法佈施當中，實際上它涵蓋有財佈施、無畏佈施。因為你印經，比如說印經，印經要錢，你沒錢人家不給你印，錢就是財佈施，財物上的。印的內容就是佛法，法佈施。接觸到佛法，聽到講經說法的人他心安理得，遠離恐怖顛倒妄想，這個就是無畏佈施。所以修一種三種佈施都有了，就圓滿了。其他的佈施也需要修，但是法佈施是為主要的，主要是法佈施。比如財佈施，主要它是法佈施。我們佈施給眾生，像我們佛門裡面放蒙山、焰口，包括水陸法會都是有施食，佈施飲食給鬼道的眾生。佛門有一句話講，「法輪未轉食輪先」。為什麼？眾生如果他餓著肚子，他肚子沒填飽受饑餓之苦，他哪有心情聽你講經說法？沒辦法。所以你要先把他的肚子填飽，法輪未轉食輪先，要先吃飽。吃飽之後，他就有心情來聽你講經說法了。所以眾生來了，你施食給他，還要給他說法，不是吃飽，可以回去了，那他得到的利益很有限。重要，你要佈施他佛法，才能解決他根本的問題，才能徹底解決。如果只有財施沒有法施，你幫助他是有限的。所以財施後面主要是要法佈施給他。所以在普賢菩薩廣修供養，列出七種供養，其中就是法供養為最，法供養是最殊勝、最重要的。
佈施，大家可以學習，對治我們貪心，改造我們命運。所以我們老和尚勸我們同修愈施愈多，愈多就要愈施，不怕佈施。該做的事情我們就去做，自有佛力加持，護法善神擁護，這個就不要擔心了。我們佈施不能去給人家化緣，去給人家化緣就會造成人家的壓力，大家會嚇得不敢來。所以我們道場最好，我們老和尚的做法，大家來都沒壓力，不要錢，我們請客。歡迎大家聽經，你真的聽明白了，你要修自己主動去修，這個當中不能有絲毫的壓力、勉強。在還沒有瞭解之前，不給人任何壓力，特別初學的，一到佛門，要多少錢才能來，有時候經濟有一些困難就不敢來了，那就斷人家學佛的因緣，這個就不對了。所以我們佈施是修自己。佛勸人家佈施，不是金銀財寶統統給釋迦牟尼佛，佛什麼都不要，他自己可以當國王，什麼都有，他都不要了，他還會要你這些嗎？沒這個道理，他主要是告訴我們因果報應的事實。所以修三種佈施得三種果報。這是講菩薩六度第一度就要修佈施，佈施到有心得你自然會有感應。像《無量壽經》法藏比丘也是這麼修的，「國城、聚落、眷屬、珍寶，都無所著」，都可以施捨。他修這個因，他投生的地方，「無量寶藏，自然發應」。他往生到哪個世界、哪個國土、哪個環境，他那個環境的資源就非常豐富，七寶自然具足。我們現在地球人類不懂得修，拼命的用，快用光了；用光就沒有了，七寶一直減少，這些都是不懂得佈施。
佈施，大家可以學習，對治我們貪心，改造我們命運。所以我們老和尚勸我們同修愈施愈多，愈多就要愈施，不怕佈施。該做的事情我們就去做，自有佛力加持，護法善神擁護，這個就不要擔心了。我們佈施不能去給人家化緣，去給人家化緣就會造成人家的壓力，大家會嚇得不敢來。所以我們道場最好，我們老和尚的做法，大家來都沒壓力，不要錢，我們請客。歡迎大家聽經，你真的聽明白了，你要修自己主動去修，這個當中不能有絲毫的壓力、勉強。在還沒有瞭解之前，不給人任何壓力，特別初學的，一到佛門，要多少錢才能來，有時候經濟有一些困難就不敢來了，那就斷人家學佛的因緣，這個就不對了。所以我們佈施是修自己。佛勸人家佈施，不是金銀財寶統統給釋迦牟尼佛，佛什麼都不要，他自己可以當國王，什麼都有，他都不要了，他還會要你這些嗎？沒這個道理，他主要是告訴我們因果報應的事實。所以修三種佈施得三種果報。這是講菩薩六度第一度就要修佈施，佈施到有心得你自然會有感應。像《無量壽經》法藏比丘也是這麼修的，「國城、聚落、眷屬、珍寶，都無所著」，都可以施捨。他修這個因，他投生的地方，「無量寶藏，自然發應」。他往生到哪個世界、哪個國土、哪個環境，他那個環境的資源就非常豐富，七寶自然具足。我們現在地球人類不懂得修，拼命的用，快用光了；用光就沒有了，七寶一直減少，這些都是不懂得佈施。
恭錄自【地藏菩薩本願經】第五集 悟道法師主講 檔名：WD14-007-0005
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