蘇東坡先生學問已經達到相當高的造詣，他有一次禪坐的時候感覺身心輕安，很高興，做了一首偈，“稽首天中天，毫光照大千，八風吹不動，端坐紫金蓮”。蘇東坡先生德行好到什麼程度？我給大家舉一個例子，當初他買了一間房子，公務員買一間房子要存多久的錢？可能一、二十年的儲蓄都有可能。當他買完房子走在路上，看到一個老太太在那裡哭泣，問到，“老太太，你家裡發生什麼事了？”他是為官者，看到子民都是父母的心。她說：“我祖上傳下來的房子，家庭困窘，不得已賣掉，覺得對不起祖先。”哭得很傷心。“你家在哪裡？”“就是那裡的那戶人家”，剛好就是他買的那棟房子。諸位學長，你當下會怎麼做？人生最難的不是奮鬥。蘇東坡先生當下把契約就撕掉了說，“老奶奶，您回去住，你們回家去吧！”你看他能舍一個房子，當然他有舍有得，蘇東坡先生以後的福報太大太大了。所以他的道義是非常高的境界，但要八風不動也不容易。你看他說“八風吹不動，端坐紫金蓮”，什麼時候動了？寫的時候已經動了，動了不知道。把這個偈子派人送去給佛印禪師，當時的一位高僧。動了多久？一直動、一直動，送去了還繼續動。佛印禪師看完，給他寫了一個“屁”字，就送回去了。蘇東坡一看到，氣急敗壞，以最快的速度趕到佛寺去。大家看，當我們看到這個字的時候，責怪的是誰？責怪對方，“我寫得這麼好，你居然給我回這個字！”所以苦從哪裡來的？我們剛剛說苦從哪裡來？求不得。他要求人讚歎，他苦就來了。
所以，所有的問題都不是境界的問題，都是我們有“求”的心。一有求，你不知道父母的用心，你不知道師父的用心，你不知道領導的用心，你體會不到，你一直盯著那個“我想要的東西”。其實他要給你的是更高的智慧，你收不了，你也體會不了領導或者父母的處境，因為你只有“我求”，你體會不到他們的難處。比方你跟你的父母一起工作，這樣父母的難度是很高的。為什麼高？其他的同仁會覺得“那是他媽，那個領導是他媽”，一般的人就會覺得他們應該會偏心一點。每個人都覺得領導偏心，對組織有沒有影響？有。所以，假如是在媽媽底下做事，媽媽對孩子嚴格，那就通達人情事理。人已經覺得偏心了，你還繼續偏袒偏愛自己的兒女，那你這個組織人家怎麼相信？
這個字拿回來了，東坡先生氣急敗壞趕到現場，還沒進山門，佛印禪師已經寫好兩行字擺在外面，寫的“八風吹不動，一屁打過江”。我們想，東坡先生假如看到那兩行字，馬上至誠頂禮三拜，有可能拜的時候就開悟了，“至誠感通”。其實我們人生當中有很多開悟的機會，無數次開悟的機會，我們沒有隨順聖賢教誨，才開不了悟。你一隨順聖賢教誨，那個感悟陪伴你一輩子，你不會再犯，可是伏不住內心的貪瞋癡，錯失這些良機。東坡先生錯失掉了，反而沒有明白佛印禪師直指他心地上最嚴重的習氣。結果後來沒有收到這一分慈悲，反而還有點不舒服。看人有點不舒服，就要借題發揮，要發飆了。清淨心生智慧，心不要放東西，要學孔子，空空如也。心淨了，淨極光通達。清淨了，智慧就會現，絕對不放任何人的不是，對任何人不有成見。
之後，又有一次跟佛印禪師一起打坐，東坡先生問佛印禪師說：“你看我打坐的樣子像什麼？”佛印禪師笑著說：“你的樣子像一尊佛。”東坡先生聽了挺歡喜的。佛，是至高的覺悟者，這麼高的境界。接著問，“佛印禪師，你覺得我看你像什麼？”佛印禪師說：“你說呢？”他說：“你看起來像一坨糞。”佛印禪師比較胖，心寬體胖，他說“你看起來像坨糞”，內心的不舒服終於得到發洩，他感覺報了仇，“今天我在言語當中占了絕對的上風”。
其實想用言語占上風，全輸了。“心平氣和則能言”，心不平，連講話的資格都沒有，為什麼？先調心，才講話；心不調，講的話叫造口業，我們說的“隨緣消舊業，不再造新殃”，統統變口號了。明明知道心不平，一定會講錯話的，還不調嗎？講錯了，反正已經錯第一句，再錯下去，要講把它講個痛快。人在境界當中，正念頓起，如慧劍斬相續的煩惱，如果沒有下大決心，說“我這一生一定是要成就的人”，很難止得住這綿綿密密的煩惱絲。東坡先生回去了，喜形於色，他妹妹蘇小妹看了，問她哥哥，“今天什麼事你這麼高興？”他就把這個情況告訴他妹妹。“當局者迷，旁觀者清”，他妹妹說：“哥，你輸得太慘了，人家心中有佛，見人是佛；你是心中有糞，見人是糞。”老法師說，你見每個人都是聖賢、佛菩薩，你就是佛菩薩，你已經不著相了，你處處看到人家的性德，那你每天智慧增長，你以佛眼看一切人，你見一切人的本性，不見他的習性。你只要見人的習性，就開始對人有成見、有對立了。“不覺本無”，習性是假的，大家覺得習性是真的還是假的？假的。來，大家現在把習性拿來我看看，你拿不出來，假的。本性是真，習性是假，可是我們現在見自己也好，見他人也好，認假不認真，都覺得“我就是這樣的人，他就是那樣的人”，全部認假的習性為真。認真為假，他本有明德本善，我們都覺得他沒有，他不可能，那不是真假都顛倒了嗎？
恭摘自 55-077-0006
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