力度三行--淨空法師

第九條力波羅蜜。「力度三行」，力就是力用，就是作用，在佛法說稱為德用。有德就有力，沒有德那個力不是真的，縱然有力，他會做錯事，他會帶來災難，所以一定要有德行，這個德用是最好的。它有三種，第一種「思擇力，謂思惟揀擇一切善法，而得其力」。這個意思不難懂，但是很不容易，也就是說，世出世間法我們要選擇，什麼是對我有利的，什麼是對我有害的，這一定要懂。在前面跟諸位報告過，這個十度皆是後後勝於前前，最後包括前面所有的，前面不包括後面。好像我們蓋房子，十層大樓，第一層不包括第二層，我只有第一層，有沒有第二層無所謂；可是第二層一定要有第一層，沒有第一層，它怎麼能成立第二層？換句話說，第十層一定包含下面九層，這就是後後勝於前前。這個德用、力用，道德的力用，你看它包括前面布施有力、持戒有力、忍辱有力、精進有力、禪定般若都有力，還包括前面方便跟願，你才曉得思惟選擇沒有智慧不行，沒有智慧往往選錯，選錯不但帶給現在的痛苦，後來的痛苦更麻煩。

現在的人選擇什麼？選擇的皆是名聞利養，選擇名利，特別是重利，選擇怎麼樣去賺錢。錢能賺得到嗎？如果真的錢可以賺得的話，釋迦牟尼佛也去賺錢了，孔老夫子也去賺錢了。這些人對於事理通達明瞭，錢不是賺得的，是什麼？是德行感召來的。所以要有德、要有命，沒有德、沒有命哪來的財富，哪裡來的名利？我們看到現在有很多得名利的人，他確實不擇手段，他也能得到。我們看錯了，我們只看到表面，沒有深入一層去觀察，深入一層去看你就明白，他今天不擇手段也能得名利，什麼原因？過去生中修積的厚，不是今生修的，今生他不懂得，是這麼個道理。而過去生中修積的厚、積的大，他今生用的手段不正確，意念不清淨，他還是能得到，得到的已經打折扣。譬如你看到他今天是億萬富翁，其實他命裡多少？命裡可能是兩個億、三個億、四個億，現在只變成一個億。這為什麼？這就是他念頭錯了，他行為錯了。他如果還是用道德、用仁義、用慈悲，那他今天的這個財富決定不止一個億。命裡有兩個億，因為他的德行好，心好、行好，他可能從兩個億上升到四個億，他不斷的向上提升。如果用心不善，起心動念損人利己，想奪取別人的，他命裡兩個億就減了一半，打對折了，他只能得一個億。所以古人懂得，有德有命，今人不懂，只靠這競爭、鬥爭、戰爭，用這種方法得來的，不但是命裡福報虧折，將來的果報都在三途，苦不堪言！誰知道？佛知道。所以經教不能夠不相信，選擇不能不慎重。

釋迦、孔子為什麼選擇教學？教學是在累積功德。你說他在世，在世是的，是很普通的人、平常的人，尤其是孔子，在社會上沒有做過高官，名不顯，家庭不富裕，是小康之家，能夠維持溫飽而已。他的學生，最好的學生、最優秀的學生顏回，用我們今天的話來說，顏回貧賤到極處，只可以說比乞丐好一點。但是顏回的德行，顏回的覺悟，在同學們當中都沒有人能跟他相比，顏回的心態端正、快樂。「學而時習之，不亦說乎」，後人談到孔顏之樂，孔子、顏回他們快樂，他樂在哪裡？樂在對於宇宙人生的真相搞清楚、搞明白了，一點都不迷惑，這個真樂！有這樣的智慧能力才有思擇力，就是你思惟選擇的能力。釋迦牟尼佛選擇終身教學，這是一種行業。終身教學裡頭沒有名也沒有利，他為什麼選擇這個？這是至高無上的快樂！方東美先生所說的，人生最高的享受。最高的享受不是財富，跟財富沒關係，跟地位沒關係，跟榮譽沒關係；跟真實智慧有關係，跟德行有關係，跟清淨慈悲有關係，這是世間所謂的高人！所以這第一個是慧德，智慧的德用。

