佛覺之無上圓滿究竟

所以稱佛稱為最正覺，最正覺「崇顯」，崇是崇尚、尊崇，顯是顯示，「佛覺之無上圓滿究竟」。這三個形容詞好！無上是沒有比這個更高的，他能生萬法；圓滿，他沒有一絲毫缺陷；究竟，達到極處。這是說智慧現前，德能也是無上圓滿究竟，相好亦如是；也就是說，無有一法不是無上圓滿究竟。這地方在哪裡？西方極樂世界就是這樣子的，《華嚴經》裡面所說的，毘盧遮那佛的華藏世界也是這樣，一切諸佛的報土都是這樣的。為什麼？能夠進入如來報土是什麼人？都是修行到位了，妄想分別執著統統放下。所以，這個世間是個平等的世間，沒有高下。為什麼？個個都做到無上圓滿究竟，不是在這個境界你進不去，這個世界在你面前你也看不到。現在科學家所說的不同維次的空間，它在不在我們面前？在我們面前，跟我們現前根本就沒有離開，就在，可是我們見不到。就如同我們看電視，你看都在這一個屏幕，現在，此地我不知道，在美國有一百多個頻道，都是在一個屏幕上。你沒有按它的頻道，你不能說它沒有，佛家講的隱顯，它隱而不顯，你沒按頻道；頻道按下去之後，它就顯現出來，顯而不隱。隱的時候，你不能說它沒有；現的時候，你不能說它有，這叫妙！非有非無，這叫妙。佛經裡面用的妙通常都是指這個意思，緣具足它就現，緣不具足它不現。真性裡頭，這裡講實智，真實智慧它不現，就像我們看電視的屏幕，沒有按頻道，它什麼都沒有，可是遇到緣它就能現相，能生萬法。不但能生萬法，《還源觀》上告訴我們「出生無盡」，就是它變化無窮，這都是真的。為什麼它變化無窮？因為它無上圓滿究竟。
文摘恭錄—淨土大經解演義（第106集）--淨空法師　2010/8/10