【陶侃之賢，且惜分陰。】
陶侃是晉朝時候人，他也是很有德行，他也效法大禹，珍惜“分陰”，其實就是一分一秒都不願意虛度、浪費掉。大禹是夏朝開國的天子，其實大禹並沒有想過要開什麼朝代，大禹他是舜把天子位讓給他，他也為天下人找到一個很有德行的人，他也把天子位讓出去了，他讓給了益，益處的“益”，也是很有德的人。可是他讓出去以後，老百姓都去找他兒子啟，希望他兒子出來當天子。所以大禹也沒想到說他兒子以後是當天子。所以禪讓，大禹也是禪讓，把天子位讓出來，但老百姓還是希望他的兒子出來當天子，結果夏朝就形成。從那個時候以後，才是傳給兒子，以前都是讓位于賢德之人來坐天子位。
而大禹也給他的後代子孫一段教誨，說到，“內作色荒，外作禽荒，甘酒嗜音，峻宇雕牆，有一於此，未或不亡”。前面兩句話，“內作色荒，外作禽荒”，就是我們很熟悉的“玩物喪志，玩人喪德”，內作色荒就是玩人喪德，外作禽荒，玩物喪志。這個禽荒就是出去打獵，然後都沉溺了，一出去就是好幾天，都樂不思蜀，都不幹正經事了。這個禽荒再延伸去就是沉溺在很多玩樂當中，有些人賭博、打電動玩具，甚至有的玩球類，玩到書也不讀、工作也不做，這個是外作禽荒。甘酒嗜音，喝酒，酒色財氣，然後喜歡聽靡靡之音。峻宇雕牆，就是喜歡生活奢侈，要住很好的房子，要吃很好的東西。這個告訴我們是，前面這些欲望，只要有一條，這個人、這個家、這個國可能就要敗了。那我們冷靜看一下，我們現在的孩子有幾條？內作色荒，現在看一些殺盜淫妄的東西，外作禽荒，大家算一算有幾條？所以橫批，死定了。你說這些欲望都形成了，怎麼得了？所以這些提醒都很重要。大禹又提到，“克勤於邦，克儉於家”，一個人要勤奮的為國家社會付出，這是我們每一個人應盡的本分，不管在哪一個行業，克勤於邦；克儉於家，勤儉來持家。
所以這裡提到大禹，又緊接著舉陶侃，而陶侃也是以大禹為榜樣。所以我們接觸傳統文化，也聽過不少聖賢人的事蹟、風範，我們就要把他們的德行風範深深印在自己的心上。我們學一個聖賢人，他的精神就跟我們融成一體，那假如學十個、學一百個呢？那我們這一生就能成聖賢了。你們怎麼頭都低下去了？真的不難，難在真用心、真學，學一個像一個。所以我們這一篇文章讀完，勤儉就成為我們人生的態度。所以這裡講到這兩位聖賢人都是這麼樣珍惜光陰。
陶侃是晉朝時候人，他也是很有德行，他也效法大禹，珍惜“分陰”，其實就是一分一秒都不願意虛度、浪費掉。大禹是夏朝開國的天子，其實大禹並沒有想過要開什麼朝代，大禹他是舜把天子位讓給他，他也為天下人找到一個很有德行的人，他也把天子位讓出去了，他讓給了益，益處的“益”，也是很有德的人。可是他讓出去以後，老百姓都去找他兒子啟，希望他兒子出來當天子。所以大禹也沒想到說他兒子以後是當天子。所以禪讓，大禹也是禪讓，把天子位讓出來，但老百姓還是希望他的兒子出來當天子，結果夏朝就形成。從那個時候以後，才是傳給兒子，以前都是讓位于賢德之人來坐天子位。
而大禹也給他的後代子孫一段教誨，說到，“內作色荒，外作禽荒，甘酒嗜音，峻宇雕牆，有一於此，未或不亡”。前面兩句話，“內作色荒，外作禽荒”，就是我們很熟悉的“玩物喪志，玩人喪德”，內作色荒就是玩人喪德，外作禽荒，玩物喪志。這個禽荒就是出去打獵，然後都沉溺了，一出去就是好幾天，都樂不思蜀，都不幹正經事了。這個禽荒再延伸去就是沉溺在很多玩樂當中，有些人賭博、打電動玩具，甚至有的玩球類，玩到書也不讀、工作也不做，這個是外作禽荒。甘酒嗜音，喝酒，酒色財氣，然後喜歡聽靡靡之音。峻宇雕牆，就是喜歡生活奢侈，要住很好的房子，要吃很好的東西。這個告訴我們是，前面這些欲望，只要有一條，這個人、這個家、這個國可能就要敗了。那我們冷靜看一下，我們現在的孩子有幾條？內作色荒，現在看一些殺盜淫妄的東西，外作禽荒，大家算一算有幾條？所以橫批，死定了。你說這些欲望都形成了，怎麼得了？所以這些提醒都很重要。大禹又提到，“克勤於邦，克儉於家”，一個人要勤奮的為國家社會付出，這是我們每一個人應盡的本分，不管在哪一個行業，克勤於邦；克儉於家，勤儉來持家。
所以這裡提到大禹，又緊接著舉陶侃，而陶侃也是以大禹為榜樣。所以我們接觸傳統文化，也聽過不少聖賢人的事蹟、風範，我們就要把他們的德行風範深深印在自己的心上。我們學一個聖賢人，他的精神就跟我們融成一體，那假如學十個、學一百個呢？那我們這一生就能成聖賢了。你們怎麼頭都低下去了？真的不難，難在真用心、真學，學一個像一個。所以我們這一篇文章讀完，勤儉就成為我們人生的態度。所以這裡講到這兩位聖賢人都是這麼樣珍惜光陰。
恭摘自 55-028-0013文言文—開啟智慧寶藏的鑰匙
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