竹窗隨筆(初筆)白話解--靜之益一

《竹窗隨筆》為明末高僧蓮池大師晚年的隨筆文集，辨禪、教、淨之正知見，乃至對佛儒融合也有一番精闢論述。而其中談到修行人生活行止的部分，更可以看到一代大師的風骨，真堪作我等佛子最佳典範。

竹窗隨筆(初筆)白話解--靜之益一

明雲棲寺沙門祩宏 著

華藏講記組 恭譯

靜之益一

日間有事，或處分不定，睡去四五更起坐，是非可否忽自了然，日間錯處於此悉現。乃知爾來不得明見心性，皆由忙亂覆卻本體耳。古人云：「靜見真如性。」又云：「性水澄清，心珠自現。」豈虛語哉？

【註釋】

① 真如：真者真實之義，如者如常之義，諸法之體性，離虛妄而真實，故云真；常住而不變不改，故云如。《成唯識論》曰：「真謂真實，顯非虛妄。如謂如常，表無變易。謂此真實，於一切法，常如其性，故曰真如。」或云自性清淨心、佛性、法身、如來藏、實相、法界、法性、圓成實性，皆同體異名也。（摘自《佛學大辭典》）

② 性水：法性清淨，故以水譬之。（摘自《佛學大辭典》）

③ 心珠：喻指眾生之心性。眾生之心性本來清淨，猶如明珠一般，故稱心珠。（摘自《佛光大辭典》）

【譯文】

白天眾多事務中，有的處理得不好或拿捏不定，到晚上睡到天將明時，起來靜坐，此時不受外擾，心境潔淨，自己忽然能夠清楚明白所有的是非對錯；白天哪些事務處理得不好，也都能清楚知道。由此可知，我們至今還沒有明心見性，都是因為事忙心亂而蒙蔽了原有的自性清淨心。古人說：「靜見真如性。」又說：「性水澄清，心珠自現。」的確真實不虛。