三界生死的業因

「《嘉祥疏》云：三有之苦（即三界生死），故云三苦。《甄解》謂祥釋為穩（指嘉祥師之釋更為穩妥）」，穩重妥當。我們先說這個三有，這是佛學上的名詞，三是三界，括弧裡頭註了，欲界有、色界有、無色界有，這叫三有。有是什麼？有了因，有了因當然就有果報。此地這有是有因，我們有了欲界的因，遇到緣，欲界的現象就會現前。色界是分別，無色界是妄想，《華嚴經》上講的執著、分別、妄想，當然這三種都有，只是看成分哪一種多。欲界執著非常嚴重，再加上分別妄想，這是欲界的因。色界執著淡薄，分別比較重，這是色界的，雖然說比較重，比欲界還是輕得多，到底人家在色界十八層天上。無色界完全是迷惑，就是妄想，所以他不能夠覺悟，不能夠超越三界，三界就是六道，超越三界也就是超越六道輪迴。在佛法裡面說，這是見思煩惱、塵沙煩惱、無明煩惱，這三種煩惱統統具足就是三有之苦，果報在三途六道，很不容易超越，可以說遇不到佛法就根本不可能超越。宗教裡面有很好的教育，多半是教你斷惡修善，真正能斷惡修善，在六道裡只能夠維持著不墮三惡道，在人天兩道輪轉，比起三惡道的狀況那是好太多了，所以是人天福報。福一定要自己修，前面一大段經文教給我們修福，修福還要有智慧，有智慧你才認識真正的福田。如果你不認識真的福田，把假的當作真的，不但沒有種福，還造了罪業，這就錯了。所以智慧很重要。這三種煩惱，在大乘經裡面也叫做見思十使，這都是講執著，六道裡面嚴重的問題。見是五大類錯誤的看法，思是貪瞋痴慢疑，這五種是錯誤的思想，造成三界生死的業因，這三有之苦。嘉祥師這個解釋，日本道隱法師他也肯定這個解釋，解釋得很好。
文摘恭錄—淨土大經解演義（第110集）--淨空法師　2010/8/12