第二「修習力」，就是學習。學習要怎樣學法？這個地方用的文字，「謂修行數習殊勝妙行」。我們用我們常常講的一句話大家就很清楚了，這句話其實的意思就是「一門深入，長時薰修」，那就是殊勝妙行。修行，行是行為，行為有了錯誤，行為有了偏差，把它修正過來叫修行。行為太多太多了，佛陀把它分為三大類，叫身口意，再多的行為總出不了這三大類。一個是你身體在造作，一個是口的言語，一個是念頭的思想，起心動念。起心動念是意業的行為，言語是口業的行為，身體動作是身業的行為，身口意把所有一切行為全部包括了，一個都不漏。行為錯誤，做錯了、說錯了、想錯了，怎麼辦？修正過來。用什麼來修正？用古聖先賢的教誨，用佛菩薩的教誨，那是標準。我們用這個標準來對照、來檢點，所謂「有則改之，無則嘉勉」，這是修習力。聖賢、佛菩薩那是標準，所以修習力是戒德，持戒。孔孟教我們《弟子規》，老莊教我們《感應篇》，佛菩薩教我們《十善業道》，這是標準！得要認真幹、天天幹，一天都不能鬆懈。先把基礎打好，這是什麼？修習力的基礎，你沒有這個基礎，無論學什麼東西，世法、佛法都不得力。不得力就沒有收穫，你什麼都得不到，學一輩子都得不到，這種人在社會上太多太多了，無論出家在家你都能看見。為什麼他們修行一輩子不得力，你有沒有想這個原因？你要不去想，這個想就是前面的思擇力，你怎麼會選擇？看到人家失敗的地方、不得力的地方，我們自己學習就要迴避，我們要改進，我們才能夠有收穫。別人走的這個路子是正確的，我們要學習跟著走；他走的這個路子錯誤的，帶給我們的是災難，我們要反省，我們要改正。

中國傳統教學、佛菩薩的教學是把戒擺在第一，因戒得定，因定開慧。戒就是守規矩，不守規矩怎麼行？前面跟諸位報告過，《梵網經》教出家人兩條重戒，「不作國賊，不謗國主」；在家的佛弟子，佛在瓔珞戒上也有兩條重戒，「不漏國稅，不犯國制」，國制就是國家的法律，佛弟子決定不犯法，決定不漏稅。漏稅是什麼？漏稅是盜戒，盜取國家的財富，那個罪可重了。你盜一個人的，你將來還一個人；你盜全國老百姓的，國家的財產是全國老百姓的稅收，那全國老百姓都是你的債主，你什麼時候還得清？盜戒裡面最重的是盜三寶物，就是寺院裡面的財物叫三寶物。如果它是個正法道場，十方信眾來供養的錢，你要是拿去亂用，那個結罪比盜取國家的錢還要嚴重。為什麼？一個國家人口有限，佛弟子的人數沒有限，遍法界虛空界，所有這些佛門弟子，特別是出家人他都有分，你怎麼可以盜他的？他是真正出家人，他是真正在行菩薩道。所以這個常住叫十方常住，遍法界虛空界過去現在未來全有分，你怎麼可以動用他的？所以佛在戒經裡面講，佛子縱然犯了五逆十惡，這是阿鼻地獄罪業，佛都能救，盜常住財物佛不能救。這話是真的，不是假的，你盜常住財物佛怎麼能救？你的債主是遍法界虛空界所有真正出家修道的人他都有分，那個結罪可太麻煩了！所以我們學習要知道一門深入，長時薰修，必須把三個根紮好，出家還要加一個根，《沙彌律儀》。沙彌律儀裡有十條戒律，有二十四門威儀，要做到，做不到不行，做不到是假的。殊勝妙行，「證得其力」，你能夠感受到這種力用，這是戒德。

第三「變化力，謂神通力用，化度眾生」，這個變化力從定來的，戒德、定德、慧德，慧是選擇。為什麼說神通力用？人心定，本能就恢復，六根的能力就恢復。天眼、天耳、他心、宿命，這都是人的本能，你本來都有，因為你迷失了自性，你起心動念生煩惱不生智慧，如果你心定下來，這個能力就恢復。古德說「放下即是」，難就是難在放不下，放下，戒定慧就圓滿。所以戒，佛經上講得很好，有律儀戒、有定共戒，你清淨心現前，清淨心裡頭沒有過失，心裡頭沒有過失，言行自然沒有過失，心是主宰。道共戒，道是覺悟、明白了，決定不會犯過失。他都能產生神通力用，你一定有善巧方便化度眾生，六波羅蜜圓滿了。

文摘恭錄—淨土大經節錄精華（第481集）--淨空法師2011/7/6