【夫人道政為大。夫政者正也。】在人道當中政治最重要，而政治這個“政”的意義就是先端正自己。其實我們早上舉的幾個句子，舉到“子帥以正，孰敢不正”、“君子之德風，小人之德草”，這些都是代表領導者自己先帶頭做好。而要做好，實在講也不容易。在《大學》當中對於身教，領導者的以身作則的重要性，整段經句都在彰顯。我們熟悉的，“一家仁，一國興仁；一家讓，一國興讓；一人貪戾，一國作亂。其機如此”，領導者的影響這麼大。“此謂一言僨事，一人定國”，上位者一句不謹慎，一個不妥當的行為，都可能造成國家的災禍；那一人定國，一個最高領導者有德行，整個國家都能安定下來。“堯舜帥天下以仁，而民從之；桀紂帥天下以暴，而民從之。其所令反其所好，而民不從”，領導者暴力，要老百姓仁慈，那是不可能的。
接著這句結論很重要，“是故君子有諸己而後求諸人，無諸己而後非諸人”，自己有了這些德行、善行，才去帶動別人來行善；自己沒有這些惡行，才勸誡別人不要造惡。所以變成我們要求他人的，首先自己要能夠做得到才行。不然就像下一句講，“所藏乎身不恕，而能喻諸人者，未之有也”，就是我們自己本身都沒有做到，而能夠去勸別人，能夠去把別人引導明白，那是不大可能。就像在家庭當中，父母不孝，要小孩孝，那未之有也。甚至於小孩還會抗議，“你自己都不孝還要叫我孝”。
而我們冷靜想想，在我們這個時代，當父母的，他從小也沒學；當老師的人，他從小也沒有這個基礎；當領導的，他甚至於也沒有上過幾堂如何施行君道，堯舜禹湯是怎麼辦政治的，他們也不知道。所以在這樣的一個基礎上，要真的能夠以身作則，那是有相當的難度。首先，能不能明理；第二，明理以後，能不能觀照；觀照以後，能不能痛下決心改過。我們這幾節課都是講到為政，那就是當領導，在理上，都知道要先以身作則，這個理應該是很清楚。但是能不能觀照到，那這就得要有很高的警覺性，甚至還要旁人的提醒。比方我們會說，某某人很傲慢。很可能我們自己在講的時候，我們的態度也是在批評他，當下可能自己也很傲慢。比方我們做一個領導者，我們在說，“學傳統文化的人、在臺上講課的人，他們自己要言行一致，要做到；做領導的，首先也要自己做到，不然他們都丟傳統文化的臉。”其實自己在講這段話的時候，自己也是領導，那自己所講，包含在領導別人，對別人的這些要求，自己做到了沒有？有諸己才能求諸人。
當我們在這些指責、要求的當下，很可能我們本身也沒有做到這些要求，久而久之，事實上也很難信服於人。相處久了，“你都這麼會批評我們，其實你自己做得不怎麼樣。”所以在這種客觀的情況，確確實實要先能調伏這個指責的態度，反而我們把整個精神應該集中在時時觀照自己的念頭，不然光是這個指責的習慣就很難突破。所以我們在整個課程當中，也重複很多次，就是“工於論人者，察己必疏”，都是看別人不對，觀照自己就疏忽。就像子貢是賢者，德行已經很好了，而子貢在批評別人的時候，孔子藉這個機會也是說“賜也賢乎哉”，那也是期許弟子，你的德行還沒有達到圓滿、完美，還要再下功夫，不能都是花時間在看別人的對錯上。而所要求，自己有沒有先做到，這是“政者正也”的一個重要的觀照。
恭摘自 55-057-0085
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