「《甄解》於此更有闡明。文曰：初列賢護等十六正士者，彰此法不以出家發心為本。次列他方來者，彰十方佛土中，悉以此法為出世大事故，共來精進求此法」。「此議甚得經旨，蓋在家修行，最宜持名念佛，十方大士」，這十方都是等覺菩薩，「悉來聽法，表此法殊勝，實為大事因緣故」。
《甄解》這個說法很有道理，合情合理合法。在家這十六位上首，這是在家的上首，賢護擺在第一，彰顯這個法門，念佛往生不退成佛這個法門，不以出家發心為本，在家菩薩有分。再列後面這十五位都是十方世界諸佛剎土裡面的菩薩，都集會到這個地方來聽經。顯示出這個法門是為出世大事，出世是超越六道輪迴，超越十法界。六道十法界很不容易超越，無論在家出家都要以這個為目標，怎麼能夠出離。這個法門是方便當中的方便，穩當當中的穩當。所以修這個法門，真正脫離三界六道，脫離十法界，功德特別顯著，都來精進求法。念老說《甄解》這個註子註得好，與本經的宗旨相應，在家念佛，最方便的確實是持名念佛。所以，這十六位都是在家證得等覺地位的大菩薩，在出世間法裡稱他們為菩薩摩訶薩。他們跟文殊、普賢、彌勒地位完全相等，表此法殊勝。實實在在的是大事因緣，大事因緣是世尊在《法華經》上講的，本經跟《法華》、《華嚴》完全相同。
文摘恭錄—淨土大經科註節錄精華（第63集）--淨空法師2011/11/26
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