歡喜地的境界--淨空法師

「經云：於大菩提，善得通達，覺通如來，盡佛境界，名歡喜地」。大菩提是究竟圓滿的菩提，也就是究竟圓滿的大覺，所以善得通達。為什麼叫善？不起心不動念這叫善，起心動念不善。不起心不動念，一切通達明瞭，自然的，這叫善。覺通如來，自性覺、自性本有的般若智慧全現前，跟一切諸佛如來所證得的完全平等。盡佛境界，如來所證得的境界他證得了。這樁事情，我們雖然沒入這個境界，能體會得到。為什麼？一個人如果真正做到不起心不動念，十地菩薩每一個也是不起心不動念，等覺菩薩、妙覺如來還是不起心不動念，不起心不動念，這個境界是平等的、是究竟的、是圓滿的。所以起心動念就不行了。起心動念是誰？十法界裡面的佛，十法界最高的，佛法界。這種佛他有起心動念，他沒有分別執著，在十法界他的地位最高。如果他要把起心動念放下，他就入歡喜地，他提升了，超越十法界。

於是我們就曉得，十法界從哪裡來的？起心動念來的。只要你起心動念，就現十法界依正莊嚴之相。只要你有執著，在十法界裡面就會現六道輪迴的現象。所以輪迴從哪來的？執著來的，這著相。十法界從哪來的？起心動念來的。一真法界怎麼來的？就是諸佛的實報莊嚴土，無明習氣沒斷來的。如果無明習氣都斷了，實報土也沒有了，所以實報土也不是究竟的。真正究竟的常寂光土，常寂光土沒有相，沒有現象，現代科學裡面所說的物質現象、精神現象、自然現象全沒有。但是這三種現象它都能現，它自己什麼相都沒有，能現一切相。這是自性的本體，這個就是在此地稱之為大菩提，稱之為佛理，佛所證得的理體。

我們現在明白了，八萬四千法門修的什麼？全修的是這個。怎樣才得到？依照佛告訴我們的理論、方法去學，學到最後徹底放下，就證得了。我們在這個地方也能夠體會到，所謂八萬四千法門，是八萬四千不同種類的方法，都是幫助我怎樣放下起心動念，不就這麼回事情嗎？果然放下了，你這一個法門圓滿，一切法門都圓滿了，它門門都是為這樁事修。《金剛經》上這句話我們通了，佛說「法門平等，無有高下」，我們明白了。每個法門，它的目標都是幫助你放下起心動念，無論用哪個法門，只要真的放下起心動念，八萬四千法門門門如是，不就全通了嗎？所以法門平等，沒有高下。那就證得如來智慧德相，他怎麼會不歡喜！法喜充滿，常生歡喜心，這叫歡喜地。從歡喜地再提升，怎麼提升的？完全是無始無明的習氣，這個習氣沒法子修的，隨著時間自然消失。但是在這麼長的時間當中，菩薩不是沒有事，菩薩有什麼事？眾生有感，菩薩就有應。初地菩薩就有應，往後一直到法雲地，一直到圓滿，他在感應道交當中，境界不相同。往上去，愈往上去，無始無明習氣愈薄，他透出的能量肯定就愈來愈大，愈來愈清楚，愈來愈殊勝。這都是我們能夠想像到的，事實確實如此。

文摘恭錄—淨土大經節錄精華（第483集）--淨空法師2011/7/7