視頻連結 https://www.youtube.com/watch?v=SiCEkyaeZ5Y
諸位家人，阿彌陀佛！
我們剛剛談到《法華經》當中提到當生成就的四法，我們希望這一生了脫生死，只要佛經當中提到當生成就的，那這個眼睛要豎起來，耳朵也要豎起來，這些都是重要的。包含佛經裡面帶表演，有理論、有方法還有帶表演，表演當生成佛的善財童子五十三參，所以這一生就要能了脫生死，要成就、成佛，鐵定自己就要效法善財童子。那諸位學長，我們到今天已經第幾參了？五十三參，今天第幾參？這個善財童子是必學，因為我們已經設定目標這一生要成就，就得像善財童子：禮敬一切，然後見賢思齊，見不賢內自省。
那成就四法，首先第一個，「接受諸佛護念」，這個加持力非常的大。禮旭也很有感觸，因為自己的爺爺一生捕魚，而我祖上我爺爺的父親再繼續往上推全部都是捕魚的，那個這麼多代下來，那殺業不得了。我爺爺捕魚得到的獎狀，整個家裡的牆都貼滿了。所以他很聰明，甚至他很敏銳，他可以觀天象，然後可以推斷哪邊可能魚群比較多。所以都感覺遇緣不同。你看福報是一樣的，但是你用什麼緣去謀生、去賺錢那就不一樣了。同樣可以賺到錢，但畢竟好的行業他在賺的過程同時又在造新的積功累德的因，不好的行業他就變成要造很多的業。所以在《楞嚴經》裡面也特別強調殺業的問題。剛剛講的是男女情欲的問題，就容易纏縛出不了輪回。那殺業也是，你欠人家命，殺人償命，欠債還錢，天經地義。所以為什麼臨終障礙這麼多？很大的部分都是殺業感召的，就讓他病苦、讓他臨終不安，甚至於就像《地藏經》上講的，臨終很多冤親債主他會變現死去家人的樣子，這個當事人假如跟著去了，就墮到惡道上去了。
結果爺爺捕魚。我父親那一代還很不錯，因為我爺爺很努力工作，也是希望下一代有出息，他自己沒念書，就很遺憾，希望讓孩子都能好好的念書。所以我父親那一輩在我們那個村莊就算是很特殊的。整個都是魚村嘛，結果我父親是大學畢業，我三叔還是博士畢業，所以在我父親那一輩就整個家族就興旺。像我的話，我們家族有六個男的，我是最矮的，學歷最低的，長得最醜的。結果我又學佛之後說，奇怪，那幹殺業怎麼福報這麼好？我爺爺跟奶奶的相貌那個耳垂都比我們漂亮很多。後來我就覺得一定是祖上有德，而且這個還好多代。
我就請教我父親查一查資料，到底我們的祖籍在哪裡，那有沒有祖宗的資料。結果我爸一查說：「我們祖宗到臺灣第一代諱字是遠德。」我說：「這個名字不是捕魚人的名字，那代表祖上是讀書的。」所以就有一個願望，一定要回到泉州晉江後湖村去找我們那個家廟，後來兩年多前也滿我的願，去了。而且很感應，我請朋友去看一下我們家那個家廟，結果他們去看那一天，修家廟的族長剛好回國，他在菲律賓做生意，那一天剛好就碰上了。結果禮旭要去的那一天，他下午坐飛機走，禮旭上午到，他也陪了我整個過程。你說怎麼會這麼巧？所以禮旭這些年來對師父講的，一切都是佛菩薩加持、祖宗安排。禮旭對這一點非常相信。
你看我們漢學院在英國，湯恩比教授對整個中華文化的讚歎、宣揚，那可能在上個世紀是力度最大的學者。那湯恩比教授最佩服的是哪個朝代，你們知道嗎？宋朝，清明上河圖。而且宋朝很尊重文官，所以整個文化非常昌盛。湯恩比教授說，假如有來生，我必在中國。算一算他今年差不多幾歲，應該差不多剛好四十歲。你們假如有遇到，哇，怎麼宿世善根，然後講起話來跟湯恩比教授很像的，請通知我們一下，趕快要把他請出來。對呀，人都是接續前輩子的這些善根跟願力。
