精選文章

四大菩薩 (無限的慈悲—觀世音菩薩)

四大菩薩 (無限的慈悲—觀世音菩薩)   文珠法師講述 一九九二年十二月廿七日於香港九龍政府文化中心   一、慈悲的意義 二、慈悲的類別 三、慈悲的重要 四、慈悲的代表—觀音菩薩的聖號 四、慈悲的代表—觀音菩薩的性別 四、慈悲的代表—觀音菩薩的本跡 四、慈悲的代表—觀音菩薩的道場...

2012年11月25日 星期日

一生修行不能成就主要的原因--淨空法師



我們用什麼方法深契中道,正定常寂,用什麼方法?後面這六句就是我們的起步,我們學佛從哪裡學起?從善護三業做起。念老給我們介紹,是把「善護意業」擺在第一,為什麼?這裡講得很清楚,是以意業清淨無染。「意業清淨,身口隨之。於口業云:不譏他過」,把這個放在第一句。那我們就知道,修行從哪裡修起?從善護口業修起。不譏他過,最重要的,像惠能大師在《壇經》上所說的,「若真修道人,不見世間過」,你真正能不見世間過,你就不會造口業,不會再說別人過失了。世尊在這部經上說,也是勸導我們,看別人有過失,怎麼個看法?佛說「先人不善,不識道德,無有語者,殊無怪也」,不能怪他。我們最大的麻煩,最大的困難,就是只見別人過,不見自己過,這是我們一生修行不能成就主要的原因。修行人應該把這個看法顛倒過來,看到別人在做過失,我們怎麼想?那是菩薩做給我看的,我有沒有這個過失?有則改之,無則嘉勉。
這是什麼人這樣做法?給諸位說,《華嚴經》善財童子五十三參,他就是這個做法。五十三位善知識所表演的,這五十三個人有男女老少各行各業,包括社會上不同的行業,善財童子參訪都把他看作是佛菩薩。諸佛如來應化在我們面前,無論是現什麼樣的身相,心目當中他都是如來化身來教我的。不論他做的是善事是惡事,實際上他沒有善惡,他是來表演給我看的。善的境界我有沒有動心?動歡喜心,喜怒哀樂愛惡欲,動了喜,動了樂,動了愛,這都是煩惱。如果看到他是不善的,他在那裡造惡,我們有沒有發脾氣、有沒有怨恨?煩惱習氣都從哪裡斷?在這裡斷,這個地方斷是真斷。怎樣才把它斷得盡?觀法如化,這一切不是真的,這一切當體即空,了不可得,這都是佛經上的話。無論什麼境界現前,凡所有相皆是虛妄,你就見到自性,見性就成佛了。叫你別著相,你著相,你是凡夫,你不著相,你就見性。著相,相就產生障礙,見不了真性。所以在此地有一句叫深契中道,我們這日常生活當中就是缺這個,不但沒有深契,根本就沒有契入,境界小小一動,煩惱情緒馬上發作,合自己意思的就狂歡、歡喜!不合自己的意思,立刻就要發脾氣,就要責備別人,全錯了!這樣的修行,從早到晚無不是在造業,無不是在跟眾生結怨。冤親債主何其多,你念念都在跟人結怨。
文摘恭錄—淨土大經節錄精華(第299集)--淨空法師2011/2/23

沒有留言:

張貼留言