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四大菩薩 (無限的慈悲—觀世音菩薩)

四大菩薩 (無限的慈悲—觀世音菩薩)   文珠法師講述 一九九二年十二月廿七日於香港九龍政府文化中心   一、慈悲的意義 二、慈悲的類別 三、慈悲的重要 四、慈悲的代表—觀音菩薩的聖號 四、慈悲的代表—觀音菩薩的性別 四、慈悲的代表—觀音菩薩的本跡 四、慈悲的代表—觀音菩薩的道場...

2013年6月29日 星期六

淨空法師講: 寶蓮在前,刀山在後


「此大火聚」,此是我們娑婆世界,我們地球今天真的像大火聚,地球溫度上升,許許多多溫度超過四十度,確實經上講的沒錯。「彼清涼池」,彼是極樂世界,極樂世界那個地方的氣候清涼。「寶蓮在前,刀山在後」,這兩句話是警惕我們,七寶蓮池在我們前面,我們是向前走還是往後走,要往後退,刀山是地獄。這是說的真實話,我們今天不能往生極樂世界,肯定墮地獄。你只要細心冷靜去想想,我一生所造的業,不錯,是造了一些善業,也許善業造得很廣、很大,可是用的是什麼心?如果沒有絲毫為自己,全是利他,沒問題,你做了真好事。如果做再大的好事,裡面的目的是自己的名聞利養,就是墮地獄,為什麼?因為你打著三寶的旗號。三寶旗號不能隨便打的,用三寶旗號來搞自己的名聞利養,不論大小統統是無間地獄,我們要知道。
因果這樁事情說得容易,要想透徹真難,業因果報絲毫不爽。尤其是信徒,信徒這點供養不論多少,他是對三寶的恭敬,對三寶的祈求,希望能夠消災免難。我們接受這個供養,有沒有能做到?印光大師一生在世為我們做出的示現,十方供養他一分錢都不敢用。老人一生的生活是閉關,生活樸素,一件衣服穿幾十年,日常生活跟常住大眾完全一樣,沒有特別。祖師做榜樣來給我們看,我們看了有沒有覺悟?有沒有警惕?如果沒看出來,粗心大意,我們將來墮落不能怪他,他已經示現,已經講清楚了。我們粗心大意沒有看清楚、沒有聽清楚,自以為修積很多功德。佛法裡頭說得非常之好,不是假話,福有福報,罪有罪報,哪個在先、哪個在後,那就是遇緣不同。
這個緣,我想來想去應該是最後一念,最後一念如果是貪瞋痴慢,三途去了;最後一念還想到利益一切眾生,人天福報。最後一念是佛那是非常不容易,為什麼?我們不僅這一生,過去無量劫來跟一切眾生結多少怨。冤親債主不是這一生,生生世世,我們在這一生當中見到好多。道場裡頭常常看到附身,一問這個附身的靈,有的時候好多世之前跟他有過節,現在來障礙他修行,在這種狀況之下,麻煩可大了。不要以為我們現在沒遇到,沒遇到是什麼?我們有餘福,我們還有一點福報沒享盡。你有福報的時候,他躲避你三分,他在旁邊等待著,等你福報享盡了,你的好運走完了,他就來了,那個時候你來不及了。我們看到有一些同修在道場被附體,你看那個狀況多難過、多可憐,那是什麼?福報享盡了。為什麼前幾年不附身?餘福沒盡,他還在走好運,好運走完了冤親債主全來了。這兩句話我們要常常放在心上,「寶蓮在前,刀山在後」。