結果師父去漢學院的因緣，是趙氏公會成就的。宋朝是趙匡胤的天下。所以很奇怪，去英國也是趙氏公會幫老法師打通安排到上議院講課。那《百家姓》也是宋朝編的，「趙錢孫李，周吳鄭王」。結果很有意思，漢學院的這個總監（總務長）姓錢，然後有一個很重要的專家姓孫，這第一批就去了。還有一個也都是很發願的一個學生也姓孫。我就很好奇在那裡觀察，趙錢孫李，所以我們李越老師也是打頭陣的。
我說現在宋家軍跟李家軍勢力都滿大的，我們蔡家軍來湊熱鬧，為什麼呢？因為我的祖先在兩千五百多年前做錯了一件事，讓孔子在陳蔡絕糧，所以《了凡四訓》說，「遠思揚祖宗之德，近思蓋父母之愆」，父母、祖宗以前有做錯事，我們後代要彌補。遠有陳蔡絕糧，近有太重視西方的東西，東方的東西、中國的東西忽略了。所以我們的祖先可能一直在搖頭，所以假如我們姓蔡的一出來，祖宗加持力很大，小蔡的額頭也有點發亮。所以我們人間開會一次，天上開會四五次了，比我們還忙啊，understand？這真的不是假的，這個都是聽師父講經，當時候那個對日還沒抗戰，師父他們那個故鄉，他們不就看到了，那個陰間已經要開戰了。
有一個人好像也是三四十歲而已，結果就跟他父親說，他要跟嶽飛去打仗。他父親說，我就這個獨生子，不挑別人幹嘛挑我的兒子。可是他兒子特別崇拜岳飛，然後他一直求他父親，他父親很生氣，一直不肯，最後拗不過他，說「好了」！那個話一講完他就斷氣了。這都是真實的，就在民國時期發生的。所以你看人間還沒有事，陰間已經在動了。所以漢學院還沒開始，佛菩薩跟祖先調兵遣將，這都是真的。
我曾經聽經的時候聽到有個弘法的人，有一位法師他出去弘法，後來在一間破廟住下來，他就有點感觸，歎了一口氣說：「哎呀，真辛苦。」突然聽到旁邊空中傳來聲音說：「我們比你更辛苦。」我聽那個例子印象非常深。他看起來，「哎呀，今天有個破廟可以住」。問題是那個龍天護法不知道要忙多久，好不容易給他有住的、有吃的。體會到了，念「一心觀禮，盡虛空，遍法界，常住三寶、十方護法菩薩、金剛，梵，天，龍，神，聖賢等眾」，體會到的時候再念不是嘴巴念，是真的不是假的。
請問大家，我們開這個班，你想一想佛菩薩、龍天護法來多少？不然我們平常在家有這種學習效果嗎？這都是我們可以體會到的。那個都是很強的加持力，一到這個地方好像身心就跟在家不一樣。所以這個時代要依眾靠眾，也是很有道理。所以禮旭也感覺應該湯恩比教授也在調兵遣將，所以這個緣就很順利到了英國去。
趙錢孫李。周，剛好在倫敦開祭祖法會那個主要發言人就姓周，馬來西亞的一個觀光大使。吳，吳董事長，都到了英國。所以你看才前面幾個姓氏沒有一個缺的，全部都是重要的人。包含現在周，我們的長老院長就是周邦道老居士最小的兒子，第五個兒子周春塘教授，我們去了就是接受他的領導，他研究漢學四十多年。你說緣怎麼那麼巧？誰安排的？開悟了沒有？所以別瞎操心了，我們就盡自己本分，一切自有佛菩薩安排，不用操心，安住當下敦倫盡分。只要佛菩薩需要的，鞍前馬後在所不辭。願發了，佛菩薩他們都收到，他們是法界身，都收到了自有安排，別著急。
所以禮旭深信因果，所以就覺得一定是祖上的恩德，希望回去感念祖先。回去也剛好都很感應，都有這個修祖廟的族長親自接待。那去祭拜的時候也很有感受，一打開那個門，那一般不隨便打開的。我一開始祭祀差不多過了兩分鐘，突然他們就喊：「把那個打開！」我又搞不清楚，後來才最後一道門打開，一看，幾百個神位立在上面，而且那要立上去的，應該都是對國家有貢獻的。所以後來瞭解我們這一脈在清朝出過兩個國師，一個是蔡世遠，一個是蔡新，是乾隆皇帝跟嘉慶皇帝的老師，漳浦就知道了，蔡新跟蔡世遠後來在漳浦。所以《四庫全書》的修訂大家都知道是紀曉嵐，但是大家知不知道誰監督？監督是比編排高一級，就是蔡新，他做帝師四十多年，他比紀曉嵐大一輩，這也是我這一次在漳浦的時候才知道這一件事情。所以瞭解我們祖先很有智慧，「積善之家，必有餘慶」，都給我們講清楚了。
