宇宙人生的真相

實相這兩個字，是指宇宙萬法的真相，實是真實，真相的妙理。真相從哪裡來的？真相是怎麼來的？真相的理體稱為妙，就是自性。自性裡面的功能、德用不可思議，無法想像，它什麼都沒有，它什麼都不缺，妙在此地。我們想想，惠能大師開悟的時候，他描繪真正的菩提、實相之妙理是什麼樣子，他說「何期自性，本自清淨」，何期自性，用現在的話說，沒有想到自性本來是清淨的，有沒有染污過？沒有。我們的自性現在有沒有染污？沒有，決定沒有染污，墮畜生、墮餓鬼、墮地獄，都沒有染污，它真的是清淨的，是自性清淨圓明體。不但沒有染污，沒有生滅，「不生不滅」。
「本自具足」，具足什麼？智慧、德能、相好，也就是具足一切法，為什麼？這一切法都是自性變現的，能現一切法，《華嚴經》上講的華藏世界，「世界成就品」所說的，無量無邊諸佛剎土。諸佛剎土裡頭有淨土、有穢土，穢土跟我們地球一樣，狀況大致相同，千變萬化，從來沒有停止過。這些變化總指揮、總策劃的是誰？給諸位說，意念，就是我們的念頭。諸佛如來示現到六道裡面來，像釋迦牟尼佛三千年前在印度出現，示現八相成道，那個總策劃、總指揮還是我們自己。他是「隨眾生心，應所知量」，妙吧！這就是《還源觀》上所講的「出生無盡」，稱它作妙理，法稱作妙法。妙這一字，妙在哪裡？不能說它有，也不能說它無，這妙。你說它有，當體即空，了不可得；你說它無，它真又現相，相是幻相，理是空理。理不是物質，也不是精神，我們六根都接觸不到它，你看不見，也聽不到，你也想不到，六根無法接觸；它在，它不是不在，這稱之為妙，理妙、事妙、相也妙。什麼時候能夠看到真相？契入就看到，沒有契入看不到。這個契入要定慧的功夫，沒有甚深的定慧，到什麼時候定？我們修的定跟自性本定相應了。古大德講性修不二，性定是自性本定，惠能大師講的「何期自性，本無動搖」，那是性定。我們現在的心亂，妄念太多，怎樣把妄念放下？我們來修定，我們修到跟自性本定相應，諸法實相就現前，完全看清楚，那個時候就叫做明心見性，就叫做大徹大悟，學佛的人目標要定在此地。我們今天在這個世間，想想做不到，佛教我們一個方法，先到極樂世界，到極樂世界跟阿彌陀佛，這個問題就解決，我們就能夠證得。

文摘恭錄—淨土大經解演義（第105集）--淨空法師　2010/8/9