【陶侃之賢,且惜分陰。】
陶侃是晉朝時候人,他也是很有德行,他也效法大禹,珍惜“分陰”,其實就是一分一秒都不願意虛度、浪費掉。大禹是夏朝開國的天子,其實大禹並沒有想過要開什麼朝代,大禹他是舜把天子位讓給他,他也為天下人找到一個很有德行的人,他也把天子位讓出去了,他讓給了益,益處的“益”,也是很有德的人。可是他讓出去以後,老百姓都去找他兒子啟,希望他兒子出來當天子。所以大禹也沒想到說他兒子以後是當天子。所以禪讓,大禹也是禪讓,把天子位讓出來,但老百姓還是希望他的兒子出來當天子,結果夏朝就形成。從那個時候以後,才是傳給兒子,以前都是讓位于賢德之人來坐天子位。
而大禹也給他的後代子孫一段教誨,說到,“內作色荒,外作禽荒,甘酒嗜音,峻宇雕牆,有一於此,未或不亡”。前面兩句話,“內作色荒,外作禽荒”,就是我們很熟悉的“玩物喪志,玩人喪德”,內作色荒就是玩人喪德,外作禽荒,玩物喪志。這個禽荒就是出去打獵,然後都沉溺了,一出去就是好幾天,都樂不思蜀,都不幹正經事了。這個禽荒再延伸去就是沉溺在很多玩樂當中,有些人賭博、打電動玩具,甚至有的玩球類,玩到書也不讀、工作也不做,這個是外作禽荒。甘酒嗜音,喝酒,酒色財氣,然後喜歡聽靡靡之音。峻宇雕牆,就是喜歡生活奢侈,要住很好的房子,要吃很好的東西。這個告訴我們是,前面這些欲望,只要有一條,這個人、這個家、這個國可能就要敗了。那我們冷靜看一下,我們現在的孩子有幾條?內作色荒,現在看一些殺盜淫妄的東西,外作禽荒,大家算一算有幾條?所以橫批,死定了。你說這些欲望都形成了,怎麼得了?所以這些提醒都很重要。大禹又提到,“克勤於邦,克儉於家”,一個人要勤奮的為國家社會付出,這是我們每一個人應盡的本分,不管在哪一個行業,克勤於邦;克儉於家,勤儉來持家。
所以這裡提到大禹,又緊接著舉陶侃,而陶侃也是以大禹為榜樣。所以我們接觸傳統文化,也聽過不少聖賢人的事蹟、風範,我們就要把他們的德行風範深深印在自己的心上。我們學一個聖賢人,他的精神就跟我們融成一體,那假如學十個、學一百個呢?那我們這一生就能成聖賢了。你們怎麼頭都低下去了?真的不難,難在真用心、真學,學一個像一個。所以我們這一篇文章讀完,勤儉就成為我們人生的態度。所以這裡講到這兩位聖賢人都是這麼樣珍惜光陰。
陶侃是晉朝時候人,他也是很有德行,他也效法大禹,珍惜“分陰”,其實就是一分一秒都不願意虛度、浪費掉。大禹是夏朝開國的天子,其實大禹並沒有想過要開什麼朝代,大禹他是舜把天子位讓給他,他也為天下人找到一個很有德行的人,他也把天子位讓出去了,他讓給了益,益處的“益”,也是很有德的人。可是他讓出去以後,老百姓都去找他兒子啟,希望他兒子出來當天子。所以大禹也沒想到說他兒子以後是當天子。所以禪讓,大禹也是禪讓,把天子位讓出來,但老百姓還是希望他的兒子出來當天子,結果夏朝就形成。從那個時候以後,才是傳給兒子,以前都是讓位于賢德之人來坐天子位。
而大禹也給他的後代子孫一段教誨,說到,“內作色荒,外作禽荒,甘酒嗜音,峻宇雕牆,有一於此,未或不亡”。前面兩句話,“內作色荒,外作禽荒”,就是我們很熟悉的“玩物喪志,玩人喪德”,內作色荒就是玩人喪德,外作禽荒,玩物喪志。這個禽荒就是出去打獵,然後都沉溺了,一出去就是好幾天,都樂不思蜀,都不幹正經事了。這個禽荒再延伸去就是沉溺在很多玩樂當中,有些人賭博、打電動玩具,甚至有的玩球類,玩到書也不讀、工作也不做,這個是外作禽荒。甘酒嗜音,喝酒,酒色財氣,然後喜歡聽靡靡之音。峻宇雕牆,就是喜歡生活奢侈,要住很好的房子,要吃很好的東西。這個告訴我們是,前面這些欲望,只要有一條,這個人、這個家、這個國可能就要敗了。那我們冷靜看一下,我們現在的孩子有幾條?內作色荒,現在看一些殺盜淫妄的東西,外作禽荒,大家算一算有幾條?所以橫批,死定了。你說這些欲望都形成了,怎麼得了?所以這些提醒都很重要。大禹又提到,“克勤於邦,克儉於家”,一個人要勤奮的為國家社會付出,這是我們每一個人應盡的本分,不管在哪一個行業,克勤於邦;克儉於家,勤儉來持家。
所以這裡提到大禹,又緊接著舉陶侃,而陶侃也是以大禹為榜樣。所以我們接觸傳統文化,也聽過不少聖賢人的事蹟、風範,我們就要把他們的德行風範深深印在自己的心上。我們學一個聖賢人,他的精神就跟我們融成一體,那假如學十個、學一百個呢?那我們這一生就能成聖賢了。你們怎麼頭都低下去了?真的不難,難在真用心、真學,學一個像一個。所以我們這一篇文章讀完,勤儉就成為我們人生的態度。所以這裡講到這兩位聖賢人都是這麼樣珍惜光陰。
恭摘自 55-028-0013文言文—開啟智慧寶藏的鑰匙
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