竹窗隨筆(初筆)白話解--對境

《竹窗隨筆》為明末高僧蓮池大師晚年的隨筆文集，辨禪、教、淨之正知見，乃至對佛儒融合也有一番精闢論述。而其中談到修行人生活行止的部分，更可以看到一代大師的風骨，真堪作我等佛子最佳典範。

竹窗隨筆(初筆)白話解--對境

明雲棲寺沙門祩宏 著

華藏講記組 恭譯

對境

人對世間財色名利境界，以喻明之。有火聚於此，五物在傍：一如乾草，纔觸即燃者也。其二如木，噓之則燃者也。其三如鐵，不可得燃者也，然而猶可鎔也。其四如水，不惟不燃，反能滅火者也，然而隔之釜甕，猶可沸也。其五如空，然後任其燔灼，體恆自如，亦不須滅，行將自滅也。初一凡夫，中屬修學，漸次最後，方名諸如來大聖人也。

【註釋】

① 財色名利：即指五欲。五欲者，能起人貪欲之心，故名欲。五欲係指：一者財欲，財即世間一切之財寶，謂人以財物為養身之資，故貪求戀著而不捨。二者色欲，色即世間之青、黃、赤、白及男女等色，謂人以色悅情適意，故貪求戀著，不能出離三界。

三者名欲，名即世間之聲名，謂人由聲名而能顯親榮己，故貪求樂著而不知止息。四者飲食欲，飲食即世間之餚膳眾味，謂人必藉飲食以資身活命，故貪求戀著而無厭。五者睡眠欲，謂人不知時節，怠惰放縱，樂著睡眠而無厭。（摘自《佛學次第統編》）

② 纔：讀音「才」，同才字，剛剛。

③ 噓：讀音「需」，慢慢地吐氣。（摘自《漢語大詞典》）

④ 釜：讀音「府」，烹飪器，古史考謂「黃帝始作釜」。以其為金屬製成，故從金。又以釜炊煮物時，常有咕嘟咕嘟之聲，咕嘟與父音近，故釜從父聲。父聲多有大義，故大鍋為釜。（摘自《正中形音義綜合大字典》﹑《國語活用辭典》）

⑤ 甕：讀音「　　　」，小口大腹的陶製汲水罐。（摘自《漢語大詞典》）

⑥ 燔：讀音「凡」。炙烤﹑焚燒。（摘自《國語字典》）

【譯文】

當人們面對世間財色名利的境界現前時，會有各種反應，今以比喻來說明。譬如聚一堆火在此，有五種東西放在火旁：第一種是乾草，才觸及火苗就立即燃燒了。第二種是木柴，雖不會立即燃燒，但只要吹幾口氣，也就燃燒了。第三種是鐵，鐵遇到火是不會燃燒的，但只要被火燒到一定的程度，鐵也是會熔化的。第四種是水，不但不會燃燒，反而可以把火熄滅，可是如果把水裝入釜甕中加熱，還是可以把水燒沸的。第五種是虛空，虛空是沒有形相的，任由烈火如何燒

灼，虛空的體性永遠安然無損，也用不著去滅火，火勢將會自然燒盡熄滅。這五種東西，第一種比喻凡夫境界，中間三種比喻修行佛法由淺至深的漸次境界，最後一種才是諸佛大聖人所證得的境界。