我們瞭解祖先，我們瞭解佛菩薩，跟他們就沒有分開了，所以念這一句佛就很感應，「接受諸佛護念」。而且我們要瞭解，不念佛會起什麼念頭？這個是非常實際的問題，大家不要小看一個念頭。所以修學當中要建立很深的因果概念，要深信因果，而這個因果不只在事相當中，你起個念頭都會感召果報，要深信。這個時候人對念頭就非常的警覺，不敢亂動念頭，戰戰兢兢。
在公案當中講到，安世高大師在前世有一個師兄弟，明經好施。大家讀到這個，「明經」是對佛經佛理他有一定的深入，我們現在很多佛教這些教誨還想不通，他是明經，又是弘法的法師，又喜歡佈施，這已經算很有善根。但是有一次托缽的時候，飯菜不滿意，起了個瞋恚心，死後墮到畜生道當龍王。大家注意，瞋恨心很重很容易墮龍神這一道。像那個好像是梁武帝的妃子死後也是墮到蛇道去了，所以瞋恨心很麻煩。大家從這個公案當中，有沒有體會，一個念頭的力量很大。在《發起菩薩殊勝志樂經》，起了個嫉妒的念頭，譭謗了當時候兩個弘法的法師，這一群人死後墮在地獄一千八百萬年。大家要知道地獄一天度日如什麼？如年，那個痛成那個樣子，其實只有五分鐘，在他們來看那不知道過了多久了。
所以從這些公案我們就可以慎重，念頭的力量太強了。這個念放不下，強者先遷，這個念頭就把我們帶去投胎了。所以師父說十法界都有引業，引我們去這一道，貪心帶我們到餓鬼，瞋恨心帶我們到地獄，愚癡帶我們到畜生道，五戒引我們到人道，十善到天道，四諦到聲聞，十二因緣到緣覺，六度到菩薩。接下來很重要，我們都是要頻道要接到佛法界，佛是什麼？平等心，是佛法界。真的聽經聽到這一點，真有志氣的人從今天開始用平等心待人，平等的恭敬、平等的慈悲、平等的供養，其實就是普賢行，普賢法界西方就接上去了，這科學也給我們證明這個道理。
所以徹悟大師有一段法語非常好，就提醒我們：世間最值得珍重的就是人的精神、就是念頭。為什麼值得珍重？因為一念生，則法界緣就起了，法界就要現了，種這個因遲早要現那個果；一念淨，佛土的因就種下去了。所以人肯念佛，西方就有一朵你的蓮花就出來了，這個念頭是很微妙的。所以明白這個道理，能不能亂動念頭？能不能浪費自己的精神？不行。這個時候就要念佛，接受諸佛護念。然後呢？入正定聚，這真的自愛。所以世間最值得愛惜的就是光陰，最值得珍重的就是精神。那珍惜光陰了，「是日已過,命亦隨減」，我們每一天毫不間斷的往死亡在走，這個是從出生就是註定的方向。那這個不是開玩笑的，而且無常迅速，無常隨時會來，我們道業辦得如何？有沒有把握了脫生死？這個是不能開玩笑的事。
那既然知道時間值得珍惜，絕對每一分、每一秒，勤修淨業，積功累德，植眾德本。那我們要知道，求生西方，西方是大乘的境界，小乘人不生，要發大心量，所以在《無量壽經》二十四品「三輩往生」都有八個字，「發菩提心，一向專念」。所以《勸發菩提心文》，這一次是我們很重要的學習科目。而且發菩提心做漢學就導歸極樂；做漢學不發菩提心、不求生淨土，哇，那修很大的福報，未來到天上做天王，又會遇到很多天女，之後又樂不思蜀。所以真正修行人、想清楚的人不求世間的福報了，這樣才能入正定聚。
