絕煩惱之相，謂之寂--淨空法師

「絕煩惱之相，謂之寂。」煩惱，妄想、分別、執著，妄想是無明煩惱，那是煩惱的起端、開頭，延伸下去的就是分別、執著。分別執著是阿賴耶起作用，它就能把一真法界扭曲變成十法界。在十法界裡面，四聖法界有分別，執著很輕。六凡法界執著嚴重，分別也重，什麼起作用？塵沙煩惱起作用，見思煩惱起作用。這兩種煩惱起作用，讓這個萬花筒千變萬化，就這麼個道理。我們今天用三昧常寂就能夠醒過來，曉得這個事實真相，常，不必去管它，常是真的，永遠不變的，我們現在的問題是絕煩惱之相叫寂，在這上下功夫，這是定。換句話說，我們能夠在日常生活當中，六根對六塵境界，眼見色，舉這一個例子，眼見色相，當體即空，你就看空了，這個相是什麼？幻相、假相，從分別執著而生的，我們離開分別執著，外面相就不可得。它的本質是什麼？它的本質是自性清淨圓明體，跟我完全一樣，你從相上見到它的性，性原來是一樣的，是一個性，不是兩個性。花草樹木的本性，我們稱它作法性，跟我們也是一個性，山河大地的性跟我們還是一個性，虛空法界同一個性。

我們從這個地方認知，這是佛知佛見，世間人、世間眾生無論做什麼顛倒過失，你都不會再放在心上，心量突然大起來了，夫子所說的你會完全用上。「成事不說」，已經做成的不說，不管是好是壞不說，好事讚歎，壞事不說了，不讚歎也不說，就跟十大願王「稱讚如來」一樣，好事稱讚，不是好事不說，「遂事不諫，既往不咎」，你心多清淨，一塵不染。這就是夫子忠恕之道，這也是弟子們讚老師的，讚歎老師「夫子之道無他，忠恕而已矣」。三昧常寂是忠，忠用在日常生活當中就是恕。別人有一點小小的過失就斤斤計較，不肯饒恕，這錯了，你在生煩惱，你在造業！你讀《大藏經》，你看釋迦牟尼佛什麼時候發過脾氣？釋迦牟尼佛什麼時候罵過人？沒有，責備人也是和顏愛語，勸導他。為什麼？忠恕存心，夫子之道。

文摘恭錄—淨土大經節錄精華（第297集）--淨空法師2011/2/22