文摘恭錄—淨土大經科註節錄精華(第13集)--淨空法師2011/10/10


淨空法師講: 能量消耗到什麼地方去了


從理論上講,人身體是一部機器,這個機器的運作要靠能量,飲食是能量的補充。但是這個機器有耗能量的機器,有節省能源的機器,我們要把自己的身體變成一種節省能源的機器。那你就要曉得,能量消耗,消耗到什麼地方去了。我跟李老師研究過這個事情,因為我們日中一食,我的結論,能量消耗百分之九十五消耗在妄想上,最大的消耗。實在講,勞心勞力消耗都不大。我跟李老師十年,我看到的,他老人家的工作量是五個人的工作量,不容易!一天吃一餐,一餐吃得很少。我也吃一餐,我比他吃得多,他一餐小饅頭兩個就夠了,我要吃三個,這就沒有辦法跟他比。他一個月生活費用六十塊,那個時候台灣錢,台灣錢兌換美金大概換三十到四十塊,也就是他一個月的生活費用只要一塊多錢美金。我不行,我要九十塊錢,台灣錢九十塊錢,差不多要兩塊半美金,我一個月的生活費。他一個月不到兩塊,我要兩塊半。因為我們懂得,消耗是消耗在妄念上,我們沒有妄念,除了經教之外就念阿彌陀佛,沒有其他妄念。你的消耗量就少,就會很正常,一點點飲食補充夠了,足夠用了。阿羅漢七天吃一餐,辟支佛半個月吃一餐,你就曉得人家心多清淨,所以他的消耗量很少。一天到晚打妄想,消耗量太大,三餐還不夠,還要點心補充。他沒有那麼多補充他身體吃不消,他就會病倒,一定要補充。這個事情不能絲毫勉強,一定先把念頭清淨了,清理出來,再開始減少飲食,這就是正常的。這是有理論依據的,是可以做得到的。所以辟穀也是有理論做依據。
文摘恭錄—淨土大經科註節錄精華(第12集)--淨空法師2011/10/9



淨空法師講: 萬惡淫為首


世界衛生組織公布全世界墮胎的,每一年全世界,醫院裡頭有紀錄的,多少人?五千萬人,一年,兩年就一個億。這些冤魂他不會干休,他決定要討債,決定要報復。所以,現在我們看到很多好好的人,為什麼精神失常、思惟錯亂,會做出一些不合理的事情來?那是什麼?就是這些冤業圍繞著他,他迷惑了。現在在這個世界上,許許多多城市看不到藍天白雲,都是一片霧濛濛、灰土土的,那是什麼?那就是冤魂、冤氣,這是很不好的磁場,讓我們的頭腦不會清醒。都在我們眼前,只要你細心你統統都能覺察到。社會的混亂、地球的災變與這個有大關係,惡業所感。什麼惡業最大?古人講了兩句話,「萬惡淫為首,百善孝為先」,今天孝沒有了,淫膨脹了,膨脹到殺人,墮胎是殺人,這個罪業不得了。全都是無間地獄的罪業,還說享受,這真叫顛倒。
文摘恭錄—淨土大經科註節錄精華(第12集)--淨空法師2011/10/9


淨空法師講: 本經乃廣收萬類,普被三根之阿伽陀藥


「徹下,則《觀經》中,五逆十惡」,《觀無量壽經》說的,五逆這是造極重的罪業。逆是跟性德一百八十度的相違背,性德純善,一百八十度的相違背是純惡,都是自己造的。殺父、殺母、殺阿羅漢(阿羅漢代表老師)、出佛身血、破和合僧,這五種罪孽都是無間地獄。佛經上還有個名詞叫阿鼻地獄,阿鼻是梵文音譯的,翻成中國意思就是無間。這個裡頭受苦沒有間隔,也就是從墮到地獄就開始受苦,一直到地獄裡頭的罪受完了你才出來,當中沒有休息,所以叫無間。苦不堪言,你能不害怕嗎?五逆十惡,「臨終得遇善友」,這是緣,因緣,因緣好。一生都沒有遇到善友,一生都在造惡,臨終的時候遇到念佛的朋友勸他念佛,「教以念佛,十念成功,亦生彼國」。憑什麼?一生造惡,臨終念十句佛號就能往生,憑什麼?我們肉眼凡胎不認識,佛菩薩清楚,憑他過去生中已曾供養無數諸佛。是不是真的?真的。如果不是真的,你勸他他不相信,你叫他念他不肯念,我們就知道這人沒有善根,他還要繼續在六道裡頭去受輪迴苦報。一生無惡不作,到臨終的時候,說了他能接受、能聽,這個人過去世的善根深厚,這一生當中迷惑,沒有緣,迷惑了。不是沒有原因的,不是偶然的、不是僥倖的,真有道理。「可見本經乃廣收萬類」,什麼樣根性的人都收,「普被三根之阿伽陀藥,能愈萬病」。阿伽陀是梵語,印度一種萬靈藥,無論害什麼樣的病,這個藥對他只有好處,沒有害處。淨宗法門對治一切眾生煩惱習氣,即業障,就像阿伽陀藥一樣,靈得很,能幫助你。
文摘恭錄—淨土大經科註節錄精華(第12集)--淨空法師2011/10/9


