絕名相，離煩惱--淨空法師

下面這四句話，「絕名相」，名是名詞術語，相是現象。我們常講的，整個宇宙把它歸納不外乎三種現象，第一種自然現象，第二種精神現象，第三種物質現象，這叫相。現相沒有名字，我們為了稱呼方便起見給它起個名字，所以名是假名。老子說得很好，「道可道，非常道，名可名，非常名」，這個意思跟佛家講的異曲同工。名，你了解它，從名裡面你體會到它的義理就行了，不要執著名相，名詞不要執著，假的不是真的。相是現象，五根能接觸得到，眼可以看得到，耳可以聽得到，乃至於我心可以想得到，這叫六根，它可以攀緣得到的，這叫相。現在你要制心一處，要把這一切名、一切相放下，絕就是放下，你不能有這個東西。這是學佛人不能不知道的，你能不能成就，這關係太大了。如果心裡還有這些拉拉雜雜東西，你就不能成就。佛法最後的目標是回歸自性。中國傳統學術跟這個差不多，《三字經》上所講的「人之初，性本善」，孔子說「人性本善」，這個善不是善惡的善，這個善是形容詞、是讚歎詞，讚歎它圓滿，讚歎它真實，讚歎它完美，沒有絲毫欠缺，是這個意思。所以佛家的教育，教你回歸本善。回歸本善就稱你作佛，回歸本善還沒有達到圓滿，稱你作菩薩，菩薩回頭了。所以一切名相不要執著。

底下一句，「離煩惱」，煩惱是什麼？七情五欲，這是什麼？精神現象，第一句是物質現象，不要執著物質，第二句不要執著精神，精神、煩惱是什麼？七情五欲，喜怒哀樂愛惡欲，五欲是財色名食睡，假的不是真的。外面的現象能把你這些煩惱引發出來，那你很痛苦，你心地不清淨。所以一定要曉得離，離就是放下，覺也是放下，放下物質現象，放下精神現象，然後真相就現前，「不生不滅，住於常寂」。你們想想，生滅是什麼？分別、執著是生滅。佛說得很好，精神現象跟物質現象都是從念頭起來的，這科學家發現了，這個發現非常了不起。念頭，前念滅了後念就生，念頭不滅。這個生滅速度，我們所能夠知道的，所能夠體會得到的、感覺得到的，是一秒鐘的幾分之幾，念頭才生就滅了，那個微細的念頭我們怎麼會知道？一秒鐘有一千六百兆的生滅，萬億為兆，一千六百兆的生滅，沒有法子想像，這叫不可思議。也就是講，一個單獨生滅的這一念，是一秒鐘的一千六百兆分之一，一千六百兆個生滅才合成一秒鐘，我們怎麼會知道？科學家能不能計算得出來？我覺得很難。科學家只發現它的速度太快，說快速累積連續產生的幻相，這他們說的。

不生不滅這是真的，唐朝禪宗六祖惠能大師明心見性就是這個境界。見性是什麼樣子？他說出來了，「何期自性，本自清淨」，何期自性，用現在的話說，沒有想到，真性本來是清淨。現在有沒有染污？沒有，永遠不會染污，染污的是阿賴耶，妄心。妄心有染污，真心沒有染污，只是我們一般人有真心不認識它，不會用，全用的是妄心，用的是假的，我們中國人講虛情假意，佛法裡面講三心二意。諸位要知道，三心二意是佛說的，三心就阿賴耶、末那、意識，這叫三心；二意就是意根、意識，意根就是末那，這是妄的不是真的。

文摘恭錄—淨土大經節錄精華（第298集）--淨空法師2011/2/23