三聚淨戒--淨空法師

「又《行事鈔資持記》云：通禁制止為律，造作有相名儀。」這律儀兩個解釋得也很清楚。通禁制止，也就是說，對於一切的惡事、惡的念頭、惡的行為，佛是完全把它禁止，這是律的意思。造作有相，這是儀。有相，這相是相好。「綜上之意」，綜合上面所講的意思。「依止戒律」，我們講依靠，依止是依靠的意思，以戒律為我們言行之依據，我們的言語，我們的造作，必須依照戒律。「體現於行儀，名為律儀。」落實在我們身口意，落實在日常生活，落實在處事待人接物，這叫律儀。「又律儀戒者，乃三聚淨戒之一。」三聚淨戒，底下說什麼叫三聚，這是戒律裡有三大類。三大類，第一個就是「攝律儀戒」，所以它是三聚裡的一種。譬如我們受持五戒、八戒（也叫八關齋戒）、十戒、具足戒、菩薩戒，這些戒律都是屬於叫律儀戒。第二類，「攝善法戒」，律儀戒裡沒有的，沒有說到的，但是它是善法，菩薩一定是斷惡修善。譬如吸煙，吸煙律儀戒裡頭沒有，所以有人就說了，佛這個戒上沒有說不吸煙，那更嚴重的，吸毒，鴉片煙、嗎啡這些，戒律上沒禁止，我們可不可以？不可以，為什麼？它那個不是善法，吸毒有害於健康，這不是好事情，雖然戒律裡面沒有，也要遵守，也不可以。這就是把戒律範圍擴大，只要是一切善法，「以修一切善法為戒」，這個善法是利益自己的，對身心健康有益處的，佛雖然沒有說，也要遵守。第三，「攝眾生戒，又云」，還有一個名詞叫「饒益有情戒，以饒益一切有情為戒。」饒是豐饒，益是利益，對一切眾生有很大的利益，佛沒有說，要不要做？要做。利益社會、利益國家、利益人類的這個事情不能不做，你不做就違背佛陀的教誨，這是不能不知道的。

一定要有智慧，沒有智慧就不能成就，往往會把事情做錯了；有智慧辨別是非善惡，在行為上也要用智慧節制自己，所謂善巧方便。在家跟出家就不同，譬如今天社會就動亂，在家菩薩他可以去參政，出家菩薩決定不可以，這就不一樣。出家菩薩怎樣幫助社會？講經教學，對社會展開勸化。佛門有例子，國家有災難，你看佛經裡頭有《仁王護國般若波羅蜜經》，國王發起禮請這些出家的大德來幫助社會化解災難。用的什麼方法？全國，經上講「百位法師」，那個「百」不是一百個人，是圓滿，今天講全國。全國這些出家人嚴持戒律，給社會大眾做好樣子，做模範，講經教學。這就是說，要出家人起來，身教言說，要講經，要做出好榜樣，針對社會的狀況，佛菩薩在經典裡教導我們應該怎麼做法。這個社會缺乏倫理的，跟大家講孝道，孝養父母，奉事師長；社會秩序混亂，要勸人遵守國家的法令規章，要遵守倫理道德，因果定律，用這個來勸導大家。

文摘恭錄—淨土大經節錄精華（第299集）--淨空法師2011/2/23