「《普賢行願品》中普賢菩薩於逝多林中，發十大願王。繼云」，接著說，「是人臨命終時，最後剎那，一切諸根悉皆散壞」。這是舉個例子，修普賢行念佛求生淨土臨終的狀況，這個人在臨命終時最後一剎那，就是斷氣的時候，一切諸根悉皆敗壞。靈魂離開身體，這個身體沒有靈魂的支持，很快它就變壞了，這種常識我們有。動物，一般提供人飲食的，家裡養的這些畜生，我們看到是活活潑潑。殺死之後，如果放在那個地方，兩天氣味就很難聞，身體就容易敗壞。人的身體跟動物沒有兩樣，神識離開身體之後，一般二、三天就產生變化了。此地講的一切諸根，眼耳鼻舌身、五臟六腑都敗壞了。這是說自身。
這個身體無常，我們要常常想到，這都是諸法實相。了解真相，我們對這個身體就不會貪戀，而且非常珍惜，借假修真。這個身體是假的，存在時間短暫，如果善於運用它，在短暫時間當中把真性引導出來。靈魂是迷惑的狀態，靈性是靈魂覺悟的狀態，覺悟就稱為佛菩薩，稱為靈性。迷了自性，中國古人稱它作迷魂，孔子稱它為遊魂。靈魂是世間人一般對它一個美好的稱呼，實際上它根本就不靈，迷失自性沒有不迷惑顛倒的。所以，它帶著無始劫來的煩惱習氣，嚴重的妄想分別執著，於是它就沒辦法脫離六道輪迴，在六道裡面愈迷愈深，一世比一世辛苦。如果有善根，遇到佛法那是個轉機。所以善導大師講，極樂世界四土三輩九品，他說「總在遇緣不同」，這句話說得非常之好。遇到最殊勝的緣，品位就會提升得很高；遇的緣不善，勉強往生也算是很不錯，我們看起來都是無比的殊勝。能生到極樂世界同居土下下品往生，那就保證一生成佛，這個太稀有了！
所以要認識諸法實相，凡不是真的都不可以留戀，都應該把它放下。放下，理跟事統統放下，但是我們初學的時候需要佛法幫助，我們暫時要用它。什麼時候從事上都放下？開悟了，真正明心見性了，這個時候連事都要放下，理事完全放下。放下之後才叫做隨緣妙用。所以隨緣妙用是法身菩薩才有的，普通一般人沒有。極樂世界是很特殊，凡聖同居土下下品這些菩薩也能夠隨緣妙用，那是因為得阿彌陀佛本願威神功德的加持。如果沒有佛陀的加持，他跟我們凡夫一樣，沒有這個能力去幫助眾生。也正是因為這個原因，所以一切諸佛如來，沒有不勸人求生淨土的，淨土之殊勝於此可見。這是我們六根這個身體不是真的。
文摘恭錄—淨土大經科註節錄精華（第60集）--淨空法師2011/11/25
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