「圭峰大師曰」，圭峰是清涼的學生宗密大師，是華嚴宗第五代，清涼是第四代，賢首是第三代。圭峰大師為我們解釋普賢，「一約自體」，有三種普賢，第一種就自體，「體性周遍曰普，隨緣成德曰賢」。我們能夠明瞭體性周遍，如來體性周遍，我的體性也周遍，眾生的體性也周遍，是一不是二，這是普的意思。隨緣成德，在一切緣境當中，佛法裡面講這個緣，分為兩大類，境界裡面，物質環境裡面有順境、有逆境，人事環境裡面有善緣、有惡緣。
我們每天生活，從早到晚都是隨緣，隨順順境、善緣，不起貪戀，心是什麼？心是平等清淨的，在這個裡頭成就自己清淨平等覺，這就賢。隨順惡緣、逆境，不生瞋恚。無論是人事環境、是物質環境，在它裡頭修行，修什麼？修不動心。就是修不起心、不動念，這高級的，一流、一等的；這個做不到，修不分別、不執著，這是不得已求其次。不分別、不執著，這就是菩薩；修不起心、不動念，那就是佛，至少也是法身菩薩，四十一位法身大士不起心、不動念。所以不必離開境界，離開境界不是大乘，小乘。大乘就在境界裡頭修，這是真功夫，禁得起考驗。
《華嚴經》上，我們看到鬻香長者，修禪定的，那都是法身菩薩。在哪裡修？在市廛。古時候叫市廛，現在叫百貨公司，最熱鬧的場所。他在那裡逛，東看看、西看看，他是修禪定。看得清楚是智慧，如如不動，對所看的東西沒有起心動念，定慧等修。你問他什麼他都知道，如如不動。我們普通人看到，東張西望，他來逛市場。他修什麼禪定？修大定，你完全不知道。小定，找個清淨環境去修；大定沒有，不需要。所以「那伽常在定，無有不定時」，行住坐臥都在定中，無論什麼場所他都不動心，不起心不動念。這是就自體上來說的。
文摘恭錄—二零一二淨土大經科注（第二三八集）2013/3/28 檔名：02-040-0238
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