淨空法師講: 如何看一個家庭的興衰


中國古人有句話說得很好,你看這個家庭它是興還是衰,如果這個家庭有興旺的將來,從哪裡看?它的家裡面的規矩一定非常整齊嚴肅,一絲毫都不苟且,這家庭決定興旺。如果這個家庭裡面的規矩鬆弛了,都很隨便,這個家庭慢慢就衰了。這個話說得很有道理。所以中國古人教養下一代,在幼年的時候非常嚴格。現在人反對,小孩管得那麼嚴,他那一點天真爛漫全都沒有了,都贊成外國的方法。外國兒童是天堂,老年是墳墓;中國小時候,小時候嚴加管教,退休老年是天堂。中國人享福在晚年,外國人享福在幼年,兒童的時候把福享光了,老年可憐,老年就是墳墓。中國人小時候嚴加管教,為社會服務,為家庭服務,年老的時候他享樂。我們到底是願意年輕就把福享光,還是把福留到老年來享?外國跟中國恰恰相反,中國老人受到社會尊重,一看到老人都會禮讓。外國人不是的,老人他欺負你,沒有人尊重你,沒有人讓你。兩種完全不同的社會、不同的教育。
文摘恭錄—淨土大經科註節錄精華(第12集)--淨空法師2011/10/9


淨空法師講: 現代人確實苦不堪言


現在父子沒有信心,夫妻沒有信心,兄弟沒有信心,人活在這個世間好可憐,孤獨!你在急難的時候誰會幫助你?誰關心你、誰照顧你?沒有,一個人都沒有。
跟古代社會不一樣,古代社會你再無能、再沒有智慧,你有人照顧你,誰照顧你?家照顧你。你的家人愛你,你的家人關懷你,無論你走到哪個地方去,你的家人都記念著你。所以落葉歸根,你年歲大了,不能再工作了,回老家,老家照顧你。老家裡面是父子有親、長幼有序、朋友有信,老家照顧你。你小的時候,只要你好好念書,你不會失學。為什麼?家庭幫助你;父母沒有能力幫助你,你的家庭幫助你。年老的時候回到老家,享受天倫之樂,家族養老。家裡面的家學,私塾,就是子弟學校,就是從幼兒園培養你到大學,家學。以前教育,家把教學的責任擔負起來。國家也辦學校,很少,它的學生來源是從家學裡面考試錄取的,上國家的學校。國家為培養各級管理人才幹部,設立有縣學,每個縣一個學校,有省辦的學校,中央辦的學校,叫太學,它懂得。所以現在人生活得真苦、真可憐,人生在這個世間毫無保障,確實苦不堪言,濁惡達到了極處。
文摘恭錄—淨土大經科註節錄精華(第12集)--淨空法師2011/10/9


淨空法師講: 把自己的性德統統找回來


「信為道元功德母,長養一切諸善根」,《華嚴》跟《大智度論》上說的。《華嚴》稱為大經,《大智度論》稱為大論,一般講大經大論是講這兩部經。《無量壽經》是淨土宗的大經,《華嚴》是一大藏的大經。今天我們要奠定我們的信心,信心從哪裡做起?就真幹,要從《弟子規》下手,要從《感應篇》下手,從《十善業道》下手,這是儒釋道的三個根。這三個根沒有,假的,不是真的。我們要恢復自己的信心,必須堅實紮下三個根,我們的信心就具足。相信自己本來是佛,相信自己本性本善,我愛自己,我要把自己的性德統統找回來。說我愛自己,自己的性德完全丟失掉,丟盡了,那個愛是假的,連什麼叫做愛都不懂。那個愛是感情的,裡頭沒有絲毫智慧,那個愛是不穩定的。真誠的愛心,這個愛是永恆的、是堅實的,永遠不會改變的,佛法裡面講慈悲。諸佛如來對一切眾生的慈悲永恆不變,即使造作五逆十惡墮阿鼻地獄也不會改變,這叫真的愛,真有自愛。佛在經上所說的,這些教誨他們全都做到,沒有絲毫違犯,這叫真正懂得自愛,而後才能愛人。如果不具這個條件,學習聖賢之道就難了。
文摘恭錄—淨土大經科註節錄精華(第12集)--淨空法師2011/10/9