縱身止諸苦，當不疑聖教--淨空法師

所以我們看到阿彌陀佛，這在因地法藏比丘的時候發四十八願，五劫修行這個德多厚！這在我們娑婆世界一個找不到。我們這個世界十世、二十世的積福，就很難，不容易。法藏比丘積德行善五劫，這是五大劫，這個功德成就了極樂世界，所以極樂世界是修來的。我們有沒有分？有分。為什麼？阿彌陀佛跟我們是一體，他修，我們沾光，一體。但是我們要斷惡修善、累功積德跟他才相應，他五劫成就了，我們一念就相應，所謂一念相應一念佛，念念相應念念佛。這些地方你真搞清楚、搞明白，你就知道極樂世界，對它不會懷疑，對自己念佛決定往生也不懷疑，你沒有疑，你沒有後悔，當中的挫折這是必然。在現前這個時代，最近這三百年我們都受科學感染，科學感染最嚴重的是什麼？懷疑，科學是應該用懷疑的。但是聖人、聖學不能懷疑，佛學不能懷疑，為什麼？它是親證的境界，而這種親證是圓滿的證得，不是局部的。古聖先賢、諸佛菩薩講得很好，你也能夠證得，不是不能證得，為什麼？性德永恆不變，不生不滅，真的是萬德萬能。只是凡夫有障礙，把它障礙住了，它不能現前，你得不到它受用。迷了，其實我們現在明白，也得受用，得的是負面的受用，中國古人講八卦，「一陰一陽謂之道」。諸佛如來他這個路子是陽面，所以他得到正的受用；我們迷了之後走反面、走陰道，得的是負面作用。都沒有離開道，一陰一陽謂之道，陽上覺，陰是迷。我們只要回頭，佛法常講回頭是岸，一回頭就向著陽光；不回頭，背著陽光，陽光在那邊。回過頭來我們面向陽光，面向陽光就是一切則得其正，背著陽光一切皆得其邪，邪氣，就這麼個道理。

我們今天求法，求佛法、求聖賢之法、求正法，「身入大火」，這就是遭受磨難來折磨你，其實這些折磨也是消我們的業障。我們背棄性德，就是背棄陽光，造多少罪業，這些障礙、這些災難不是替我們消業障的嗎？如果我們這個想法的時候，一切災難、業障我們就甘心情願來承受，不怨天、不尤人，歡歡喜喜，我們在受災受難當中，不忘念佛，這個災難很快就會消掉。我們自己有意思要消災免難，佛號加持幫助我們太大，用清淨平等心念佛，念一聲佛號消八十億劫生死重罪，所以是好事不是壞事。佛在此地特別提醒我們，「不應疑悔」，不應該懷疑，不應該後悔。「當如彌陀因地」，像法藏比丘那麼樣的勇敢，「縱使身止諸苦中」，這也是假設的，縱使都是假設，我們身體在哪裡？在眾苦當中，三途六道這是諸苦中。「如是願心永不退」，我發願向善，發願行善，發願學佛、學菩薩，發願要成佛、成菩薩，這個心永遠不退，無論怎樣困苦災難，不受它的影響。「始是深信切願」，解釋這兩個字，什麼叫深信？什麼叫切願？你真正能做到，這叫深信；真正不退轉，這叫切願。

文摘恭錄—淨土大經節錄精華（第568集）--淨空法師2011/8/31