所以這個心一定要發出來，你說：「我怎麼想發都發不出來？」你是本有的，「何期自性，本自具足」，不用氣餒。本覺本有，一定可以恢復。他只是有障礙，什麼障礙？分別、執著。只要肯把見思煩惱，思裡面貪、瞋、癡、慢、疑，把它放下，慢慢你本有的慈悲心就現出來了。不覺本無，分別、執著是虛妄的，剎那生滅，一定可以去掉。求道之人必遇魔障，道心堅固一定可以突破，這是神光大師的老師教給他的。學道之人必遇魔障，佛心堅定就能突破得了。
佛法是圓融無礙的，為什麼佛弟子很難保持一個法喜？因為只要在境界當中起了分別、執著，他鐵定要煩惱。比方分別：道場好修行，家裡不好修行。這個時候他會無形產生一種障礙：看到家人就不舒服，看到道場的人特別親。那請問大家，換一個角度想，他們家裡的人感受如何？「我護念照顧他幾十年，這些道場的人認識才兩個禮拜，比我這個枕邊人還親。」你說他咽得下這口氣嗎？那你看我們佛弟子不是遇緣當中人情事理都不懂？所以學儒學道重不重要？你有這個基礎不可能是這樣的，他都知道要修身、齊家、治國、平天下，他要先敦睦倫常。所以印祖很怕我們後世的人執著，所以他開示裡面很常出現的，敦倫。倫是什麼？五倫；盡分，閑邪存誠。
所以師父很慈悲，他的開示都是破我們可能產生的分別、執著。師父說：「家庭主婦如何圓成佛道？」那大家聽到這個題目說：我又不是家庭主婦。這一念又是分別執著，依義不依語，你聽佛法，依它的義理不要聽他的言說而已。你一言說：他講企業家的，不是我；他講什麼的，不是我。其實那個理是什麼？貫通的，心性之學放諸四海皆准。所以會聽的人哪怕是舉其他的行業，他馬上那個理一貫通，他就明白了。所以師父曾經講他在大飯店裡面講，那吳董會學，他就來做了。
師父曾經在一個飯店講：「老闆是佛，員工是菩薩，大飯店就是道場，不分別、不執著。」師父又講：一個家庭主婦，妳面對妳所有的家人，妳都把他當諸佛如來供養，妳這個家庭主婦就是普賢行，禮敬諸佛；把所有家人的善根都能夠帶動起來，那是廣修供養；他們有優點出現，妳向他們學習，稱讚如來；在家庭相處當中一有什麼摩擦，馬上說「都是我的錯」，懺悔業障。那在家庭、在家族裡面不同樣行普賢行，同樣圓成佛道。這樣人的心就平了。不然她比方說現在看到我們在弘揚漢學，她就很難過了，哎呀，我都不能做那個。其實她當下就可以成就了。當然她真的有那個願，發了之後不要執著，說不定她當家庭主婦、當媽媽當了十五年以後，她當得很用心，知道怎麼樣敦五倫，怎麼樣把一個孩子培養有德行，她十五年之後哪怕沒有到漢學院讀書，她一出來就是一個漢學專家。你相不相信？因為她是什麼？她是真刀真槍練出來的。她只要看一下經，她就馬上印證。我們有時候讀了很多理論，實際上還要慢慢去感悟。當然不管怎麼樣都不能離開聽經，經教的指導，這樣解行相應真正做到的人一定可以說。說的人還不一定做得到。
所以每一個人因緣不同，只要真幹，只要有弘法利生的願，以後佛菩薩自有安排，大家別操心，安住當下。
而剛剛跟大家講的接受諸佛護念很重要，但是你只要不念佛就造業、就打妄想。所以三時繫念有一句很重要的話，「須臾背念佛之心，剎那即結業」，你就結六道輪回的業因去了，「剎那即結業之所」。所以師父教我們隨時要提起佛號，假如有工作要做了、要思惟，佛號可以先放下，但所思惟的事都是植眾德本，都是入正定聚，都是幫助自己發度眾生之心，那個在思惟、在工作也是積累往生的資糧。道場在哪？就在當下，事情辦完了，趕快佛號再提起來了，就對了。
好，明天再跟大家談修學的內容，修學的定義，我們都要把它搞清楚。這節課到這裡，謝謝大家！阿彌陀佛！
沒有留言:
張貼留言