自性裡找不到相對的

因為不變故，雖然隨緣，變成染淨、有情無情種種萬法，它的性質永恆不變。性是法性，法是種種萬法，種種萬法的性是一個性，所以同體，沒差別，同一個自性。萬事萬物都是一個自性變的，極樂世界是自性變的，華藏世界是自性變的，二十八層天是自性變的，餓鬼、阿鼻地獄也是自性變的。清淨莊嚴的國土是自性變的，動亂的社會、到處有災難的這些地表，也是自性變的。離開自性什麼都沒有，這叫知法總相，阿羅漢就曉得。它為什麼會有這麼多千變萬化？那叫知法別相，這知法別相阿羅漢不知道，菩薩知道，佛學的名詞叫道種智，就是萬事萬物什麼道理形成的，種是種類，千差萬別。為什麼道理會變成這個樣子？這種智慧阿羅漢不知道，菩薩知道，所以菩薩比阿羅漢就高一級。阿羅漢只知道總相，不知道別相；菩薩知道總相、也知道別相，可是不究竟、不徹底；到成佛如來才究竟圓滿，叫證得一切種智。
它下面舉一個比喻，這個比喻也是經上常常比喻的，我們剛才是用金跟金器做比喻，都是佛經跟古大德常講的。這個地方用水做比喻，把水比作法性，波比作法相，水動了就成波浪。水是靜的，波是動的，水能照，像一面鏡子一樣，能照外面境界；波不能照，波這個照的作用失掉了。所以把法性比喻作水，把法相比喻作波，「而不變失水之性」，水的性是濕性。「法性真如，純善無染」，這個善不是善惡的善，純淨這個淨不是染淨的淨，純善無染那就是淨。「唯以緣有染淨，而所變之法有染淨之別」。緣有染淨，性沒有染淨，在六道裡面，緣有善惡，性沒有善惡，這個不能不知道。自性裡面，諸位守著一個原則就容易明白，自性裡頭沒有對立的，因為它是一體，它是圓融的，它沒有對立。你看真跟妄不對立了嗎？自性裡頭沒有真妄，自性裡頭沒有染淨，自性裡頭沒有善惡，自性裡頭沒有生滅，生滅是相對的，在自性裡找不到相對的。自性裡頭沒有遠近，遠近是一對，沒有遠近就是沒有空間；自性裡頭沒有先後，沒有先後就是沒有時間，所以在自性裡頭找不到相對的。凡是有相對的，那都不是自性，那是法相，法相裡頭有相對的，法性裡頭沒有。我們如何能在法相裡面找不到相對的，你就見性了。要怎樣才能脫離相對？相對就對立，沒有對立的，佛教給我們，放下起心動念、分別執著，對立就沒有了，沒有就見性了。性在哪裡？所有法相無有一法不是，法法皆是，法法平等，法法圓融。
文摘恭錄—淨土大經解演義（第114集）--淨空法師　2010/8/14