幾天才散去。

 

十二月十七日夜，智晞跏趺端坐，手執如意說法，義理深刻，說完告訴弟子：「和你們短暫相會，現在要永別，以後沒有再見的機會了。」說完寂然無聲，過了很久。弟子們哭泣，智晞就又睜開眼勸告道：「人有生就有死，萬物有始必有終。世間的事都是這樣，有什麼可悲哀的呢。我現在走，不要擾亂我啊。」又說：「我習禪誦經，到今天四十九年，背不沾牀。我沒有辜負布施，沒有辜負香火。你們想和我相見，要自己努力修行，功夫不負有心人。」弟子問：「不知道和尚去什麼地方呢？」智晞答：「剛才做夢，夢裡說是兜率。宮殿青色，在天的西北。見到智者大師，左右有衆位天人，都坐在寶座上，只有一座是空的。我問原因，答：『灌頂再過六年，要來這升座說法。』」

 

十八日早晨，智晞和弟子說：「你們早點開齋飯，我馬上要走了。」弟子說：「有村人上山探病，吃完就要回去了。」智晞說：「既然遠道辛苦而來，等等再走吧，等我走了再走。」村人聽不懂他的話，怎麼留也留不住。當時天空極其晴朗美好，沒有一絲雲彩。智晞對村人說：「既然不留就趕緊走吧，馬上要下雨了。」村人沒走多久，天降暴雨。時年七十二歲。貞觀元年十二月十八日午時，智晞結跏趺坐，端正安然，氣息綿軟微弱，像入禪定一樣。天空中有弦管音樂的聲音，衆人都聽到了，很久才停止。智晞的遺體停放了幾天才入石龕，面色紅潤喜悅，手足柔軟，和活著的時候一樣。埋葬石龕的墳墓選在先師智者大師龕前二百多步。—《法華傳記》

56:宋釋有嚴

宋朝釋有嚴，俗家姓胡，是臨海人。十四歲到東山皈依神照法師，學習天台教觀。紹聖年間，隱居在赤城東峯，在樝木下搭建茅棚，自號樝庵。修習法華三昧，無論是水災、旱災，只要一持誦《法華經》，就立刻得到感應，災禍息滅。一次母親眼睛生病，有嚴面對觀音菩薩，觀想日精摩尼手。母親就夢到有嚴捧著太陽站在面前，醒來後，眼睛就能看見了。一天，有嚴在定中看見天神說：「師父的淨土事業成就了。」又夢到池子裡生出大蓮花，天樂在四周響起。於是，有嚴做了一篇《西歸自餞文》給衆人看，過了七天結跏趺坐而逝。塔上有光明像月亮一樣，三天後才消失。—《法華經持驗記》

57:宋溫州釋道琛

釋道琛，俗家姓彭，樂清人。十八歲受具足戒，到南湖依止圓照禪師。在禪定中看見四明尊者坐在禪牀上，深入講解法相，從此豁然開悟。他修行法華三昧，感應普賢菩薩放光，智慧辯才更加高超。有人生病很久治不好的，請道琛說法施食，大多能夠痊癒，恢復健康。紹興末年，他忽然召集衆僧誦《觀世音菩薩普門品》，從早晨到晚上不斷。衆人聞到異香滿室。道琛說：「佛來接我。」於是沐浴更衣，讓衆人誦《法華經》安樂行品，一品未誦完，道琛就安詳坐化。遺體留龕一個多月，面色體貌和活著的時候一樣。—《法華經持驗記》

58:江寧縣優婆塞

江寧縣有位優婆塞，信奉小乘俱舍宗等說，不信大乘。當時縣裡僧俗衆人，都造金字《法華經》供養。成年男女，雖然很多是愚笨的，但輕財重法。信小乘的優婆塞不經意間爲薰香器捐了錢。七年後，優婆塞沒有生病突然死去，家人覺得怪異，沒有馬上殯葬。第二天黃昏，他甦醒過來，悲哀哭泣，倒地失去知覺，過一會神智慢慢恢復，坐起來對家人說：「剛死的時候，先看見一座大城，像是黃金築的。其中有很多殿堂，莊嚴奇妙，金銀的幔帳，琉璃的布匹，非常可愛。城外有很多白色的房屋相連，城中出來一個童子對我說：『你是小乘人，不能進大城，可以住在城外的白屋子裡。城裡只有大乘人才能住。』我往城裡遠遠望去，看到很多宮殿都是空的，沒有住人，就問童子：『宮殿裡怎麼沒人？』童子答：『江寧縣供養大乘的衆人，會往生到這些宮殿裡，現在還在人間，所以沒人住。』」

「當時我回想起過去曾經布施捐過薰香器的錢，對童子說：『我也供養過《法華經》，怎麼住白屋呢。』童子說：『我知道，你爲薰香器捐錢才能住在金城的附近，因爲不是直接供養，所以不能進城。你要想進城，早點回人間，供養《法華經》。供養經卷的人，一定會生到這裡。』我要回去的時候，猶猶豫豫問童子：『你是誰？這是什麼地方？』童子說：『我是文殊師利，這是金色世界。你的心小所以看見小城，如果是大心的人就會看見無比廣博的妙土。』說完這話，金城和童子就忽然不見了。」優婆塞發心，用盡家財，造金字《法華經》，如法供養。當時人都說：造金字經，一定生金色世界。—《法華傳記》

59:并州清信女

并州有一個清信女，姓楚，修念佛行業。這個州八歲的男孩女孩，都知道念佛三昧。楚姓女深生厭離世間的心，發願寫《法華經》一部，回向西方。夢到西方聖衆來告訴她：「你修念佛三昧，又造《法華經》，所以來告訴你。二十五年後，再來迎接你。」說完就離去了。從此她信心更加堅定，寫《法華經》，念阿彌陀佛。她七十六歲去世，當時空中有微細的音樂聲，異香滿室，瑞相很多。——《法華傳記》

觀音甘露  https://ppfocus.com/0/cud746bff.html