悟道法師：「慎終追遠，民德歸厚」，我們祭祖就是《論語》這兩句話。

在《論語》裡面講，「祭如在」。我們這裡要祭祖，祭祖這個道理要講，祭祖道理不講，大家從這個儀式拜一拜，不曉得拜是什麼意思。很多人說迷信，你說我們老祖宗迷信嗎？我們都不迷了嗎？實在講，我們是迷得很厲害。以前當主祭官的，祭祀以前是很嚴格的，主祭官祭祀要齋戒三天。這三天不見客，像佛門閉關一樣，吃飯有人送給他吃，齋戒沐浴。齋是什麼意思？讓這個身心放下萬緣。我們打佛七，主七師都會說，「放下身心世界，提起一句佛號一直念下去」，就是叫你放下萬緣。端坐思惟就是放下萬緣，只有念佛，不想其他的。主祭的人，祭祀的人他要放下萬緣，這三天幹什麼？專門想祖宗、想父母。譬如想你父母他生前的生活習慣、他的聲音、他的容貌、他的舉止、他的動作，他觀想這個，專心的想，想了三天，到了祭祀這一天就有感應，祖宗都來了。「神之來格」，來格就是來受享，接受祭祀，就感應。如果沒有這種誠敬之心，祭祀就沒感應，神不來格。如果你再找一個沒有仁義的人、不孝的人來祭，那更沒有感應。所以，祭如在。
　　「慎終追遠，民德歸厚」，我們祭祖就是《論語》這兩句話。慎終追遠，慎是謹慎，父母臨終要謹慎，不能草率處理。像我們淨宗是最謹慎的，又助念，又不能動他，那是最具體的。古代古禮都是很慎重的，不像現在，父母一斷氣，在醫院一斷氣，拉到冰庫去，馬上下寒冰地獄，那很慘。有的一天就把他燒掉了，像死一條狗一樣，甚至連一條狗都還不如，人家有錢人的狗葬的墳墓都還滿漂亮的。現在人不懂這個禮，那就很慘。所以，慎是謹慎；終是臨終，到命終。命終謹慎處理之後，不是這樣就完了，每一年要上墳，清明要去掃墓，不要忘記。對現在的父母是這樣，對不認識的，祖父母有的還認識，有的曾祖父母，有認識，可能有不認識，再上去有很多祖先都不認識，那統統要追思的。你祭祀想父母，父母就會感應到列祖列宗都來了。所以「祭如在，祭神如神在」，這是跟佛法講觀想的道理是一樣的。這個一定要講，不講不行，大家不懂。不懂，他看到拜那個牌位，拜祖宗牌位，他就跟你講，「你拜那個木頭幹什麼，那個木頭也不會講話！」
　　現在四大文明古國剩下中國，為什麼中國還在？現在就是還有人在拜牌位。我家我弟弟都還在拜，拜祖宗牌位。現在大陸自己家裡沒有人在拜祖宗牌位了，只有我到貴州去還有，雲南貴州那邊我還有看到拜祖宗牌位的，其他地方好像沒看到，自己家裡不拜祖先。拜祖先是把祖宗祭祀一代一代列入交代，不拜他是沒有後代的，沒有兒女，沒有兒女去奉祀，那只好把牌位送到寺院去。如果有兒女，不能把祖宗牌位請到寺院，自己兒女不拜。過去在臺灣臺北景美華藏圖書館就有同修跟我講，悟道法師，我們家那個祖宗牌位請來道場，來立個永久牌位，我們就不拜了。我說你這個大不孝，你拿個五百塊，叫我幫你拜你家的祖宗，哪有這個道理！《論語》講，不是自己家裡的鬼去拜叫諂。諂是什麼？諂媚巴結。他跟你沒關係你拜他，那一定有目的，求他保佑，保佑升官發財，這個就是諂，這個心態就不對。所以我說，你來這邊立臨時牌位，你家那個祖宗牌位不但你要拜，你還要教你的兒女去拜。找法師來給你拜，拿個五百塊叫我們給你拜，那個是太不象話了。所以這個如果沒有教他們，他們也不懂。拿到寺院是他沒有兒孫拜，沒辦法，只好請到寺院去，是這樣的。

恭錄自【地藏菩薩本願經】第十二集 悟道法師主講 檔名：WD14-007-0012