悟道法師：恭敬之心表現在外面就是禮。

敬是一個存心，恭敬之心表現在外面就是禮。你內心的恭敬是平等的，沒有分別的；禮表現在外面就有分別，表現在外面的禮就不平等，表現在外面的禮有分尊卑長幼、親疏遠近，依照身分、地位而不一樣，這一點我們一定要知道。我們對一切人、一切事、一切物，對人恭敬，對動物也恭敬。對人，長輩我們對他行禮，有禮節；對動物的愛護，像佛門裡面放生、吃素，不任意去殺害動物，連微小的昆蟲都不能殺害。不但佛教，實在講道家都是這樣教導的。你看《太上感應篇》裡面講，「昆蟲草木猶不可傷」，你看昆蟲（微細的昆蟲）、草木都不可以任意去給它毀傷破壞，儒家講仁。所以三教這個是共同點，不但儒釋道，世界上所有宗教，仁愛這個心都一樣的，不管哪個宗教，沒有一個宗教不講愛的，這個愛是仁愛的意思。所以這是講禮表現在外面不平等，內心恭敬是平等的，表現在外面有差別。所以我們不能看到一條狗，禮敬諸佛，這條狗也是佛，看到那條狗就給牠頂禮三拜，然後看到一隻貓也給牠頂禮三拜，給社會大眾看到了，大概這個人頭腦有問題，神經病。所以為什麼要禮，禮節它就分這個，在事相上分尊卑長幼、親疏遠近，表現在外面不平等，內心的恭敬是平等的。對桌椅板凳這些東西也是恭敬，你給它擺整齊，給它擦乾淨，就是對它的禮敬；你一雙鞋給它擺整齊，不要亂丟，也是恭敬。不是看到桌子就給桌子頂禮三拜，這樣會給大眾看到學佛的人怎麼學得怪怪的，這個完全把經義搞錯了。……

　　　　其實禮道理很深，孔老夫子他都說他不懂，我們怎麼會懂？所以，「林放問禮」，問禮是什麼意思，問孔子禮是什麼？孔子說，「大哉問」，大哉問就是你問的這個事情非常之大。為什麼說大？林放問禮，他是問禮的根本、禮的精神，不是問枝枝葉葉的。禮，不是說見人鞠躬、對人頂禮，那個就有禮，不是的。如果你對人鞠躬，內心對人傲慢，那只有外表，內容沒有。我到日本看，日本就犯這個毛病，他外面做得很到位，我們真的是不如他，自歎不如，要向他學；但是他內心就缺乏恭敬心，傲慢，對你行禮，內心瞧不起你，那個就是傲慢。所以林放問禮就問這個，要怎麼樣才標準？就是內心恭敬，像普賢菩薩十大願王第一願「禮敬諸佛」，那就標準了，外面有禮，內心恭敬。不是外面有禮，內心傲慢，這個就不是真正的禮，這樣還不如內心對人恭敬，外面他禮數比較不懂，這個還比較可取，為什麼？因為他內心恭敬他是真心的，只是外面這些禮節上他比較不懂。所以孔老夫子在《論語》講，先進這個禮比較粗糙，後面這個禮比較細緻，如果選擇他選先進。為什麼選先進？以前的人心厚道，人心厚道。所以禮的精神、根本是最主要的，禮貌這是外表，這個我們必須要瞭解。

恭錄自【地藏菩薩本願經】第十二集 悟道法師主講 檔名：WD14-007-0012

〔注〕林放問禮之本。子曰：「大哉問！禮，與其奢也，寧儉。喪與其易也，甯戚。」

〔白話〕林放問禮的本意。孔子說：「你所問的意義十分重大，依禮而言，與其過於奢侈浪費，寧可節儉樸素。辦理喪葬大事，與其過於注重形式與外表的繁文縟節，寧可內心哀戚些好。」