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像釋迦牟尼佛出現在世間，為我們建立三乘佛法，聲聞、緣覺、菩薩；給我們建立五乘佛法，五乘是人、天，人乘、天乘、聲聞、緣覺、菩薩。學佛從哪裡學起？從做人學起。人要學什麼？人要學道德仁義禮。這些東西不是理想，在我們中國五千年文化裡頭都實現過。三皇五帝，三皇以道治天下，道法自然，無為而治。他自己能夠契入這個境界，在中國傳統裡面講的明德、親民、止於至善，入這個境界。在佛法裡面講，就是入佛的境界。佛菩薩再來，可不可能？可能。佛菩薩無盡的慈悲，應以老師的身分出現，他就以老師身分示現在世間，給一般學校，那個時候的學校是私塾，給私塾老師做個好榜樣，菩薩老師。
三皇時代人心純樸，用現在的話來說，老實、聽話、真幹，所以居上位的人（領導人）無為而治。到五帝就差一等，五帝時候，我們講物質生活改善很多，人民心就不清淨了，沒有上古那麼清淨，上古是大同之治。五帝時候還不錯，雖比不上上古，也算是大同，堯舜禹湯，這是五帝時候，以德治天下。德是道的外顯，顯示在外面，一切精神物質現象，五種能量，這都是自然的。這五種能量就是仁義禮智信，依倫理、四維八德、因果感應教化眾生。道德遍宇宙，現在講太空、講萬物，它無所不在，佛法裡面所說的，唯心所現，唯識所變。道，因為人心浮動，道不能行了，則用德，五帝時候用德，就是仁義禮智信，五德，用這個治天下。差不多一千多年，我們中國人稱之為大同小康，出現過大同之治，歷史上記載堯舜的時代；小康之治，這是講的三代，夏商周這三代。
大同跟小康差別在哪裡？大同是沒有私心，我們這經上所說的，諸法平等，究竟如如。國家領導人是選出來的，不是人民選舉，帝王選舉，帝王沒有私心，在全國選最有德行的人、最有學問的人、最愛護人民的人，選他出來接班。堯選舜，舜選禹，大同之治，沒有私心。對於這個人觀察至少是二、三十年，這人真是個好人。堯選舜，差不多觀察三十多年，把兩個女兒嫁給他，九個兒子跟他做朋友，觀察他，他的德行是不是真的，是不是表裡一如。兒女向堯王報告真實不虛，然後才把位子讓給他。舜選禹都是這個樣子。禹也了不起，禹年歲大了，傳位找賢人，兒子賢慧，人民喜歡，大家推選王啟，是夏禹的兒子，所以他的位子傳給兒子。以後世世代代都是變成家天下了，禹之前天下為公，禹開始傳兒子、傳孫子，這樣一代傳下來。這個歷史差不多三千年。但是在夏商周這個三代，德，德教，推行得非常成功，所以歷史上稱之為小康之治。
這是說明中國古人重視教育，重視老師，就是善知識，求好老師教下一代，用的是道德，仁義禮智信。用它來修身，用它來齊家，用它來治國，用它來實行天下公平，這個平天下就是天下得到公平的意思。所以這是聖賢的政治，聖賢的教化。現在很多人都知道，文化是民族的靈魂，一個國家政權喪失不可怕，中國在歷代兩次喪失政權，元朝的時候，蒙古人統治中國；第二次是清朝，滿清人統治中國，但是文化存在，文化沒有失掉。所以蒙古跟滿清都被中國文化同化，變成一家人，從前是異族，以後變成一家人，漢滿蒙回藏變成一家人。所以教育是文化的生機，講到師道了，不教可不行。
所以老祖宗三千年之前，我們相信可以能夠推到四千年，四千五百年，黃帝。我們相信「建國君民，教學為先」這句話絕不是在三王之後提出來的，我們相信這兩句話是在上古時代祖宗提出來的。中國人是非常重視教育的一個族群，有教育的智慧、有教育的經驗、有教育的方法、有教育的效果，世代相傳，「建國君民，教學為先」。我們把它引申，創業齊家，現在這個企業規模很大，大企業員工幾萬人，創業齊家，教學為先；安身立命，教學為先；穩定和諧，教學為先；禮義之邦，教學為先；國豐民安，教學為先；長治久安，教學為先。我們看佛經上，看到極樂世界諸佛剎土，諸佛報土，教學為先，極樂世界也是教學為先。我們今天要求太平盛世，不是教學為先做不到！教學成敗關鍵在老師，老師是善知識，你說這個多重要。只要著重教學，著重教育，沒有一個事業不成功。如果是疏忽了教育，肯定出亂子，福報再大，他享受不久。在歷史上我們能看到，這不重視教育怎麼行？
文摘恭錄—淨土大經節錄精華（第575集）--淨空法師2011/9/3
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