“話說多，不如少；惟其是，勿佞巧”。所謂言多必失，話確實不可以滔滔不絕。因為你滔滔不絕，很多話還沒有思考清楚就怎麼樣？可能就說出去了。結果一出去就怎麼樣？收不回來。所以夫子才說“三思而後行，三思而後言”，所以言語也要謹慎。在《易經》裡面有提到“吉人之辭寡，躁人之辭眾”。吉祥的人言語怎麼樣？少，急躁的人言語很多，因為你看一個人滔滔不絕，他的心安不安？不安，很急躁，很沒安全感。當一個人處於這樣的心境就很容易說錯話、很容易得罪人。那你心亂，俗話說“禍不單行”，那都是心沒有主宰，才會一而再、再而三犯過失，所以心要能靜得下來。當言語少的時候心就比較平和，人心一平和，對於所處的環境、所發生的事就可以明白清楚去觀察、去觀照，就不容易出差錯。
諸位朋友，不要聽完這一段之後，回去都不講話。該講的時候還是要講。像我從小就很熱心，然後後面再加兩個字“過頭”。所以一看到別人不用功念書，我就霹靂啪喇在旁邊跟他講，他已經聽了頭都快怎麼樣？都快暈了，我們又沒有敏感度，要適可而止。在念高中的時候，很多同學都有交女朋友，我都沒有交女朋友。為什麼？因為那些同學都不喜歡講話，然後臉看起來就很酷。很酷，好像就容易交到女朋友。所以我就開始裝酷也不講話，一天都不要講。結果我想說要堅持一段時間，後來堅持一天以後，我說：還是算了罷！人還是要當自己好。
當別人真正需要我們一定要盡心盡力去引導他，去規勸他。但是時機不成熟的時候，確實也不要講太多，可能會讓人生煩惱。所以這個進退之間，緣分的成熟與否，這也不是用講可以講清楚，還要諸位朋友自己去累積經驗。那可以用孟夫子一個方法，叫“觀其眸子”，比方說你跟他談《弟子規》很重要，然後舉了幾句經文“置冠服，有定位”，這對你孩子做事的能力有直接相關。你這麼一講，他的眼睛就放光，發亮了。那你要不要說：好，今天就講五分鐘就好，我回去了。這樣好不好？這樣就沒有隨緣。當緣分成熟，我們可以順勢而為。另外一個人你跟他講了，講了五分鐘，他眼光呆滯，你要不要再講兩個小時？要不要？那就太攀緣。所以時時刻刻觀察緣分的狀態，緣分是動態的不是靜態的。假如我們學經文都學成靜態，那就學呆了。
諸位朋友，不要聽完這一段之後，回去都不講話。該講的時候還是要講。像我從小就很熱心，然後後面再加兩個字“過頭”。所以一看到別人不用功念書，我就霹靂啪喇在旁邊跟他講，他已經聽了頭都快怎麼樣？都快暈了，我們又沒有敏感度，要適可而止。在念高中的時候，很多同學都有交女朋友，我都沒有交女朋友。為什麼？因為那些同學都不喜歡講話，然後臉看起來就很酷。很酷，好像就容易交到女朋友。所以我就開始裝酷也不講話，一天都不要講。結果我想說要堅持一段時間，後來堅持一天以後，我說：還是算了罷！人還是要當自己好。
當別人真正需要我們一定要盡心盡力去引導他，去規勸他。但是時機不成熟的時候，確實也不要講太多，可能會讓人生煩惱。所以這個進退之間，緣分的成熟與否，這也不是用講可以講清楚，還要諸位朋友自己去累積經驗。那可以用孟夫子一個方法，叫“觀其眸子”，比方說你跟他談《弟子規》很重要，然後舉了幾句經文“置冠服，有定位”，這對你孩子做事的能力有直接相關。你這麼一講，他的眼睛就放光，發亮了。那你要不要說：好，今天就講五分鐘就好，我回去了。這樣好不好？這樣就沒有隨緣。當緣分成熟，我們可以順勢而為。另外一個人你跟他講了，講了五分鐘，他眼光呆滯，你要不要再講兩個小時？要不要？那就太攀緣。所以時時刻刻觀察緣分的狀態，緣分是動態的不是靜態的。假如我們學經文都學成靜態，那就學呆了。
恭摘自 細講《弟子規》52-116-0029
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