「無漏之相，實相之相，故謂極妙」，這裡用個無漏，用得好。漏是煩惱的代名詞，是波動的代名詞；無漏，沒有煩惱，沒有動盪，沒有動相。三十二億百千念是動相，如如不動那是自性本定，惠能大師說的，「何期自性，本無動搖」。從能大師這些話我們要體會，真心是定的，所以你的心愈定、愈清淨，就愈往真心這邊靠；念頭多，妄念多，你就往阿賴耶這邊靠。阿賴耶就是動的，真心是靜的，是不動的。一定要到不動，不動生智慧，動生煩惱，智慧能克服煩惱。所以，養心要靜，養身要動，這是一般人講健康，身是機器，要運動。
可是佛門裡頭，養身它也用靜，他打坐，禪定。你看一坐，入定了，一個星期、二個星期、一個月，他才出定。一個月的禪定，一個月沒吃東西，沒喝水，他出定的時候精神飽滿，沒有說是這麼多天沒吃飯，餓了。沒有，沒有這個感覺。這是什麼？心定了，這物質的身體也統統都定下來。
定下來的它的能源不要消耗了，停止了，不消耗了，到一出定的時候它又啟動了。不生不滅，從這個地方可以體會。入定入一個月，虛雲老和尚在世的時候常常幹的，這些人一坐坐下去就不知道時間。一出定，人家告訴他十天半個月了，他自己感覺得大概只有幾分鐘、十幾分鐘，他的感覺是這樣的。禪定裡頭的境界，這小定，大定裡頭的境界我們無法想像。
釋迦牟尼佛示現開悟，大徹大悟，明心見性，他沒出定，就在定中講了一部《大方廣佛華嚴經》。誰去聽？法身大士，法身大士才能夠進入釋迦牟尼佛的定中。出定的時候，我們這個世間人說，他二七日了，二七十四天，他在那裡入定十四天，講了一部《大方廣佛華嚴經》。那很長很長的時間，定中沒有時間，可長可短，無量劫可能只是幾分鐘，也能把幾分鐘變成無量劫。時間是假的，不是真的，空間根本不存在。
叫極妙，意思是說，「極樂一切事相，一毛一塵之微點」，一毛是汗毛的尖端，很小的微點，這個微點一般我們眼睛看不到的。「皆從實際理體而顯」，實際理體就是真如本性，就是真心，就是自性，是從這裡顯示出來的，它不是虛妄的。
文摘恭錄—二零一二淨土大經科注（第二四０集）2013/3/29 檔名：02-040-0240
沒有留言:
張貼留言