“或失則寡”。這個“寡”叫孤陋寡聞。他覺得：學這樣就好了，我有必要再學嗎？要學這麼多嗎？他覺得學習沒有太大的必要，叫滿於現狀，“我這樣就挺好的啦。”這個心態其實就是傲慢。“我這樣也不錯了”，他覺得自己不錯了，他跟誰比？他往下比，是吧。
一個人假如是跟聖賢人比，他絕對不會有這個心態。顏回是好學，顏回是複聖，很有德行。您看他學習的態度，他覺得我的目標要看齊孔老夫子，“仰之彌高，鑽之彌堅”，覺得好像趕不上孔老夫子。時時不會滿足，趕緊要下大功夫，向孔子學習。
一個學習的人，假如覺得：我不用學了，我這樣就很夠了，那就失之寡。《弟子規》裡面告訴我們，“但力行，不學文”，他覺得他這樣就夠了，但是他的見解一定有很多不足的地方，就“任己見，昧理真”。雖然學問不斷的在生活當中落實，但落實的過程當中也要常常接受經教，才能對照、觀照言行有沒有偏頗掉。
子路有一次出去當官，在蒲邑這個地方，結果當地作水災。作了水災之後，就要建一些防災的設施，就要很多老百姓一起來做工。子路是跟著夫子學，夫子特別強調仁慈，看到他們這樣做工，又不能吃得很好，子路拿出自己的俸祿，開始煮粥，煮吃的，供給這些老百姓吃。
結果煮了沒多久，孔子派子貢：“你趕緊去子路蒲邑那個縣城，把那些煮粥的鍋統統給翻掉，讓他別煮了。”子貢趕緊去辦了，就把這些鍋都推掉了。結果子路就很生氣：夫子教我要行仁政，我現在就是念念為老百姓著想，他都餓成這樣子了，我趕緊煮給他吃，有什麼不對？子路就跑去找孔子：“夫子您時時都是教我們要仁慈，怎麼我這麼愛護老百姓，您還反對我這麼做，還把鍋都給推到了？”
諸位學長，故事講到這裡，你們現在人在哪裡？你要會聽故事，你們現在已經在春秋時代，你們就是子路，當場，“奇怪了，我這麼做了，怎麼會變成這樣呢？”而當我們在力行學問，結果我們的看法跟師長不一樣的時候，下一個念頭是什麼？假如我們的念頭是“我對”，那就麻煩了。
我們之前曾經跟大家講過一個故事，曾子不是去幫父親耕作，把瓜的根給刨斷了，有沒有？不簡單，他爸爸生氣，棍子拿起來，曾子連跑都沒跑，就給打下去，打昏過去了。昏過去以後醒過來，先彈琴、唱歌，歌聲洪亮，讓他爸別擔心他。看他爸臉上的憂慮都“啊，沒事啦，孩子還好”，他才離開他父親的視線。這麼孝順，念念為他父親著想。結果這個事傳到孔子那裡，孔子說：“曾子不是我的學生。”假如我們是曾子，當下會怎麼樣？“哼，有什麼了不起，我都做得這麼好了，你還說我不對。”
所以曾子、子路他們對夫子很信任，最後去就教。夫子也是“當其可之謂時”。“今天這個地方常有水災，老百姓會缺吃的，你要趕緊請你的國君開倉放糧，去救濟他的老百姓。結果你現在沒叫國君開倉放糧，反而你自己拿你的錢出來請老百姓吃，那你是要告訴老百姓君王沒德，誰有德？我啊。”所以他只看到了要對老百姓有愛心，他沒有觀照到人情事理，君臣關係。你功高震主，那就麻煩了，就不符合君臣的一個互動、一個分寸。
所以在《孔子家語》裡面就提到了這句話，你這麼做，“是汝明君之無惠，而見己之德美矣”。因為我們是文言文課，儘量把原文抄出來，讓大家讀誦讀誦這麼美的文章。“是汝明君”，你不就是讓人好像看著就是這個國君沒有恩惠嘛，而好像都看到自己最有德行，“見己之德美”。
“但力行，不學文”，有可能也會“任己見”，做出一些不妥當的事情出來。這個“或失則寡”，見識就沒有孔子考慮得這麼周到。
恭摘自《文言文—開啟智慧寶藏的鑰匙》01-001-027
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