竹窗隨筆(初筆)白話解--出家父母反拜

《竹窗隨筆》為明末高僧蓮池大師晚年的隨筆文集，辨禪、教、淨之正知見，乃至對佛儒融合也有一番精闢論述。而其中談到修行人生活行止的部分，更可以看到一代大師的風骨，真堪作我等佛子最佳典範。

竹窗隨筆(初筆)白話解--出家父母反拜

明雲棲寺沙門祩宏 著

華藏講記組 恭譯

出家父母反拜

予作正訛集，謂反者還也，在家父母不受出家子拜，而還其禮，非反拜其子也。一僧忿然曰：「法華經言，大通智勝如來既成佛已，其父輪王向之頂禮，是反拜其子，佛有明訓，因刻之經末。」予合掌云：「汝號甚麼如來？」僧謝不敢。又問：「汝既未是如來，垂成正覺否？」僧又謝不敢。予謂曰：「既不敢，且待汝垂成正覺，更端坐十劫，實受大通如來位，納父母拜未晚。汝今是僧，未是佛也。佛為僧立法，不為佛立法也。且世人謗佛無父無君，吾為此懼，正其訛

謬，息世譏嫌，冀正法久住，汝何為不畏口業，甘心乎師子蟲也？」悲夫！

【註釋】

① 《正訛集》：明代雲棲祩宏撰。計列舉六十六項，如千佛衣、五祖不養母、西方十萬八千、高沙彌不受戒、盂蘭盆、梁武帝、南無佛、三衣、剃髮不剃鬚等，皆為當時道俗所不知而致訛傳者，故祩宏詳述出典，以釋明佛教本來之意義。訛，讀音「娥」，錯誤。（摘自《佛光大辭典》、《國語字典》）

② 獅子蟲：《蓮華面經》云：「佛告阿難，譬如師子，若命終時，若水若陸，所有眾生，不敢噉食，唯師子身，自生諸蟲，還自噉食師子之肉。阿難，我之佛法，非餘能壞，是我法中諸惡比丘，自毀壞故。」（摘自《仁王護國般若波羅蜜多經疏》卷三）

【譯文】

我所著的《正訛集》，曾解釋父母反拜的「反」是「還」的意思。當出家的子女禮拜父母時，在家父母不敢受出家的子女禮拜，而回禮，並不是父母反向出家的子女禮拜。

一位僧人看到我這樣解釋很不服氣，來質問我：「《法華經》上記載，大通智勝如來成佛之後，他的父王便向他頂禮，這明明是父反向子禮拜，這是佛的明訓，因而刻在經末。」

我合掌問道：「請問你號什麼如來？」

這位僧人謙稱：「不敢。」

我又問：「你既還沒成佛，是否即將成佛？」

這位僧人又謙稱：「不敢。」

我就對他說：「你既稱不敢，且等你將來成佛後，更端坐十劫，實受大通如來果位，那時再接納你的父母禮拜未晚。你現在只是一個僧人，還不是佛。要知道佛是為僧立法，不是為佛立法。況且世人誹謗佛法無父無君，我就是憂慮世人這種誤解，所以寫《正訛集》，意在改正種種錯誤，以消除世人的誤解譏嫌，希望正法久住。你何苦不畏口業，甘心當佛門中的獅子蟲來毀壞佛法呢？」真是可悲呀！