竹窗隨筆(初筆)白話解--心喻

《竹窗隨筆》為明末高僧蓮池大師晚年的隨筆文集，辨禪、教、淨之正知見，乃至對佛儒融合也有一番精闢論述。而其中談到修行人生活行止的部分，更可以看到一代大師的風骨，真堪作我等佛子最佳典範。

竹窗隨筆(初筆)白話解--心喻

明雲棲寺沙門祩宏 著

華藏講記組 恭譯

心喻

心無可為喻，凡喻心者，不得已而權為彷彿，非真也。試舉一二：如喻心以鏡。蓋謂鏡能照物，而物未來時，鏡無將迎；物方對時，鏡無憎愛；物既去時，鏡無留滯。聖人之心，常寂常照，三際空寂，故喻如鏡。然取略似而已，究極而論，鏡實無知。心果若是之無知乎，則冥然不靈，何以云妙明真體？或喻寶珠，或喻虛空，種種之喻亦復如是。

【註釋】

① 將迎：送往迎來。（摘自《漢語大詞典》）

② 常寂常照：寂，寂靜之意；照，照鑑之意；沒有生滅變異叫做常。真如妙體之離諸過失叫做寂，真如妙用之遍照十方叫做照。《楞嚴經》卷六曰：「淨極光通達，寂照含虛空。」正陳論曰：「真如，照而常寂為法性，寂而常照是法身，義雖有二名，寂照亦非二。」（摘自《佛學常見辭彙》、《佛學大辭典》、《佛光大辭典》）

③ 三際：指過去、現在、未來三時，或指內、外、中間三處。（摘自《佛學常見辭彙》）

④ 空寂：無諸相曰空，無起滅曰寂。（摘自《佛學大辭典》）

⑤ 妙明：真妙之明心，以名無漏之真智。《楞嚴經》曰：「發妙明心開我道眼。」（摘自《佛學大辭典》）

⑥ 真體：真實的本體。（摘自《漢語大詞典》）

【譯文】

「心」是沒有形相的，所以沒有辦法來比喻它。一般用來比喻「心」，都是不得已，用相似之物來形容它，使人對於「心」的概念能有所領會，但不可認為它真的就像所比喻的東西。

試舉例說明，譬如以鏡子來比喻，大家都知道鏡子能照外面一切物的影像，當物沒有對著鏡子的時候，鏡子不會把物的影像映入鏡中；當物正對著鏡子的時候，鏡子不會因物的美醜而生好惡；當物離開鏡子的時候，鏡子也不會把物的影像保存下來。聖人的心常寂常照，寂則一塵不染，照則遍覺十方。此心既不在內、外、中間，也不屬過去、現在、未來，又無所不在，無物不照。所以用鏡子來比喻心，只是取其相似的作用而已。究極而論，鏡子畢竟是一種沒有知覺的物體，而且在黑暗中便失去作用，心難道也如鏡子那樣沒有知覺

嗎？鏡子怎能比得上心的妙明真體、常寂常照。以此類推，或以寶珠喻心，或以虛空喻心，無論用什麼比喻，其道理都是一樣的。